Jifna

Jifna aparece registrada por primera vez en la historia escrita durante la conquista romana en el siglo I a. C. , cuando figura en diversos documentos como «Gofna». Flavio Josefo la describió como la segunda ciudad de Judea , después de Jerusalén , en su relato de las Primeras Guerras Judeo-Romanas del siglo I d. C. La ciudad se representa como Gofna en el Mapa de Madaba , situada al norte de Gabaón ( al-Jib ), ^{[ 9 ]} y también se menciona en la literatura rabínica como Beit Gūfnīn , que significa literalmente «casa de viñedos». ^{[ 10 ]} El Talmud menciona que el lugar estaba habitado por sacerdotes del linaje de Aarón. ^{[ 11 ]}  

La primera mención de Jifna, entonces Gophna, en los registros históricos se encuentra en el relato de Josefo sobre la huida de Judá Macabeo de Antíoco V durante la revuelta macabea , alrededor del 164 a. C. Bajo el dominio romano , Gophna se convirtió en un centro administrativo regional, capital de una toparquía en la provincia de Judea . ^{[ 6 ] [ 8 ] [ 12 ]} Era conocida por los romanos como Cofna. ^{[ 7 ]} Alrededor del año 50 d. C. , el general romano Casio vendió a la población como esclava por no pagar impuestos. Sin embargo, fueron liberados por Marco Antonio poco después de que este llegara al poder. ^{[ 6 ]} Jifna se encontraba dentro del área bajo el mando de Juan ben Hananías en el año 66 d. C. , ^{[ 13 ]} durante la Primera Guerra Judeo-Romana, y era la sede de una de las doce toparquías (distritos administrativos) de Judea. El emperador romano Vespasiano ocupó la ciudad en el año 68, estableció allí una guarnición militar y concentró en ella a sacerdotes judíos y otros notables locales que se habían rendido a él. ^{[ 6 ] [ 14 ]} Tito , el futuro emperador romano , pasó por Gofna durante su marcha para sitiar Jerusalén en el año 70. ^{[ 15 ]} Gofna tenía una considerable población sacerdotal judía tras la revuelta de Bar Kojba en la década de 130, y es posible que toda una congregación sinagogal de Gofna (incluidos los sacerdotes) se trasladara a Séforis en Galilea hacia el siglo III. ^{[ 16 ]}  

A burial cave was found in Jifna in 1995, and excavations at the site revealed potsherds typical of the Hasmonean, Herodian, and early Roman periods, indicating that the cave was used up until the Bar Kokhba revolt.^[17] A number of ossuaries and sarcophagi from the classical period with inscriptions in Hebrew, Aramaic, and Greek were also discovered at the vicinity of Jifna. One inscription includes the Hebrew words [--]lgh, which may refer to the priestly familyBilgah. Another inscription references "Yo'ezer the Scribe". The name Yo'ezer appears in first-century epitaphs from the Jerusalem necropolis and in Josephus as a priestly and aristocratic name.^[18]

The last evidence for Jewish presence in Gophna is a Greek-written marriage document that was found in a cave at Wadi Murabba'at in the Judaean Desert, and dates to 124 CE.^[19] Based on archeological evidence, it is believed that Jewish presence at the site ceased in the aftermath of the Bar Kokhba revolt.^[17]

It was suggested by Edward Robinson that Jifna was Ophni of Benjamin, mentioned in the Book of Joshua as one of the "twelve cities",^[20][21] later scholars, however, argue that Gophna was only founded during the Second Temple period.^[17]

Entre los hallazgos del período romano tardío en Jifna se encuentran un epitafio en griego , un sarcófago decorado con figuras de la mitología griega ( Erotes y Medusa ) y otro sarcófago adornado, al estilo de Nablus, Sebaste y la llanura costera central, posiblemente de origen samaritano . Estos hallazgos epigráficos y artísticos sugieren que el sitio estaba habitado entonces por paganos de cultura helenística o romana . En opinión de Eitan Klein, demuestran que, tras la revuelta de Bar Kokhba, el asentamiento, anteriormente judío, fue repoblado por ciudadanos romanos de clase alta, posiblemente exsoldados o miembros de la administración romana a quienes se les concedieron tierras en el pueblo y sus alrededores. No está claro si el sarcófago de estilo samaritano fue utilizado por una población samaritana que pudo haber vivido en la zona durante este período, o si fue utilizado por paganos que lo adquirieron en un taller cerca de Nablus . ^{[ 22 ]}

La construcción de una iglesia dedicada a San Jorge durante el siglo VI indica que para entonces Jifna, ahora bajo dominio bizantino , se había convertido en una ciudad cristiana . Además de la iglesia, en Jifna se encuentran otros restos de esta época, como una tumba judía, una torre ( Burj Jifna ) que los otomanos utilizaron como prisión, una villa romana, una almazara y una bodega. ^{[ 6 ] [ 23 ]} Adicionalmente, se encontró una estela funeraria de piedra con una inscripción griega en el área de la iglesia. ^{[ 18 ]}

Jifna, junto con la mayor parte de Palestina , fue anexada por el Califato Rashidun bajo el mando de Umar ibn al-Khattab tras la batalla de Ajnadayn en 634. ^{[ 24 ]} La ciudad perdió importancia política bajo las dinastías árabes de los Omeyas , los Abasíes y los Fatimíes , pero siguió siendo un importante centro regional de comercio debido a su ubicación en la ruta Jerusalén- Nazaret . ^{[ 23 ]} Los árabes la conocían como Gafeniyyah . ^{[ 6 ]}

Las fuentes son vagas, pero es probable que la iglesia de San Jorge cayera en ruinas durante las primeras décadas del dominio islámico , y que las circunstancias desfavorables para la población cristiana les impidieran reconstruirla. Sin embargo, fue reconstruida parcialmente con materiales antiguos por los cruzados , que conquistaron la zona en 1099. ^{[ 6 ]} Los cruzados construyeron un gran edificio con patio en Jifna. Tenía una puerta monumental con rastrillo , con una gran sala abovedada y gruesos muros de fina mampostería. ^{[ 25 ]} Después de su derrota ante los ayubíes bajo Saladino en 1187, la iglesia volvió a caer en ruinas. ^{[ 6 ]} Un documento fechado en 1182 con la firma de un tal Raymundus de Jafenia, podría indicar una presencia cristiana en ese momento. ^{[ 6 ] [ 26 ]} Según el erudito bíblico estadounidense Edward Robinson , hay restos de enormes murallas en el centro del pueblo, ahora lleno de casas. Eran reliquias de un castillo construido por los cruzados. Sin embargo, la mampostería no presenta características del período cruzado; más bien, los restos muestran el estilo arquitectónico árabe del período posterior a las Cruzadas, muy probablemente del siglo XVIII, a juzgar por el labrado de las piedras. ^{[ 6 ] [ 20 ]}

Después de que los cruzados fueran sucedidos por los ayubíes y luego por los mamelucos , el Imperio Otomano conquistó Palestina en 1517, ^{[ 27 ]} y Jifna quedó bajo su control durante los siguientes 400  años. En 1596 apareció en los registros fiscales con el nombre de "Jifna an-Nasara", estando en la nahiya (subdistrito) de Jerusalén del Sanjacado de Jerusalén , con una población de 21 hogares. Los aldeanos pagaban una tasa impositiva fija del 33,3% sobre los productos agrícolas, incluyendo trigo, cebada, olivos, viñedos, árboles frutales, cabras y colmenas, además de ingresos ocasionales; un total de 6.470 akçe . ^{[ 28 ]} Estuvo bajo la administración del subdistrito de Bani Zeid , parte del distrito más grande de Jerusalén, durante todo el dominio otomano, siendo la única aldea completamente cristiana en el distrito. Durante este período, el principal producto de Jifna era el aceite de oliva . ^{[ 29 ]} La actividad otomana en el pueblo fue mínima, pero utilizaron los restos del castillo de Jifna, conocido como "Burj Jifna", como prisión en algún momento del siglo XIX. ^{[ 7 ]} A principios de la década de 1830, Ibrahim Pasha de Egipto conquistó la mayor parte del Levante, incluyendo Palestina. En 1834 hubo una revuelta contra las autoridades egipcias en la zona de Jifna; 26 residentes de Jifna fueron posteriormente exiliados a Egipto por su presunta participación en el levantamiento. A ellos se unieron, voluntariamente, dos prominentes sacerdotes locales. ^{[ 6 ] [ 30 ]}

En 1858 se construyó una iglesia ortodoxa oriental en el pueblo, y en 1859 se construyó una iglesia latina ( católica ) más grande dedicada a San José , junto a las ruinas de la iglesia de San Jorge. ^{[ 23 ] [ 31 ]} En el patio de la iglesia de San Jorge hay un sarcófago . ^{[ 32 ]} La iglesia de San Jorge ha seguido sirviendo como lugar de culto hasta la era moderna y ha sido objeto de excavaciones arqueológicas desde mediados del siglo XIX. ^{[ 6 ]} Todavía se celebra misa en su altar en ciertas ocasiones. ^{[ 15 ]}

En 1882, el Estudio de Palestina Occidental de la PEF describió a Jifna como una importante aldea cristiana, con una iglesia latina y un convento. ^{[ 33 ]} También en la década de 1880, Jifna fue frecuentemente gravada con impuestos por las autoridades otomanas. Además, se vio envuelta en constantes conflictos armados con otra aldea cristiana, Bir Zeit , que en un incidente resultó en la muerte de cinco hombres de dicha aldea. En represalia, los residentes de Bir Zeit arrancaron y quemaron 125 olivares de Jifna. ^{[ 34 ]}

En 1917, durante la Primera Guerra Mundial , los otomanos fueron derrotados por las fuerzas británicas y árabes . Tras un breve período de gobierno militar, Jifna y su región quedaron bajo el control del Mandato Británico de la Sociedad de Naciones en 1922. ^{[ 35 ]} En 1947, las Naciones Unidas propusieron la partición de Palestina en estados separados, uno judío y otro árabe, y Jifna formaría parte del proyectado estado árabe. ^{[ 35 ]} Sin embargo, tras la guerra árabe-israelí de 1948 , toda la región de Cisjordania , incluida Jifna, fue anexionada por Transjordania para formar el Reino de Jordania , y el estado árabe no llegó a materializarse. Tras la Guerra de los Seis Días en 1967, Jifna quedó bajo ocupación israelí . ^{[ 36 ]}

En 1995, el Acuerdo Provisional sobre Cisjordania y la Franja de Gaza entre la Autoridad Nacional Palestina (ANP) e Israel incluyó a Jifna en la "Zona B". Por lo tanto, sus asuntos administrativos y civiles fueron transferidos a la ANP, mientras que los asuntos de seguridad permanecieron bajo control israelí. ^{[ 37 ]} Durante la Segunda Intifada , Jifna no sufrió violencia en la misma medida que otras partes de Cisjordania, como la cercana Ramala , aunque sus residentes sí enfrentaron restricciones de viaje y dificultades económicas. ^{[ 38 ]}

El 31 de julio de 2015, un residente de 15 años fue abatido a tiros por un francotirador de las FDI tras supuestamente lanzar una bomba incendiaria contra un puesto militar. ^{[ 39 ]} En abril de 2019, la aldea fue atacada por un funcionario de Fatah y sus hombres armados, varios de los cuales exigieron a los residentes cristianos de la aldea el pago del impuesto medieval de la jizya , en respuesta al interrogatorio policial de su hijo por presuntamente agredir a una mujer cristiana de Jifna y a sus hijos. El incidente no causó víctimas y fue condenado por funcionarios del gobierno y la iglesia palestinos. ^{[ 40 ]}

Los restos de la iglesia bizantina de Jifna dan testimonio de la existencia de una comunidad cristiana antes de la conquista musulmana. Esta comunidad perduró durante la Edad Media y el pueblo aún está habitado principalmente por cristianos. Los nombres de los habitantes cristianos de Jifna aparecen en una inscripción del siglo X en una piedra sobre la puerta del monasterio de San Jorge en el Wadi Qelt . ^{[ 59 ]}

Los registros fiscales otomanos de finales del siglo XVI revelan que Jifna también tenía una población cristiana en ese entonces. ^{[ 59 ]} Un censo informal de 1927 encontró 550 habitantes, de los cuales 325 eran católicos y el resto, según se informa, "cristianos de otras denominaciones". ^{[ 50 ]} Los cristianos palestinos constituyen aproximadamente el 80% de los residentes, ^{[ 38 ]} mientras que el 20% restante son musulmanes , en su mayoría refugiados. ^{[ 50 ]}

Es seguro que la mayoría de los residentes cristianos de Jifna en el siglo XII eran habitantes locales. Además de los cristianos locales, también existía un asentamiento franco , como lo atestiguan las ruinas de una casa señorial construida en la parte baja del pueblo. En Jifna, como en muchos otros lugares de Palestina, los cruzados construyeron su asentamiento en el corazón del asentamiento cristiano local. ^{[ 59 ]}

En Jifna hay tres restaurantes: Al-Burj Restaurant, Red Valley Restaurant and Garden y Tabash Restaurant, ^{[ 64 ]} así como un hotel: al-Murouj Pension. ^{[ 65 ]} En 2003, la familia Odeh de Jifna inauguró un complejo de ocio, llamado Dream Day Resort, en el pueblo. El complejo, que cuenta con una piscina semiolímpica, una piscina infantil y un jacuzzi, es frecuentado por los residentes de Jifna y sus alrededores. ^{[ 66 ]}

El restaurante Al-Burj, también conocido como "Burj Jifna", se especializa en cocina palestina y cuenta con una cafetería y una sala de cultura palestina . ^{[ 23 ]} Situado en el centro del pueblo, el restaurante se encuentra en el emplazamiento de la antigua ciudad de Jifna. Con financiación internacional, el club juvenil local restauró la zona, añadiendo detalles brillantes a la mampostería de piedra. El restaurante se ha convertido en un centro turístico y el complejo ofrece visitas guiadas a sus habitaciones, almazaras y antiguas murallas. ^{[ 67 ]} El restaurante Tabash fue fundado en 1962 por una familia de refugiados palestinos de Jaffa . Inicialmente conocido como al-Wadi Bar, recibió su nombre actual en 1972. Los propietarios y los empleados del restaurante pertenecen a la familia Tabash. ^{[ 68 ]}

En Jifna existen diversas tradiciones locales. Una leyenda muy conocida entre sus habitantes cuenta que la Sagrada Familia descansó cerca de un roble en la ciudad, de camino desde Jerusalén. El origen de esta leyenda se debe a la ubicación de Jifna en la antigua ruta que unía Jerusalén con Nazaret. ^{[ 6 ]}

Una montaña cercana recibió el nombre de Jabal ad-Dik ("Monte del Gallo") debido a una historia tradicional. Según la tradición, un judío que vivía en Jifna visitó Jerusalén durante la Pasión . Al ver a Jesús resucitar, el hombre se convirtió inmediatamente y le contó a su esposa lo que había visto. Su esposa se negó a creerle a menos que el gallo que acababa de matar volviera a la vida. Al instante, el gallo voló hacia la montaña. ^{[ 6 ] [ 69 ] [ 70 ]} La historia se recitaba en algunos monasterios el Jueves Santo junto con otras lecturas bíblicas. ^{[ 6 ]}

Existe una leyenda sobre el manantial de Jifna —que el pueblo ha utilizado durante siglos— acerca de cómo periódicamente se seca. ^{[ 6 ]} La creencia popular es que esto es obra de la djinniye (espíritu femenino). Según el investigador palestino Tawfiq Canaan , «En Jifna, el sacerdote debe ir en tales ocasiones al manantial seco para repetir oraciones y quemar incienso, y así reconciliarse con la djinniye o forzarla a que deje fluir el agua». ^{[ 71 ]}

Como en muchos pueblos palestinos, las mujeres de Jifna tienen su propia vestimenta tradicional . Los trajes típicos del pueblo, conocidos como rumi abyad ("blanco griego") y rumi aswad ("negro griego"), eran vestidos de lino tejido a mano y bordados con motivos propios de Jifna. ^{[ 72 ]} La preparación de burbara , un postre dulce parecido a un pudín hecho con trigo integral, en la fiesta de Santa Bárbara ha sido una tradición en Jifna durante varios siglos. ^{[ 50 ]}

En abril y mayo de 2005, Jifna acogió el primer Taller Internacional Anual de Artistas en Palestina. El festival, conocido como la "Primavera de Jifna", fue el primero en celebrarse en una aldea rural en lugar de una gran ciudad como Hebrón o Ramala. Durante el festival, decenas de artistas de todo el mundo colaboraron en diversos proyectos, que incluyeron esculturas de piedra, trabajos en metal, fotografía, murales e instalaciones. Muchas de las obras estuvieron influenciadas por la "especificidad y las cualidades" de Jifna, mientras que otras abordaron el tema de la identidad palestina. ^{[ 73 ]}

Jifna, famosa localmente por su cosecha de albaricoques , celebra un festival anual de dos días dedicado a esta fruta durante la primera semana de mayo. Cientos de habitantes de Cisjordania acuden en masa para participar en la cosecha. ^{[ 8 ]} El festival también es utilizado por políticos palestinos como una oportunidad para pronunciar discursos en los que elogian a los agricultores palestinos y fomentan el boicot a los productos israelíes y la dependencia de la agricultura nacional. ^{[ 74 ]}