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Articulo de referencia

Faja

Un sacerdote cristiano ( anglicano ) que lleva un cinturón blanco alrededor de la cintura para sujetar el alba y la estola . Un cinturón sin hebilla, especialmente si es de cord...

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Un sacerdote cristiano ( anglicano ) que lleva un cinturón blanco alrededor de la cintura para sujetar el alba y la estola .

Un cinturón sin hebilla, especialmente si es de cordón o cuerda, se denomina faja en diversos contextos, sobre todo históricos, donde las fajas eran una prenda muy común en la vestimenta diaria desde la antigüedad hasta quizás el siglo XV, especialmente para las mujeres. La mayoría de las fajas eran piezas prácticas del atuendo para sujetar otras prendas, pero algunas eran sueltas y esencialmente decorativas. Entre la élite, estas podían incluir metales preciosos y joyas.

Hoy en día, los cinturones forman parte de las vestimentas litúrgicas cristianas , y la palabra se usa en otros contextos, como en los deportes estadounidenses (para lo que en realidad es una especie de ropa interior).

La faja como prenda interior o corsé abreviado alrededor de la cintura es un concepto distinto, esencialmente del siglo XX, pero desde alrededor de 1895 se puso de moda usar fajas como parte de un vestido elegante, justo por encima de la cintura, sobre el vestido principal. Solía ​​tener hasta unos veinte centímetros de altura y a menudo terminaba en forma de V. Podía ser del mismo color que el vestido principal o no. Se diferencia de la faja suiza de mediados del siglo XIX por no tener cordones ni ballenas.

Historia

Túnica de estilo griego ceñida con un cinturón de taenia (cinta).

Los hombres entre los griegos y romanos llevaban el cinturón sobre las caderas, y les servía para sujetar la túnica y la bolsa, en lugar de bolsillos, que eran desconocidos; las niñas y las mujeres lo llevaban bajo el pecho. El estrofio , taenia o mitra aparece en muchas figuras. En la pequeña Palas de bronce de la Villa Albani, y en las figuras de los Vasos Hamilton, hay tres cordones con un nudo, separados de los dos extremos del cinturón, que se fija bajo el pecho. Este cinturón forma bajo el pecho un nudo de cinta, a veces en forma de rosa, como aparece en las dos hijas más hermosas de Níobe . En la más joven, los extremos del cinturón pasan por encima de los hombros y la espalda, como en las cuatro cariátides encontradas en Monte Portio. A esta parte del vestido los antiguos la llamaban, al menos en tiempos de Isidoro, succinctorium o bracile .

En señal de luto, ambos sexos prescindían del cinturón. A menudo, cuando la túnica era muy larga y, de otro modo, se enredaría con los pies, se colocaba sobre el cinturón de forma que este quedara completamente oculto bajo sus pliegues. No es raro ver dos cinturones de distinto ancho combinados, uno muy arriba y el otro muy abajo, formando entre ambos un espacio fruncido en la túnica; sin embargo, esta moda se aplicaba principalmente a túnicas cortas. La túnica de los hombres griegos casi siempre iba sujeta por un cinturón.

Entre los anglosajones , era usado por ambos sexos; los hombres para sujetar su túnica y sostener la espada. Algunos estaban ricamente bordados y eran de cuero blanco. Una correa de cuero era usada principalmente por monjes . [ 1 ] Los cinturones de metal eran fabricados por fajineros .

Vestimenta e iconografía

uso cristiano

Según la creencia católica, se dice que el Cinturón de Tomás fue entregado por la Virgen María durante su Asunción.

Como vestimenta litúrgica cristiana , el cíngulo es un cordón largo, similar a una cuerda, que se ata alrededor de la cintura sobre el alba o la sotana . El Manual del Párroco describe el cíngulo como hecho "generalmente de cuerda de lino blanco, y puede tener una borla en cada extremo. Aproximadamente 3,81 m de largo es un tamaño muy conveniente si se usa doble, en cuyo caso un extremo se convierte en un lazo y los extremos con borlas se pasan a través. Sin embargo, el cíngulo puede ser de color". [ 2 ] Se utilizan para cerrar la sotana en denominaciones cristianas , incluyendo la Comunión Anglicana , la Iglesia Católica , la Iglesia Metodista y la Iglesia Luterana . [ 3 ]

Los monjes cristianos solían colgar textos religiosos, como la Biblia o el Breviario , de sus cinturones, y estos se conocían como libros de cinturón . Además, solían anudar los extremos del cinturón tres veces para representar los "votos de pobreza, castidad y obediencia ". [ 4 ] De este modo, dentro de la Iglesia cristiana, el cinturón, en algunos contextos, representa la castidad, y en la Biblia hebrea , "Proverbios 31 proporciona una referencia bíblica a la antigua práctica de hacer cinturones por mujeres virtuosas y castas". [ 5 ] En el Nuevo Testamento , " Cristo se refirió al cinturón como un símbolo de preparación y disposición para el servicio ( Lucas 12:35-38 )": [ 4 ]

Estén preparados para servir y mantengan sus lámparas encendidas, como siervos que esperan el regreso de su amo de un banquete de bodas, para que cuando llegue y llame, puedan abrirle inmediatamente. Bienaventurados aquellos siervos cuyo amo los encuentre vigilando cuando llegue. En verdad les digo que él mismo se vestirá para servir, los hará sentar a la mesa y vendrá a atenderlos. Bienaventurados aquellos siervos cuyo amo los encuentre preparados, aunque llegue en medio de la noche o al amanecer.

San Pablo , en Efesios 6:14, también hace referencia al término, afirmando: «Manténganse firmes, ceñidos primero con el cinturón de la verdad y vestidos con la coraza de la rectitud», reforzando aún más el concepto del cinturón como símbolo de disposición. [ 6 ] Muchos clérigos cristianos, como los sacerdotes anglicanos y los ministros metodistas, utilizan la siguiente oración al usar el cinturón:

Cíñeme, oh Señor, con el cinturón de la pureza, y apaga en mí el fuego de la concupiscencia , para que la gracia de la templanza y la castidad more en mí. [ 4 ]

Hacia el siglo VIII d. C., el cíngulo se estableció como vestimenta litúrgica "en el sentido estricto de la palabra". [ 7 ] En el año 800 d. C., los diáconos cristianos de la Iglesia Oriental comenzaron a usar el cíngulo . [ 8 ]

Aunque el término general « cinturón » se usa a veces como sinónimo de faja, los manuales litúrgicos distinguen entre ambos, ya que «la faja es un cordón o cuerda larga, mientras que el cinturón es una faja ancha . Generalmente, un alba se cierra con un cinturón, una sotana de doble botonadura al estilo anglicano se cierra con un cinturón, y una sotana romana se cierra con cualquiera de los dos». [ 3 ]

En la época medieval y moderna temprana también hay relatos del uso de cinturones como mnemotecnia. Estos se ataban o decoraban con cuentas de manera que, como un rosario, cada muesca recordaba al portador un salmo o libro en particular. [ 9 ] Se decía que el cinturón, en los siglos VIII o IX, se asemejaba a una antigua vestimenta judía levítica y, en esa época, no era visible.

El cinturón, para los hombres, simboliza la preparación y la disposición para servir, y para las mujeres, representa la castidad y la protección; [ 4 ] también lo usaban los laicos en la Edad Media , como atestigua la literatura. Por ejemplo, el relato hagiográfico de San Jorge y el dragón menciona que el malhechor fue domado con la señal de la cruz y un cinturón que una virgen le entregó a San Jorge . [ 10 ]

En el judaísmo

Un gartel es un cinturón que usan los hombres judíos, principalmente (aunque no exclusivamente) jasidim , durante la oración . "Gartel" es la palabra yiddish para "cinturón" y está emparentada con la palabra inglesa "girdle" (cinturón). Los gartels suelen ser de apariencia muy modesta. La mayoría son negros, pero algunos son blancos. La costumbre jasídica exige que exista una separación física entre el corazón y los genitales al mencionar el nombre de Dios. Se suele explicar que separar las partes superior e inferior del cuerpo manifiesta el control de los instintos animales por parte del intelecto humano.

religiones indias

En la iconografía Vajrayana del Hevajra Tantra , el 'cinturón' (tib.: ske rags), uno de los 'Cinco Adornos de Hueso' (aṣṭhiamudrā) simboliza Amoghasiddhi y el 'logro de la conciencia prístina' (Kṛty-anuṣṭhāna-jñāna), una de las ' Cinco Sabidurías ' (pañca-jñāna). [ 11 ] La iconografía del cinturón (o delantal y cinturón de hueso [ 12 ] ) en la iconografía Vajrayana se desarrolló a partir de uno de los elementos de vestimenta que adornaban al Mahasiddha de los terrenos del osario.

Beer (1999: p.  318) describe el cinturón de hueso como el "delantal y cinturón de hueso en red" como vestimenta de las Dakinis y Heruka de las danzas Cham y Gar de las representaciones de danzas rituales sagradas del budismo tibetano :

Los adornos de hueso que se usan en estas danzas rituales están exquisitamente tallados, especialmente el delantal y el cinturón de hueso con red, que suelen estar adornados con imágenes de dakinis intrincadamente talladas. [ 12 ]

Los cinturones en la literatura y la mitología

Hércules obteniendo el cinturón de Hipólita ( Nikolaus Knüpfer , siglo XVII)

Los cinturones suelen representarse como objetos mágicos que otorgan poder y fuerza a quienes los usan los hombres, y protección a quienes los usan las mujeres. Diversos pasajes bíblicos utilizan el cinturón como símbolo de preparación y disposición.

En la mitología griega , tanto hombres como mujeres eran descritos usando cinturones. Hefesto le regaló a su esposa Afrodita un cinturón que hacía irresistible a quien lo usaba, el cual Hera utilizó para seducir a Zeus en la Ilíada . [ 13 ] Para su noveno trabajo , Heracles fue enviado a obtener el cinturón de Hipólita , reina de las Amazonas . En la Odisea , Leucotea le da a Odiseo un "velo" similar a un cinturón que le permite nadar durante tres días seguidos. [ 14 ]

La diosa babilónica Ishtar llevaba un cinturón que, al ser retirado, volvía estéril al universo . El cinturón Megingjörð del dios nórdico Thor duplicaba su fuerza. [ 13 ]

La Dama de Shalott , con un cinturón medieval alrededor de la cintura ( John William Waterhouse , 1888)

Más tarde, para las mujeres, el cinturón se convirtió en un símbolo de virginidad y a menudo se le atribuían propiedades mágicas. En la literatura, se registra que monstruos y todo tipo de maldad fueron sometidos por cinturones, siendo un ejemplo famoso el dragón abatido por San Jorge . Las ceremonias matrimoniales continuaron esta tradición de que los cinturones simbolizaran la virginidad, ya que el marido tomaba el cinturón de la esposa, y en la Francia histórica, las prostitutas tenían prohibido usarlos por ley. Con frecuencia, en la literatura, las mujeres son representadas como seguras de ataques sexuales o de otro tipo cuando usan un cinturón, pero repentinamente vulnerables si lo pierden o se lo roban. [ 13 ]

Entre los usos literarios que no se refieren a prendas de vestir, destaca el "Cinturón de Melian" de Tolkien , una "muralla" mágica y protectora que rodeaba un reino élfico.

Deportes

En el fútbol americano , se usa una faja debajo de los pantalones para mantener en su lugar las protecciones de cadera, muslo y coxis, facilitando así ponerse los pantalones ajustados. Las fajas antiguas se parecían a las chaparreras , ya que solo cubrían la parte delantera de la pierna con protecciones que se abrochaban. Las fajas modernas son básicamente pantalones cortos de compresión ajustados con bolsillos para las protecciones. La faja también se usaba en el juego de pelota mesoamericano y se usa en el hockey ( Liga Nacional de Hockey ).

Algunos diseños están hechos específicamente para su uso en el deporte del ringette .

Véase también

Referencias

  1. ↑ Rev. Thomas D. Fosbroke (1843). Enciclopedia de Antigüedades y Elementos de Arqueología, Volumen 2. Londres: MA Nattali. pág.  942.
  2. ↑ Dearmer, Percy (1907). The Parson's Handbook . Oxford University Press. pág. 141. Consultado el 17 de junio de 2015 . 
  3. 1 2 Moore, Stephen E. (1996). Palabras de la Iglesia: Orígenes y significados . Forward Movement Publications. pág. 53. ISBN  9780880281720Generalmente , un alba se cierra con un cinturón, una sotana de doble botonadura al estilo anglicano se cierra con un cíngulo, y una sotana romana se cierra con cualquiera de los dos.
  4. 1 2 3 4 Moore, Stephen E. (1996). Palabras de la Iglesia: Orígenes y significados . Forward Movement Publications. pág. 54. ISBN  9780880281720Cristo se refirió al cinturón como símbolo de preparación y disposición para el servicio (Lucas 12:35-38) . San Pablo lo consideró un símbolo de verdad (Efesios 6:14). El cinturón del hábito monástico, anudado tres veces en los extremos, simboliza los tres votos de pobreza, castidad y obediencia. El cinturón se convirtió en un símbolo cristiano de castidad, posiblemente derivado de la antigua costumbre judía de que las mujeres usaran cinturones ornamentados como símbolo de su virtud (Proverbios 31). Algunos clérigos tradicionales aún utilizan una antigua oración al ponerse el cinturón que dice: «Cíñeme, Señor, con el cinturón de la pureza, y apaga en mí el fuego de la concupiscencia, para que la gracia de la templanza y la castidad more en mí».
  5. ↑ Bershad, David; Mangone, Caroline (27 de diciembre de 2011). Guía del viajero cristiano a Italia . Zondervan. ISBN 9780310315759.
  6. ↑ Pink, Arthur W. (1 de enero de 2013). Cristianismo práctico . Prisbrary. pág. 281. ISBN  9788997762446.
  7. ↑ Smith, Sir William; Cheetham, Samuel (1880). Diccionario de Antigüedades Cristianas . JB Burr Publishing Company. pág. 728. Consultado el 17 de junio de 2015. Se ha dicho que no fue hasta el siglo VIII que encontramos el cinturón como vestimenta eclesiástica en el sentido estricto de la palabra. 
  8. ↑ Marriot, Wharton Booth (1868). Vestiarium Christianum; el origen y el desarrollo gradual de la vestimenta del ministerio sagrado en la Iglesia . Rivingtons. p. 213. Recuperado el 17 de junio de 2015. Hasta que, en el siglo VIII o IX , se planteó por primera vez la idea de una semejanza intencionada en los detalles entre las vestimentas cristianas y levíticas, el cíngulo, naturalmente, o no se usaba en absoluto (con la túnica talaris no era necesario), o, cuando se usaba, no era visible y se pensaba que era solo una cuestión de conveniencia. En ninguno de los primeros monumentos de Occidente anteriores al año 800 d. C., se puede ver ningún rastro de él. Pero en Oriente tenemos mención de un cíngulo usado por los diáconos, a principios del siglo VIII. 
  9. ↑ Hinde, William (1641). Una fiel protesta de la santa vida y feliz muerte de John Bruen . pp. 55–59 . 
  10. ↑ Indick, William (18 de mayo de 2012). Simbología antigua en la literatura fantástica: un estudio psicológico . McFarland. pág. 124. ISBN  9780786492336El héroe usa el poder del cristianismo, la señal de la cruz, para herir al dragón. Luego , en un giro inesperado, le pide a la virgen que le ponga su cinturón al cuello. Al ser atado por el cinturón de la virgen, el dragón, antes impresionable, se doma. Sigue a la princesa como un perrito dócil. San Jorge y la princesa llevan al dragón de regreso al pueblo, donde aterroriza a los habitantes. San Jorge promete matar a la bestia, pero solo si los habitantes se convierten al cristianismo, lo cual hacen rápidamente.
  11. ↑ Kongtrul, Jamgön (autor); (traductores al inglés: Guarisco, Elio; McLeod, Ingrid) (2005). El Tesoro del Conocimiento (shes bya kun la khyab pa'i mdzod). Libro Seis, Parte Cuatro: Sistemas del Tantra Budista, El Camino Indestructible del Mantra Secreto . Bolder, Colorado, EE. UU.: Snow Lion Publications. ISBN 1-55939-210-X(papel alcalino) pág. 493
  12. 1 2 Beer, Robert (1999). La enciclopedia de símbolos y motivos tibetanos . Shambhala. ISBN 1-57062-416-X. Fuente:(Consultado el 28 de diciembre de 2008) pág. 318
  13. 1 2 3 Friedman, Albert B., y Richard H. Osberg. "El cinturón de Gawain como símbolo tradicional". The Journal of American Folklore 90.357 (1977): 301-15.
  14. ↑ Homero . Odisea . 5.330-390.
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