monacato cristiano

El monacato eremítico, o monacato solitario, se caracteriza por un retiro total de la sociedad. La palabra «eremítico» proviene del griego eremos , que significa desierto. ^{[ 25 ]}

Pablo el Ermitaño es el primer cristiano del que se tiene constancia histórica que vivió como monje. En el siglo III, Antonio de Egipto (252-356) vivió como ermitaño en el desierto y poco a poco fue ganando seguidores que vivían como ermitaños cerca de él, pero no en comunidad propiamente dicha. Este tipo de monacato se denomina eremítico o «de ermitaño».

Otra opción para convertirse en monástico solitario era ser anacoreta , alguien que vivía apartado de la sociedad. En épocas posteriores, quienes deseaban vivir en soledad monástica pero no podían vivir solos podían solicitar a un obispo que realizara el rito de clausura. Estos anacoretas vivían solos en una habitación que generalmente tenía una ventana que daba a una iglesia para que pudieran recibir la comunión y participar en los servicios religiosos. Había otras dos ventanas por donde entraba la comida y donde la gente acudía en busca de consejo. ^{[ 26 ]} La anacoreta más conocida fue Juliana de Norwich, nacida en Inglaterra en 1342. ^{[ 27 ]}

Aunque los primeros Padres del Desierto vivieron como ermitaños, rara vez estuvieron completamente aislados, sino que a menudo vivían cerca unos de otros, y pronto comenzaron a formarse comunidades poco cohesionadas en lugares como el desierto de Nitria y el desierto de Skete en Egipto . ^{[ 13 ]} San Macario estableció grupos individuales de celdas como las de Kellia (en el desierto de Nitria), fundadas en 338. Estos monjes eran anacoretas, siguiendo el ideal monástico de San Antonio. Vivían solos, reuniéndose para el culto común únicamente los sábados y domingos. ^{[ 28 ]}

En Egipto, San Pacomio fundó el primer monasterio cristiano cenobítico (del griego «koine» (común) y «bio» (vida)). ^{[ 13 ]} En Tabenna , en el Alto Egipto , alrededor del año 323 d. C., Pacomio decidió organizar a sus discípulos en una comunidad más estructurada, donde los monjes vivían en cabañas o habitaciones individuales ( en latín : cellula ), pero trabajaban, comían y rezaban en un espacio común. La intención era reunir a ascetas que, si bien eran piadosos, no poseían, como San Antonio, la capacidad física ni las habilidades para vivir en soledad en el desierto. Este método de organización monástica se denomina cenobítico o «comunitario». La teología católica considera esta forma de vida comunitaria superior debido a la obediencia practicada y la responsabilidad que se ofrece. Al superior de un monasterio se le conocía con la palabra para «Padre»: en siríaco , Abba ; en español, « Abbot ».

Se crearon normas para la vida diaria y se establecieron monasterios separados para hombres y mujeres. San Pacomio introdujo una regla monástica de vida cenobítica, que garantizaba a todos la misma comida y vestimenta. Los monjes del monasterio cumplían las obediencias que se les asignaban para el bien común del monasterio. Entre las diversas obediencias se encontraba la copia de libros. San Pacomio consideraba que una obediencia cumplida con celo era superior al ayuno o la oración. ^{[ 29 ]}

Un monasterio pacomio era un conjunto de edificios rodeados por una muralla. Los monjes se distribuían en casas, cada una con unos cuarenta monjes. Un monasterio podía tener entre treinta y cuarenta casas. Había un abad al frente de cada monasterio y prebostes con funcionarios subordinados en cada casa. Los monjes se dividían en casas según el trabajo que realizaban: así, había una casa para carpinteros, otra para agricultores, etc. Pero parece que también se empleaban otros principios de división: por ejemplo, había una casa para los griegos. Los sábados y domingos, todos los monjes se reunían en la iglesia para la misa ; los demás días, el Oficio Divino y otros ejercicios espirituales se celebraban en las casas. ^{[ 24 ]}

Los monasterios funcionaban así como comunidades industriales en las que se practicaba casi todo tipo de comercio. Los monjes tenían sus propios barcos en el Nilo para distribuir sus productos agrícolas y manufacturados al mercado y luego traer de vuelta lo que los monasterios necesitaban. ^{[ 24 ]}

La comunidad de Pacomio tuvo tanto éxito que se le pidió que ayudara a organizar otras, y según un cálculo, para cuando murió en el año 346, se creía que existían 3000 comunidades de este tipo repartidas por Egipto, especialmente en la Tebaida . Desde allí, el monacato se extendió rápidamente, primero a Palestina y el desierto de Judea , Siria , el norte de África y, finalmente, al resto del Imperio Romano y más allá.

En 370, Basilio el Grande , fundador de monasterios en Capadocia, se convirtió en obispo de Cesarea y plasmó por escrito sus principios de vida ascética. Las enseñanzas monásticas orientales fueron introducidas en la Iglesia occidental por San Juan Casiano ( c. 360 – c. 435 ). Siendo joven, él y su amigo Germán ingresaron en un monasterio en Palestina y luego viajaron a Egipto para visitar a los grupos eremíticos de Nitria . Muchos años después, Casiano fundó un monasterio de monjes (y probablemente también de monjas) cerca de Marsella. Escribió dos extensas obras, las Instituciones y las Conferencias . En estos libros, ofreció una visión del monacato cristiano con una sólida base evangélica y teológica. ^{[ 13 ]}

En el momento de su conversión en Mediolanum (actual Milán) entre los años 386 y 387, Agustín conocía la vida de San Antonio en el desierto de Egipto. Sin embargo, a su regreso a África como cristiano en el año 388, Agustín y algunos amigos cristianos fundaron en Tagaste una comunidad laica. Se convirtieron en cenobitas en el campo, en lugar de en el desierto. ^{[ 30 ]}

San Benito ( c. 480 – 547 d. C.) vivió muchos años como ermitaño en una cueva cerca de Subiaco, Italia . Se le pidió que dirigiera a varios monjes que deseaban adoptar el estilo monástico de Pacomio viviendo en comunidad. Entre los años 530 y 560, escribió la Regla de San Benito como guía para los monjes que vivían en comunidad. ^{[ 30 ]}

El historiador Lester K. Little atribuye el auge del monacato a los inmensos cambios en la Iglesia provocados por la legalización del cristianismo por Constantino a principios del siglo IV. ^{[ 31 ]} La posterior transformación del cristianismo en la principal religión romana acabó con la condición de los cristianos como secta minoritaria. En respuesta, se desarrolló una nueva forma de consagración.

Parece que los primeros monasterios celtas eran simplemente asentamientos donde los cristianos vivían juntos —sacerdotes y laicos, hombres, mujeres y niños por igual— como una especie de clan religioso. ^{[ 77 ]} Según James F. Kenney, cada iglesia importante era un establecimiento monástico, con una pequeña aldea amurallada de monjes y monjas que vivían bajo disciplina eclesiástica y ministraban a la gente de la zona circundante. ^{[ 78 ]} La espiritualidad monástica llegó a Gran Bretaña y luego a Irlanda desde la Galia, a través de Lérins, Tours y Auxerre. Su espiritualidad estuvo fuertemente influenciada por los Padres del Desierto, con un recinto monástico que rodeaba un conjunto de celdas monásticas individuales. ^{[ 79 ]} La iglesia británica empleó una estructura episcopal que correspondía estrechamente al modelo utilizado en otras partes del mundo cristiano. ^{[ 80 ]} Illtud , David , Gildas y Deiniol fueron figuras destacadas en la Gran Bretaña del siglo VI.

Según Thomas O'Loughlin , «Cada monasterio debe ser visto, como la mayoría de los monasterios de la época, como una respuesta individual al impulso monástico de alguien que había experimentado el monacato y luego se retiró para establecer una ermita a la que otros llegaron más tarde o una comunidad cenobítica». ^{[ 81 ]} Los monasterios se organizaban sobre una base familiar. Después del abad, el escriba era el siguiente en importancia, a cargo del scriptorium, la función docente del monasterio y la custodia de los anales. El puesto de escriba solía ser una vía de acceso al cargo de abad. ^{[ 82 ]} El derecho hereditario y la relación con el abad eran factores que influían en el nombramiento para los cargos monásticos.

Los edificios solían ser de madera, entramado de ramas y paja. Los monasterios tendían a ser cenobíticos, es decir, los monjes vivían en celdas separadas pero se reunían para la oración, las comidas y otras funciones comunes. El monacato celta se caracterizaba por un ascetismo riguroso y un amor por el aprendizaje. ^{[ 83 ]}

Algunos ascetas más austeros se convirtieron en ermitaños que vivían en lugares remotos, en lo que se conoció como el "martirio verde".

El monasterio de Brigit de Kildare en Kildare , Irlanda, era un monasterio doble, con hombres y mujeres, supervisado por una abadesa, un modelo que se encuentra en otras fundaciones monásticas. ^{[ 84 ]}

Hacia el año 397, Niniano , un británico probablemente de la zona al sur del estuario del Clyde, dedicó su iglesia en Whithorn a San Martín de Tours. Según Beda , Niniano evangelizó a los pictos del sur. ^{[ 85 ]}

Kentigern fue apóstol del Reino Británico de Strathclyde a finales del siglo VI y fundador y santo patrón de la ciudad de Glasgow. Debido al sentimiento anticristiano, se trasladó durante un tiempo a Gales, donde fundó un monasterio en St. Asaph's . Allí dividió a los monjes en tres grupos. Los iletrados se dedicaron a la agricultura, el cuidado del ganado y otras tareas necesarias fuera del monasterio. Asignó a 300 monjes a tareas dentro del claustro, como la preparación de alimentos y la construcción de oficinas dentro del recinto del monasterio. A los monjes restantes, que sí sabían leer y escribir, los encargó de la celebración del culto divino en la iglesia, tanto de día como de noche. ^{[ 86 ]}

Cadoc fundó Llancarfan a finales del siglo V. Recibió el hábito religioso de un monje irlandés, San Tathai, superior de una pequeña comunidad cerca de Chepstow, en Monmouthshire. De regreso a su condado natal, Cadoc construyó una iglesia y un monasterio, que se llamó Llancarfan, o la "Iglesia de los Ciervos". Allí también estableció un colegio y un hospital. ^{[ 87 ]} Su leyenda cuenta que alimentaba diariamente a cien clérigos y cien soldados, cien obreros, cien pobres y el mismo número de viudas. Cuando miles abandonaban el mundo para hacerse monjes, a menudo lo hacían como miembros de clanes, siguiendo fielmente el ejemplo de su jefe. Los obispados, las canonjías y los beneficios parroquiales pasaban de un miembro a otro de la misma familia, y con frecuencia de padre a hijo. Su carácter tribal es una característica que tenían en común los monasterios irlandeses y galeses. ^{[ 88 ]}

Illtyd pasó la primera parte de su vida religiosa como discípulo de Cadoc en Llancarfan. Fundó el monasterio de Llanilltyd Fawr . Uno de sus alumnos fue Pablo Aureliano , una figura clave del monacato córnico. ^{[ 89 ]} Gildas el Sabio también fue alumno de Llanilltyd Fawr, ^{[ 87 ]} al igual que Sansón de Dol . Sansón fundó un monasterio en un fuerte romano abandonado cerca del río Severn y vivió durante un tiempo como ermitaño en una cueva cercana antes de ir a Bretaña .

San David fundó su monasterio en un promontorio del mar occidental, un lugar idóneo para convertirse en centro del cristianismo insular. Su establecimiento se hizo conocido por su austeridad y santidad, más que como centro de aprendizaje, ^{[ 90 ]} aunque cuando el rey Alfredo buscó un erudito para su corte, convocó a Asser de San David. Entre los contemporáneos de David se encontraban Teilo , Cadoc , Padarn , Beuno y Tysilio .

Muchos asentamientos altomedievales de la región estaban ocupados por capillas-ermitas que a menudo estaban dedicadas a San Miguel como el tradicional exterminador de demonios paganos, como en St Michael's Mount .

Los primeros asentamientos monásticos en Irlanda surgieron a finales del siglo V. Fue de Illtud y sus colegas de quienes los irlandeses buscaron orientación en materia de ritual y disciplina. Enda de Aran es llamado el "patriarca del monacato irlandés". ^{[ 90 ]} Príncipe guerrero de Oriel, tras la muerte de su prometida decidió estudiar para el sacerdocio. Primero se unió a St Ailbe en Emly, antes de viajar a Candida Casa de Ninian en Escocia, donde fue ordenado. Alrededor del año 484 fundó el primer monasterio irlandés en Killeaney en Aran Mor. Se dice que Finnian de Clonard estudió con Cadoc en Llancarfan en Glamorganshire . ^{[ 91 ]} Finnian de Moville estudió con Colman de Dromore y Mochae de Noendrum, antes de ir también a Candida Casa. ^{[ 92 ]}

Irlanda era una sociedad rural de jefes que vivían en el campo. Al igual que en Gales, si un jefe de clan aceptaba el cristianismo, también lo hacían aquellos a quienes gobernaba. ^{[ 93 ]} Por lo general, los monasterios irlandeses se establecían mediante la concesión de tierras a un abad o abadesa perteneciente a una familia noble local. El monasterio se convertía en el centro espiritual de la tribu o grupo familiar. Los sucesivos abades y abadesas eran miembros de la familia del fundador, una política que mantenía las tierras monásticas bajo la jurisdicción familiar (y que correspondía a la tradición jurídica irlandesa, que solo permitía la transferencia de tierras dentro de la familia). En Irlanda, al abad se le solía llamar "coarb", término que designaba al heredero o sucesor del fundador. ^{[ 85 ]}

Los abades de los principales monasterios —como Clonard, Armagh, Clonmacnoise, Swords, etc.— eran de altísimo rango y gozaban del mayor respeto. Ejercían un gran poder y tenían una enorme influencia. El abad solía ser solo un presbítero, pero en los grandes monasterios había uno o más obispos residentes que conferían órdenes y desempeñaban las demás funciones episcopales. El abad era el superior del monasterio y todos estaban sujetos a su autoridad. ^{[ 94 ]}

La regla irlandesa era rigurosa. La rutina diaria de la vida monástica consistía en oración, estudio y trabajo manual. En cuanto a la alimentación, la regla era muy estricta. Solo se permitía una comida al día, a las 3 de la tarde, excepto los domingos y los días festivos. Los miércoles y los viernes eran días de ayuno, excepto el intervalo entre la Pascua y el Domingo de Pentecostés. Los alimentos permitidos eran pan de cebada, leche, pescado y huevos. No se permitía la carne, excepto en las grandes fiestas. ^{[ 94 ]}

En Irlanda se desarrolló una forma particular de penitencia , en la que la confesión se hacía en privado a un sacerdote, bajo el secreto de confesión, y la penitencia se imponía y realizaba también en privado. ^{[ 95 ]} La penitencia se consideraba terapéutica más que punitiva. ^{[ 96 ]} Se elaboraron ciertos manuales, llamados « penitenciales », diseñados como guía para los confesores y como medio para regularizar la penitencia impuesta por cada pecado en particular. Según Thomas Pollock Oakley, las guías penitenciales se desarrollaron por primera vez en Gales, probablemente en St. David's, y se difundieron a Irlanda mediante misiones. ^{[ 97 ]}

El monacato irlandés mantuvo el modelo de comunidad monástica, al tiempo que, como Juan Casiano, consideraba la vida contemplativa del ermitaño como la forma más elevada de monacato. Las vidas de los santos a menudo relatan cómo monjes (y abades) se retiraban del monasterio para vivir aislados de la comunidad. Las reglas monásticas irlandesas especifican una vida austera de oración y disciplina, en la que la oración, la pobreza y la obediencia son los pilares fundamentales.

Los monjes irlandeses aprendieron latín, la lengua de la Iglesia. Así, leían textos latinos, tanto espirituales como seculares. Las materias que se enseñaban incluían latín, griego, hebreo, gramática, retórica, poesía, aritmética, cronología, los Santos Lugares, himnos, sermones, ciencias naturales, historia y, especialmente, la interpretación de la Sagrada Escritura. ^{[ 94 ]} En el año 544 d. C., San Ciarán fundó un monasterio en Clonmacnoise , que se convirtió en uno de los centros de aprendizaje y vida religiosa más importantes de Irlanda. Contrariamente a la práctica común, el título de abad —que incluía el título de « Comarba de San Ciarán» — en la comunidad no era hereditario, lo que reflejaba los humildes orígenes de su fundador. En el año 557, San Brendan fundó un monasterio en Clonfert.

A finales del siglo VII, las escuelas monásticas irlandesas atraían a estudiantes de Inglaterra y Europa. ^{[ 98 ]}

Los logros artísticos insulares de los monasterios irlandeses , como los manuscritos iluminados del Libro de Kells , las altas cruces , la orfebrería como el Cáliz de Ardagh y la Cruz de Cong , y la decoración de manuscritos, tuvieron una profunda influencia en el arte medieval occidental. ^{[ 99 ]} Los manuscritos fueron producidos por y para los monasterios, y la evidencia sugiere que la orfebrería se realizaba tanto en talleres monásticos como reales. ^{[ 100 ]}

Los Culdeos ( en irlandés : Céilí Dé , lit.  «Esposos de Dios») fueron miembros de comunidades monásticas cristianas ascéticas y eremíticas de Irlanda , Escocia , Gales e Inglaterra en la Edad Media . Aparecieron primero en Irlanda y posteriormente en Escocia, vinculados a iglesias catedralicias o colegiatas, y vivían a la manera monástica aunque sin tomar votos monásticos. ^{[ 101 ]}

El monacato irlandés se extendió ampliamente, primero a Escocia y el norte de Inglaterra , y luego a la Galia e Italia. Columba y sus seguidores fundaron monasterios en Bangor , en la costa noreste de Irlanda, en Iona , una isla al noroeste de Escocia, y en Lindisfarne , fundado por Aidan, un monje irlandés de Iona, a petición del rey Oswald de Northumbria . Los abades de Iona solían ser nombrados entre los parientes de los fundadores, y el abad a menudo designaba a su sucesor. ^{[ 85 ]}

Columbano , abad de una familia noble de Leinster, viajó a la Galia a finales del siglo VI con doce compañeros. Columbano y sus seguidores difundieron el modelo irlandés de instituciones monásticas por el continente. Surgió una serie de nuevas fundaciones monásticas bajo influencia irlandesa, comenzando con las fundaciones de Luxeuil y Fontaine-lès-Luxeuil , patrocinadas por el rey franco Childeberto II . Tras la muerte de Childeberto, Columbano viajó hacia el este, a Metz, donde Teodeberto II le permitió establecer un nuevo monasterio entre los alamanes semipaganos en lo que hoy es Suiza . Uno de los seguidores de Columbano fundó el monasterio de San Galo a orillas del lago de Constanza, mientras que Columbano continuó su viaje a través de los Alpes hasta el reino de los lombardos en Italia. Allí, el rey Agilulfo y su esposa Teodolinda le concedieron a Columbano tierras en las montañas entre Génova y Milán, donde fundó el monasterio de Bobbio . Desde aproximadamente el año 698 hasta el reinado de Carlomagno en la década de 770, la labor de los hiberno-escoceses en el Imperio franco fue continuada por la misión anglosajona . La regla de San Columbano, que se seguía originalmente en la mayoría de estos monasterios, fue finalmente reemplazada por la de San Benito.

Benito de Nursia es el monje occidental más influyente y se le conoce como el "padre del monacato occidental". Se educó en Roma, pero pronto buscó la vida de ermitaño en una cueva en Subiaco , a las afueras de la ciudad. Allí atrajo a numerosos seguidores con quienes fundó el monasterio de Monte Cassino alrededor del año 520, entre Roma y Nápoles . Estableció la Regla de San Benito , adaptando en parte la anterior Regla del Maestro ( Regula magistri ), anónima y escrita al sur de Roma alrededor del año 500, que definía las actividades del monasterio, sus oficiales y sus responsabilidades. En el siglo IX, en gran medida bajo la inspiración del emperador Carlomagno , la Regla de Benito se convirtió en la guía fundamental del monacato occidental.

Si bien los monasterios celtas tenían una conexión más estrecha con la tradición semieremítica de Egipto a través de Lérins y Tours, Benito y sus seguidores estuvieron más influenciados por el cenobitismo de San Pacomio y Basilio el Grande . Los primeros monasterios benedictinos eran relativamente pequeños y constaban de un oratorio, un refectorio, un dormitorio, un scriptorium, alojamiento para huéspedes y dependencias, un conjunto de habitaciones a menudo bastante separadas que recordaban más a una villa romana de tamaño considerable que a una gran abadía medieval. Un monasterio de alrededor de una docena de monjes habría sido lo normal durante este período.

La vida monástica medieval consistía en oración, lectura y trabajo manual. ^{[ 102 ]} La oración era la prioridad principal de un monje. Además de la oración, los monjes realizaban diversas tareas, como preparar medicinas, escribir, leer, entre otras. También trabajaban en los jardines y en la tierra. Podían pasar tiempo en el claustro , una columnata cubierta alrededor de un patio, donde oraban o leían. Algunos monasterios contaban con un scriptorium donde los monjes escribían o copiaban libros.

La eficacia de la Regla cenobítica de Benedicto XVI, sumada a la estabilidad de los monasterios, los hizo muy productivos. Los monasterios eran los principales depósitos y productores de conocimiento. Los vikingos comenzaron a atacar los monasterios irlandeses, famosos por su erudición, en el año 793. Un monje escribió que no le importó el mal tiempo una noche porque impedía la llegada de los vikingos: «Esta noche azota el viento, agitando la blanca cabellera del océano; no tengo por qué temer —como en una noche de mar en calma— a los feroces asaltantes de Lochlann». ^{[ 103 ]}

En los siglos XI y XII, la creciente presión de las monarquías y los estados-nación socavó la riqueza y el poder de las órdenes religiosas. El monacato siguió desempeñando un papel en el catolicismo, pero tras la Reforma protestante, muchos monasterios de la Inglaterra anglicana fueron clausurados y sus bienes confiscados. En tierras luteranas evangélicas, algunos monasterios, conventos y abadías adoptaron la fe luterana evangélica y continuaron con su práctica; actualmente, la espiritualidad benedictina se encuentra en varios monasterios luteranos evangélicos, como el Monasterio de Östanbäck , la Casa de San Agustín y el Priorato de San Wigberto . ^{[ 104 ]}

• Los benedictinos , fundados en 529 por San Benito en Monte Cassino , enfatizan el trabajo manual en un monasterio autosuficiente. Son una orden de comunidades monásticas independientes.
• Los cluniacenses , una rama de los benedictinos, alcanzaron su apogeo entre c. 950 y c. 1130.
• Camaldulese , una rama de los benedictinos, fundó hacia el año 1000 San Romualdo de Rávena .
• Vallombrosanos , una rama de los benedictinos, fundada alrededor del año 1038 por San Juan Gualberto .
• Los cartujos , también conocidos como la Orden de San Bruno, fueron fundados en 1084 por San Bruno de Colonia . Abiertas a ambos sexos, combinan la vida eremítica y la cenobítica.
• Los cistercienses , la Orden de Cîteaux, a veces conocida como la Orden de San Bernardo , fue fundada en 1098 por San Roberto de Molesme .
• Los paulinos , fundados en Hungría en 1225 por el beato Eusebio .
• Los celestinos , fundados en 1244 y originalmente llamados ermitaños de San Damián o moronitas (o murronitas), pasaron a ser conocidos como celestinos después de que su fundador fuera elegido Papa y adoptara el nombre de Celestino V.
• Los olivetanos o la Orden de Nuestra Señora del Monte de los Olivos , una rama de los benedictinos, fue fundada en 1313 por Bernardo Tolomei (nacido Giovanni Tolomei) junto con dos amigos suyos de las familias nobles de Siena , Patrizio Patrizi y Ambrogio Piccolomini.
• Las Brigidinas , fundadas en 1344 por Santa Brígida de Suecia .
• Los jerónimos , fundados en España en 1364 por una comunidad eremítica conocida formalmente como la Orden de San Jerónimo .
• Las Concepcionistas , formalmente la Orden de la Inmaculada Concepción , fundada en 1484 por Santa Beatriz de Silva .
• Turchines , formalmente la Orden de la Santísima Anunciación , fundada en 1604 por la Beata María Vittoria De Fornari Strata.
• Las Visitandinas : la Orden de la Visitación de Santa María, una orden religiosa femenina. Sus miembros también son conocidas como las Hermanas de la Visitación. La Orden fue fundada en 1610 por San Francisco de Sales y Santa Juana Francisca de Chantal en Annecy , Alta Saboya, Francia.
• Los trapenses , una reforma cisterciense, comenzaron alrededor de 1664.
• Hermanos y Hermanas Monásticas de Belén , que practican la espiritualidad cartuja y fueron fundados como consecuencia de la influencia que tuvo en un pequeño grupo de peregrinos franceses la promulgación del dogma de la Asunción de la Santísima Virgen María al Cielo el 1 de noviembre de 1950 en la Plaza de San Pedro , en la Ciudad del Vaticano . ^{[ 106 ]} Las Hermanas Monásticas fueron fundadas en Francia, poco después del evento, y los Hermanos Monásticos en 1976.

Tras la fundación de las Iglesias Luteranas , algunos monasterios en tierras luteranas (como la abadía de Amelungsborn cerca de Negenborn y la abadía de Loccum en Rehburg-Loccum ) y conventos (como la abadía de Ebstorf cerca de la ciudad de Uelzen y la abadía de Bursfelde en Bursfelde ) adoptaron la fe cristiana luterana. ^{[ 107 ]}

Las abadías de Loccum y Amelungsborn poseen las tradiciones más antiguas como monasterios luteranos. Desde el siglo XIX, se ha producido un resurgimiento de la vida monástica entre los protestantes. Actualmente, muchos luteranos evangélicos practican la vida monástica de forma similar a los de la Iglesia Católica.

En 1947, la Madre Basilea Schlink y la Madre Martyria fundaron la Hermandad Evangélica de María en Darmstadt, Alemania . Este movimiento se considera en gran medida de origen evangélico o luterano.

En 1948, el pastor luterano bávaro Walter Hümmer y su esposa Hanna fundaron la Communität Christusbruderschaft Selbitz .

En 1958, varios hombres se unieron al Padre Arthur Kreinheder para observar la vida monástica y los oficios de oración, y la Congregación de los Siervos de Cristo se estableció en la Casa de San Agustín en Oxford, Michigan . ^{[ 108 ]} Estos hombres y otros llegaron y se fueron a lo largo de los años. La comunidad se ha mantenido pequeña; en ocasiones, el único miembro era el Padre Arthur. Durante los 35 años de su existencia, más de 25 hombres pusieron a prueba su vocación a la vida monástica viviendo en la casa durante algún tiempo, desde unos pocos meses hasta muchos años, pero a la muerte del Padre Arthur en 1989, solo quedaba un residente permanente. A principios de 2006, hay dos miembros profesos permanentes y dos huéspedes de larga duración. Se mantienen fuertes lazos con esta comunidad y sus hermanos benedictinos-evangélicos luteranos en Suecia ( Monasterio de Östanbäck ) ^{[ 109 ]} y en Alemania ( Priorato de San Wigberto ). ^{[ 110 ]}

En Alemania, Communität Casteller Ring ^{[ 111 ]} es una comunidad luterana benedictina para mujeres.

En 2011, la Iglesia Católica Anglo-Luterana estableció una orden religiosa agustina, la Sociedad Sacerdotal de San Agustín (Societas Sacerdotalis Sancti Augustini) . ^{[ 112 ]}

En la Suecia luterana , la vida religiosa para mujeres ya estaba establecida en 1954, cuando la hermana Marianne Nordström hizo su profesión a través de contactos con la Orden del Santo Paráclito y la Madre Margaret Cope (1886–1961) en el Priorato de Santa Hilda, Whitby , Yorkshire. ^{[ 113 ]}

En Inglaterra, John Wycliffe organizó la Orden de Predicadores Lolardos (los "Sacerdotes Pobres") para promover sus ideas, muchas de las cuales coincidían con las de los reformadores protestantes posteriores.

La vida monástica en Inglaterra llegó a un abrupto final con la Disolución de los Monasterios durante el reinado del rey Enrique VIII . Las propiedades y tierras de los monasterios fueron confiscadas y retenidas por el rey, vendidas a terratenientes o entregadas a la nobleza leal . Los monjes y monjas recibieron una pensión y se retiraron, o algunos se vieron obligados a huir al continente o a abandonar su vocación. Durante aproximadamente 300 años, no existieron comunidades monásticas dentro de ninguna de las iglesias anglicanas .

Poco después de que el Movimiento de Oxford comenzara a abogar por la restauración de la fe y la práctica católicas en la Iglesia de Inglaterra (véase Anglocatolicismo ), se sintió la necesidad de restaurar la vida monástica. El sacerdote anglicano John Henry Newman fundó una comunidad de hombres en Littlemore, cerca de Oxford, en la década de 1840, mientras era vicario de la Iglesia de Santa María y San Nicolás, en Littlemore . Desde entonces, se han establecido muchas comunidades de monjes , frailes , hermanas y monjas dentro de la Comunión Anglicana . En 1848, la Madre Priscilla Lydia Sellon fundó las Hermanas Anglicanas de la Caridad y se convirtió en la primera mujer en tomar votos religiosos dentro de la Comunión Anglicana desde la Reforma . En octubre de 1850 se consagró en Abbeymere, Plymouth , el primer edificio construido específicamente para albergar una congregación de religiosas anglicanas . Albergaba varias escuelas para los indigentes, una lavandería, una imprenta y un comedor social. Desde la década de 1840 y a lo largo de los siguientes cien años, proliferaron las órdenes religiosas tanto para hombres como para mujeres en el Reino Unido y Estados Unidos, así como en varios países de África , Asia , Canadá , India y el Pacífico .

Algunas comunidades religiosas anglicanas son contemplativas, otras activas, pero un rasgo distintivo de la vida monástica entre los anglicanos es que la mayoría practica la llamada "vida mixta", una combinación de oración contemplativa y servicio activo. La vida religiosa anglicana se asemeja mucho a la del catolicismo. Al igual que los religiosos católicos, los religiosos anglicanos también hacen los tres votos de pobreza, castidad y obediencia. Las comunidades religiosas viven juntas bajo una regla común, rezando el Oficio Divino y celebrando la Eucaristía diariamente.

A principios del siglo XX, cuando el movimiento anglocatólico estaba en su apogeo, la Comunión Anglicana contaba con cientos de órdenes y comunidades, y miles de religiosos. Sin embargo, desde la década de 1960 se ha producido un drástico descenso en el número de religiosos en muchas partes de la Comunión Anglicana, sobre todo en el Reino Unido y Estados Unidos. En las últimas décadas del siglo XX, los novicios han sido escasos en la mayoría de las comunidades. Algunas órdenes y comunidades ya se han extinguido. No obstante, todavía existen miles de religiosos anglicanos que ejercen su ministerio en comunidades religiosas de todo el mundo. Si bien las vocaciones siguen siendo escasas en algunas zonas, las comunidades religiosas anglicanas están experimentando un crecimiento exponencial en África , Asia y Oceanía .

Alrededor de 1964, Reuben Archer Torrey III, misionero episcopal y nieto de R.A. Torrey , fundó Jesus Abbey como una comunidad misionera en Corea . Mantiene algunos vínculos con la Iglesia Episcopal y profesa una doctrina evangélica .

En febrero de 2001, la Iglesia Metodista Unida fundó el Monasterio de Santa Brígida de Kildare . Se trata de un monasterio residencial doble metodista-benedictino ubicado en Collegeville, Minnesota . Además de las órdenes monásticas, la Orden de San Lucas es una orden religiosa dispersa dentro del metodismo.

La Comunidad de la Hermandad Emmanuel fue fundada en 1973 en Makak, Camerún , en la Provincia Central, por la Madre Marie, una de las primeras pastoras de la Iglesia Presbiteriana en Camerún. En 1975, trasladó la comunidad a Agyati, en Bafut. En 2019, las hermanas se reubicaron en Foumbot. ^{[ 114 ]} Las hermanas se forman en estrecha colaboración con los institutos hermanos de la Iglesia Católica.

Los cristianos anabaptistas «conservaron muchos elementos de la concepción monástica de una “vida santa” que seguía la verdadera fe». ^{[ 115 ]} Los huteritas y Bruderhof , por ejemplo, viven en comunidades intencionales con grandes casas que tienen «plantas bajas para el trabajo común, las comidas y el culto, y áticos de dos plantas con pequeñas habitaciones, como celdas monásticas, para parejas casadas». ^{[ 116 ]}

Los Shakers , también conocidos como los "Cuáqueros Temblorosos", se han caracterizado como una "orden monástica protestante que ofrece refugio y compensación espiritual". ^{[ 117 ]} Practican un estilo de vida célibe y comunitario, el pacifismo y su modelo de igualdad de género , que institucionalizaron en su sociedad en la década de 1780. También son conocidos por su sencillez en la vida, la arquitectura y el mobiliario. Se invita a los recién llegados sinceros a unirse a los Shakers:

Si alguien desea convertirse en Shaker y los Shakers dan su consentimiento, el aspirante puede mudarse a la casa. Si los novicios, como se les llama, permanecen una semana, firman un acuerdo que protege a la colonia de demandas por salarios perdidos. Después de un año, los Shakers votan si admiten al novicio, pero se necesitan otros cuatro años para que se le otorgue el estatus de Shaker de pleno derecho, participando en las finanzas de la colonia y en las decisiones administrativas y religiosas. ^{[ 118 ]}

Actualmente, quedan dos Shakers, el Hermano Arnold Hadd y la Hermana June Carpenter, aunque esperan que otros se unan a ellos en la única comunidad Shaker que queda, Sabbathday Lake Shaker Village . ^{[ 119 ]}