Gongyang Zhuan

El Gongyang Zhuan , también conocido como el Comentario de Gongyang sobre los Anales de Primavera y Otoño o el Comentario de Gongyang , es un comentario sobre los Anales de Primavera y Otoño escrito por Gongyang Gao , y por lo tanto es uno de los clásicos chinos . Junto con el Zuo Zhuan y el Guliang Zhuan , la obra es uno de los Tres Comentarios sobre los Anales de Primavera y Otoño . ^{[ 1 ]} En particular, el Gongyang Zhuan es una obra central del Nuevo Confucianismo (今文經學), que defiende a Confucio como un reformador institucional en lugar de un erudito respetado, y al Chunqiu como una encarnación de la visión holística de Confucio sobre cuestiones políticas, sociales y morales en lugar de una mera crónica. El Gongyang Zhuan influyó significativamente en la institución política en la dinastía Han . Cayó en desgracia entre las élites y finalmente fue reemplazado por el Zuo Zhuan . Los estudios sobre Gongyang Zhuan resurgieron a finales de la dinastía Ming y se convirtieron en una importante fuente de inspiración para los reformadores chinos desde el siglo XVIII hasta principios del siglo XX.

Sima Qian afirma que Mencio , Gongsun Gu , Xunzi y Han Fei a menudo se basaban en el Gongyang, cuando en realidad se basaban en comentarios similares a lo que ahora llamamos Zuozhuan ; para él la distinción era irrelevante. ^{[ 2 ]}

La obra abarca el periodo comprendido entre el duque Yin de Lu y el duque Ai de Lu . Gongyang Zhuan sostiene que los Anales de Primavera y Otoño no son simplemente una historia, sino una obra cumbre de las ideas de Confucio sobre el orden sociopolítico. A diferencia de Zuo Zhuan , una obra posterior muy apreciada por muchos eruditos por su vívida narración de los acontecimientos históricos, Gongyang Zhuan se compiló en un estilo dialógico que recuerda a una conversación entre un erudito confuciano y su alumno, quienes discuten los profundos significados de las sutiles palabras de los Anales de Primavera y Otoño , y se caracterizó por su brevedad en la explicación del contexto histórico. Debido a su énfasis en la interpretación teórica de los Anales, Jiang Qing (nacido en 1953) la denominó «el ala de la teoría política del confucianismo (政治儒學)».

La premisa principal de Gongyang Zhuan es que Confucio escribió los Anales de Primavera y Otoño para criticar la política de su época y establecer una guía constitucional para las generaciones futuras. Además, Confucio no es simplemente un transmisor de la erudición antigua, sino un sabio carismático (聖) que debería haber recibido el Mandato del Cielo y convertirse en rey. Sin embargo, dado que Confucio no obtuvo el trono debido a las circunstancias políticas de la época, compiló los Anales de Primavera y Otoño basándose en crónicas oficiales, en las que criticó (褒貶) los acontecimientos y las figuras históricas del período de Primavera y Otoño según una filosofía coherente. Partiendo de esta premisa, Gongyang Zhuan se esfuerza por descubrir lo que afirma ser el significado profundo que se esconde tras las capas de textos sutiles.

La interpretación que hace Gongyang Zhuan de los Anales de Primavera y Otoño es más voluntarista que la que defienden los estudiosos de los Textos Antiguos .

La genealogía de Gongyang Zhuan ha sido objeto de controversia entre los eruditos. Según el Libro de Han , Bu Shang (Zixia), uno de los discípulos más destacados de Confucio , impartió las notas de clase de Confucio a su discípulo Gongyang Gao del Estado de Qi durante el período de los Reinos Combatientes (475-221 a. C.). Inicialmente un comentario oral, fue escrito y editado a principios de la dinastía Han por el descendiente de Gongyang Gao, Gongyang Shou (公羊壽), y su colaborador Humu Sheng (胡母生).

Humu Sheng se convirtió más tarde en un boshi ("erudito") en la corte Han, a cargo del estudio y la enseñanza del Gongyang Zhuan . Junto a él estaba otra autoridad en el Gongyang Zhuan, Dong Zhongshu . Con la adopción por parte del emperador Wu de Han de la propuesta de Dong de establecer formalmente el confucianismo como ideología estatal, el poder y la influencia de la escuela Gongyang aumentaron significativamente. Posteriormente, Dong Zhongshu escribió * Rocío exuberante de los anales de primavera y otoño* , *Interacciones entre el cielo y la humanidad* y *Extrañas calamidades del yin y el yang* , en las que popularizó su interpretación mística del Gongyang Zhuan . Junto con la adopción generalizada de prácticas adivinatorias , la intelectualidad Han se vio envuelta en una atmósfera de superstición y misterio. No obstante, entre los funcionarios, la escuela Gongyang era vista como un clásico político vital que proporcionaba una base ideológica y precedentes históricos en el gobierno, y era citada durante los debates políticos.

Los dos alumnos de Dong Zhongshu, Yan Pengzu y Yan Anle (顏安樂), se convirtieron en los líderes de la Escuela Gongyang tras la muerte de Dong.

Algunas monografías de exégesis de los eruditos de Gongyang superan el millón de caracteres de extensión, lo que llevó a los eruditos de otras escuelas a acusar a la escuela de Gongyang de estar demasiado centrada en las trivialidades del Chunqiu .

A finales de la dinastía Han Occidental, el erudito Liu Xin propuso establecer cátedras para Zuo Zhuan y Guliang Zhuan . Tras la adopción de su sugerencia, la escuela de Gongyang dejó de monopolizar la interpretación oficial de los Anales de Primavera y Otoño. Desde la época de la dinastía Han Oriental en adelante, cada vez más personas criticaron la interpretación de Dong Zhongshu sobre el Zhuan de Gongyang .

Durante los últimos años de la dinastía Han, He Xiu se convirtió en el defensor más ferviente de la escuela Gongyang. Luchó enérgicamente contra los eruditos que preferían Zuo Zhuan y Guliang Zhuan . Tras diecisiete años de estudio, escribió una obra hermenéutica sobre Gongyang Zhuan , que se conserva en gran medida hasta nuestros días. La obra de He Xiu se convirtió en la fuente principal para la reconstrucción textual de Gongyang Zhuan y en una importante fuente de inspiración para los estudiosos posteriores de Gongyang.

Huan Kuan (桓寬), autor del tratado político confuciano Discursos sobre la sal y el hierro , fue otro destacado erudito de Gongyang.

En su obra confuciana Discurso sobre las seis artes (六藝論), el erudito Han Zheng Xuan hace el siguiente comentario:

El Zuo Zhuan es el más adecuado para los ritos confucianos, el Gongyang Zhuan para la adivinación y el Guliang Zhuan para la visión clásica del confucianismo.

El erudito de la dinastía Jin Oriental, Fan Ning (abuelo de Fan Ye , autor del Libro de los Han Posteriores ), en su comentario sobre obras relacionadas con el Comentario de Guliang sobre los Anales de Primavera y Otoño ^{[ 3 ],} afirmó que el Zuo Zhuan era colorido y rico en contenido, pero contenía demasiada magia; el Guliang Zhuan era claro y elegantemente escrito, pero demasiado breve; mientras que el Gongyang Zhuan parecía argumentativo, moralizante y vulgar en su estilo. En opinión del erudito y funcionario Han He Xiu (dinastía Han) , el logro del Gongyang Zhuan reside en su valoración de los Anales de Primavera y Otoño para exponer el "gran camino del confucianismo" mediante el uso de un lenguaje sutil y profundo. ^{[ 4 ]}

En el período comprendido entre la dinastía Wu Oriental y el final de las dinastías del Sur y del Norte (229-589 d. C.), se estableció la escuela oficial He Xiu.

Durante la dinastía Tang , el estudio del Gongyang Zhuan decayó gradualmente, y muy pocos académicos se centraron en esta obra.

La erudición de Gongyang se introdujo en Japón. Entre los eruditos más destacados se encuentran Hayashi Razan y su hijo Hayashi Gahō . Hayashi Gahō publicó posteriormente una versión comentada del Gongyang Zhuan en 1688, atribuyendo los comentarios a su padre.

Durante la dinastía Qing, el estudio de la crítica textual floreció gracias a la labor de sucesivos eruditos que investigaron el Gongyang Zhuan y revitalizaron sus ideas. Esta reevaluación de la obra fue probablemente una respuesta a los profundos cambios sociales y políticos de la época, que llevaron a los estudiosos a reconsiderar la interpretación oficial dominante del confucianismo.

Gongyang Zhuan desempeñó un papel importante en la obra de los defensores de la Escuela de Pensamiento de Changzhou . Esta escuela ocupó una posición destacada durante la última etapa de la dinastía Qing como centro principal de aprendizaje, con eruditos como Kong Guangsen , Zhuang Cunyu , Liu Fenglu , Gong Zizhen , Wei Yuan y Kang Youwei, entre otros. El principal objetivo de la crítica de la escuela fueron los Textos Antiguos . En particular, la interpretación de Kang Youwei contribuyó a difundir la duda sobre los Textos Antiguos entre los intelectuales, creando así un público receptivo a sus ideas reformistas, que posteriormente se hicieron famosas en la Reforma de los Cien Días .

En 1995, el erudito chino Jiang Qing publicó su obra Tratado introductorio sobre la erudición de Gongyang , que marcó el renovado interés por el Gongyang Zhuan entre los teóricos políticos modernos.

• Duan, Xizhong Gongyangxue jiangshu Nanjing: Prensa de la Universidad de Nanjing, 2002
• Jiang, Qing Gongyangxue yinlun: Rujia de zhengzhi zhihui yu lishi xinyang Shenyang: Liaoning Jiaoyu Chubanshe, 1995.

• 《春秋公羊傳 - Gongyang Zhuan》 Texto chino en el Proyecto de Texto Chino
• 'Comentario de Gongyang sobre los Anales de Primavera y Otoño' 《春秋公羊傳》 Texto en chino con vocabulario en inglés correspondiente en Chinese Notes