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Temeroso de Dios

La sinagoga de Sardis (siglo III, Turquía ) albergaba una gran comunidad de personas temerosas de Dios y judíos integrados en la vida cívica romana . Temerosos de Dios ( hebreo ...

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La sinagoga de Sardis (siglo III, Turquía ) albergaba una gran comunidad de personas temerosas de Dios y judíos integrados en la vida cívica romana .

Temerosos de Dios ( hebreo : יראי השם , Yirei HaShem ; [ 1 ] griego koiné : φοβούμενοι τὸν Θεόν , phoboumenoi ton Theon ) [ 2 ] o adoradores de Dios ( griego koiné : θεοσεβεῖς , Theosebeis ) [ 2 ] eran una clase numerosa de gentiles simpatizantes del judaísmo helenístico que existía en el mundo grecorromano , [ 7 ] que observaban ciertos ritos y tradiciones religiosas judías sin convertirse en conversos completos al judaísmo . [ 11 ] El concepto tiene precedentes en los prosélitos de la Biblia hebrea . Muchos de estos simpatizantes grecorromanos del judaísmo helenístico eran adoradores de Caelus (el nombre romano/equivalente a Yahvé ). [ 12 ] En términos más generales, temeroso de Dios ha llegado a significar alguien que es sinceramente religioso.

Descripción general

Origen, historia, estado y difusión

Desde mediados de la década de 1980, un número creciente de estudiosos de los estudios judaicos y la historia del judaísmo se interesaron en el tema de los temerosos de Dios y su relación con el judaísmo helenístico y el cristianismo primitivo . [ 14 ] Según la opinión popular, [ 15 ] los judíos que vivieron en el mundo grecorromano durante el período helenístico y romano no participaron en esfuerzos misioneros activos de conversión masiva entre paganos , [ 16 ] [ 17 ] aunque muchos historiadores discrepan. [ 21 ]

A medida que los judíos emigraban y se establecían en las provincias romanas del Imperio, el judaísmo se convirtió en una religión atractiva para muchos paganos, por diversas razones; [ 22 ] Los temerosos de Dios y los prosélitos que se convirtieron completamente eran griegos o romanos , y provenían de todas las clases sociales : eran principalmente mujeres [ 18 ] y libertos [ 18 ] ( liberti ), pero también había artesanos , soldados y algunas personas de alto estatus, como patricios y senadores . [ 18 ] A pesar de su fidelidad al judaísmo, los temerosos de Dios estaban exentos de pagar el « impuesto judío » ( fiscus Judaicus ). [ 10 ]

Martin Goodman afirmó que los judíos convertían a los no judíos mediante el ejemplo pasivo. A los no judíos se les daba la opción de responder. Sin embargo, señala que algunos judíos, como los fariseos , estaban principalmente interesados ​​en convertir a otros judíos. [ 23 ]

La clase de los temerosos de Dios existió entre el siglo I [ 19 ] y el siglo III d . C. [ 24 ] [ 25 ] Se les menciona en la literatura latina y griega , en las obras históricas de Flavio Josefo y Filón , en la literatura rabínica , en los primeros escritos cristianos y en otras fuentes contemporáneas, como inscripciones de sinagogas de comunidades de la diáspora [ 26 ] ( Palestina , [ 18 ] Roma , [ 3 ] y Asia Menor ). [ 27 ]

En el antiguo teatro griego de Mileto, algunos asientos parecen haber estado reservados para los temerosos de Dios. [ 28 ]

Fuentes

Biblia hebrea

En la Biblia hebrea , se reconoce en cierta medida el culto monoteísta gentil dirigido al Dios de los judíos . Esto conforma la categoría de yir'ei HaShem / yir'ei Shamayim ( hebreo : יראי השם , que significa "temerosos del Nombre" / "temerosos del Cielo", [ 29 ] " el Nombre " es un eufemismo judío para Yahvé , cf. Salmo 115:11 ). [ 30 ] [ 31 ] Esto fue desarrollado por la literatura rabínica posterior en el concepto de noájidas , es decir, gentiles que siguen las Siete Leyes de Noé , que los escritos rabínicos asignaron al Pacto Noéico . [ 10 ] [ 32 ]

En inscripciones, textos y papiros

Los términos griegos y latinos que se refieren a los temerosos de Dios ( theosebeis , sebomenoi , phoboumenoi , metuentes ) [ 34 ] se encuentran en la literatura antigua ( griega , romana y judía ) y en inscripciones descubiertas en Afrodisias , [ 36 ] Panticapaeum , Tralles , Sardis , Venosa , Lorium (en Roma ), Rodas , Deliler ( Filadelfia ) y en un teatro de Mileto . [ 38 ]

A juzgar por las distinciones en los Hechos de los Apóstoles, se cree que no se convirtieron en gerim tzedekim , [ 39 ] lo cual requería la circuncisión , [ 41 ] aunque la evidencia a lo largo de los siglos varía ampliamente y el significado del término puede haber incluido a todo tipo de gentiles afines, prosélitos o no. [ 42 ] También hay alrededor de 300 referencias textuales (del siglo IV a. C. al siglo III d. C.) a una secta de hipsistarios , algunos de los cuales practicaban el sábado y a quienes muchos eruditos consideran afines al judaísmo relacionado con los temerosos de Dios. [ 43 ]

En los primeros escritos cristianos

En el Nuevo Testamento y los primeros escritos cristianos , los términos griegos temerosos de Dios y adoradores de Dios se utilizan para indicar a aquellos paganos que se adhirieron en diversos grados al judaísmo helenístico sin convertirse completamente, [ 44 ] y se mencionan principalmente en el Evangelio de Lucas ( 7:1–10 ) [ 2 ] y de manera más extensa en los Hechos de los Apóstoles, [ 47 ] que describe la Era Apostólica del siglo I.

Entonces Pablo se levantó y, haciendo un gesto con la mano, dijo: "Varones israelitas y vosotros que teméis a Dios (οἱ φοβούμενοι τὸν θεόν), escuchad".

— Hechos 13:16 ( RSV )

Hermanos, hijos de la familia de Abraham, y los que entre vosotros teméis a Dios (ἐν ὑμῖν φοβούμενοι τὸν θεόν), a nosotros nos ha sido enviado el mensaje de esta salvación.

— Hechos 13:26 ( RSV )

Arqueología

Un epitafio métrico griego descubierto en Lorium , al noroeste de Roma , Italia, conmemora a un hombre llamado Rufino como un "temeroso de Dios" que era "verificado en las santas leyes y la sabiduría". [ 48 ]

Su papel en el cristianismo del siglo I.

Santiago el Justo , cuyo juicio fue adoptado en el Decreto Apostólico de Hechos 15:19–29 , c. 78 d. C .: «Debemos escribirles [a los gentiles] que se abstengan solamente de lo contaminado por los ídolos , de la fornicación , de todo lo estrangulado y de la sangre ...» ( NRSV ).

Los gentiles judaizantes y los temerosos de Dios son considerados por los estudiosos modernos como de gran importancia para el crecimiento del cristianismo primitivo ; [ 51 ] representaban un grupo de gentiles que compartían ideas y prácticas religiosas con los judíos, en mayor o menor medida. [ 52 ] Sin embargo, los temerosos de Dios eran solo conversos "parciales", que participaban en ciertos ritos y tradiciones judías sin dar un paso más allá hacia la conversión real al judaísmo , que habría requerido la adhesión completa a las 613 Mitzvot (incluidas varias prohibiciones como kashrut , circuncisión , observancia del Shabat , etc.) que generalmente eran poco atractivas para los posibles conversos gentiles (en su mayoría griegos). [ 53 ] El rito de la circuncisión era especialmente desagradable y execrable en la civilización clásica [ 56 ] porque era costumbre pasar una hora al día aproximadamente ejercitándose desnudo en el gimnasio y en los baños romanos ; por lo tanto, los hombres judíos no querían ser vistos en público sin su prepucio . [ 57 ] Tanto la cultura helenística como la romana consideraban la circuncisión cruel y repulsiva. [ 58 ]

El apóstol Pablo, en sus cartas, criticó ferozmente a los judaizantes que exigían la circuncisión para los conversos gentiles y se opuso a ellos; [ 64 ] enfatizó en cambio que la fe en Cristo constituía un Nuevo Pacto con Dios, [ 63 ] un pacto que esencialmente proporciona la justificación y la salvación para los gentiles de los duros edictos de la Ley mosaica , un Nuevo Pacto que no requería la circuncisión [ 65 ] ( véase también Justificación por la fe , Pasajes paulinos que apoyan el antinomianismo , Abrogación de las leyes del Antiguo Pacto ). Lidia de Tiatira , quien se convirtió en la primera conversa de Pablo al cristianismo en Europa, es descrita en el Nuevo Testamento como "una adoradora de Dios" ( Hechos 16:14 ); el soldado romano Cornelio y el eunuco etíope también son considerados por los estudiosos modernos como temerosos de Dios que se convirtieron al cristianismo. [ 68 ] No obstante, el erudito estadounidense de estudios judíos A. Thomas Kraabel afirma que los temerosos de Dios mencionados en el Nuevo Testamento (como Cornelio el Centurión ) deben ser considerados personajes ficticios en los Hechos de los Apóstoles . [ 3 ]

Finalmente, el Decreto Apostólico emitido por Santiago el Justo en Jerusalén ( c. 48-50 d. C. ) decidió que los gentiles que se convertían al cristianismo no estaban obligados a cumplir la mayoría de las normas prescritas a los judíos por la Ley Mosaica , como las leyes dietéticas judías y otros rituales específicos, incluidas las normas relativas a la circuncisión de los varones judíos . [ 69 ] En el mensaje de salvación de Pablo mediante la fe en Cristo, en contraposición a la sumisión a la Ley Mosaica, [ 70 ] muchos temerosos de Dios [ 2 ] encontraron un grupo esencialmente judío al que podían pertenecer sin necesidad de aceptar la Ley Judía. [ 2 ] Además de granjear al grupo de Pablo un amplio número de seguidores, esta visión se generalizó en la conclusión final de que la conversión al cristianismo no requiere seguir la Ley Judía, un hecho indispensable para la expansión de las primeras comunidades cristianas en el Imperio Romano, que con el tiempo conduciría a la distinción entre el judaísmo y el cristianismo como dos religiones separadas . [ 69 ]

Véase también

Notas y referencias

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