Hispanopedia WikiEl término «ascenso de rango» se utiliza en antropología para referirse a los sistemas sociales en los que los individuos ascienden en estatus y autoridad mediante la realización de una serie de ceremonias. Este sistema de liderazgo era común en las sociedades precoloniales del norte de Vanuatu y solía implicar la matanza de cerdos valiosos; aún se practica activamente en algunas zonas.
Con cada grado, el participante adquiere un rango específico y el derecho a exhibir ciertas insignias o realizar determinados rituales. Los detalles varían según la cultura. Los grados inferiores suelen alcanzarse en la juventud e implican la matanza de uno o pocos cerdos de bajo valor. Sin embargo, en los grados más altos se pueden sacrificar cientos de cerdos, incluyendo valiosos jabalíes con colmillos. Si bien existe una jerarquía clara de grados, no es necesario seguir un orden estricto, y quienes cuentan con recursos suficientes pueden, en ocasiones, saltarse grados y acceder directamente a niveles superiores.
La obtención de calificaciones es principalmente una actividad masculina, pero en algunas áreas existen sistemas paralelos de obtención de calificaciones practicados por mujeres.
Evaluación de grados y jefatura
El concepto de " jefe " —un individuo con autoridad específica sobre una comunidad, en lugar de un grupo jerarquizado de hombres con distintos grados de poder e influencia— se introdujo en el norte de Vanuatu tras el contacto con los europeos. Si bien tener un rango alto en el sistema de grados no es técnicamente lo mismo que ser jefe, ambos conceptos suelen confundirse, y los jefes tienden a ser individuos de alto rango en dicho sistema.
En las sociedades jerárquicas, las personas de alto rango suelen ejercer autoridad únicamente dentro de sus comunidades locales. Si bien algunos pueden formar parte de los Consejos de Jefes nacionales y regionales como representantes , no existe el concepto tradicional de un "jefe supremo" con autoridad sobre toda una región.
Calificación por área
Islas Torres y Banks
En las lenguas de las Islas Torres y Banks , el sistema de grados se conoce con varios nombres, todos derivados de una misma raíz * suᵐbʷe . [ 1 ] La grafía suqe [ suk͡pʷe ] es más frecuente en la literatura, debido a la especial atención prestada a la lengua mota desde los trabajos de Codrington .
Malekula
En la isla de Malekula, el sistema de calificaciones se conoce como nimangki , y en algunas zonas es extremadamente elaborado, con hasta 35 grados.
Isla de Pentecostés
La práctica de obtener calificaciones se lleva a cabo activamente en las zonas anglicanas y católicas de la isla de Pentecostés , así como en los pueblos tradicionales kastom , aunque ha sido suprimida en las zonas dominadas por las Iglesias de Cristo . En Pentecostés, esta práctica no tiene un nombre específico, sino que se la conoce simplemente con términos como "negocio de cerdos".
En Pentecostés del Norte y del Centro, los títulos de los grados principales son Tari , Mol o Moli , Liwus o Livusi y Vii o Vira . Hay varios niveles dentro de algunos de estos grados. Cada grado se confiere en una ceremonia en la que el grado se "compra" a un individuo que ya posee ese rango. Con cada grado, un hombre adquiere un nombre adicional (conocido en Raga como ihan boe "nombre de cerdo"), que refleja su rango. Por ejemplo, a un hombre que ha tomado el grado Mol se le puede dar un nombre como Molbaga, Moltoo o Molbwet. Dependiendo del grado, también puede adquirir el derecho a usar ciertas insignias y el derecho a bailar al ritmo de ciertos tambores. Un Vii o Vira es un hombre de autoridad significativa, vagamente, un "jefe", que tiene el derecho de imponer multas a otros. En Pentecostés del Centro, aquellos que alcanzan el nivel más alto de la sociedad graduada se denominan Tanmwonok (literalmente "acabado de tierra"); Quienes lo hacen con recursos aún disponibles son conocidos como Mwariak ("los restantes").
Además, existe una jerarquía paralela de grados para las mujeres, que culmina en el rango de Motaa o Motari .
El sistema en South Pentecost es bastante similar, aunque los detalles de los grados difieren.
Véase también
Notas
- ↑ Véase págs. 234-235 de François, Alexandre (2013), «Sombras de vidas pasadas: Las historias de las palabras espirituales en el norte de Vanuatu» , en Mailhammer, Robert (ed.), Etimología léxica y estructural: Más allá de las historias de las palabras , Estudios sobre el cambio lingüístico, vol. 11, Berlín: DeGruyter Mouton, págs. 185-244 , ISBN 978-1-61451-058-1.
Referencias
- Jolly, Margaret. "Regalos, mercancías y corporalidad: Alimentos y género en South Pentecost, Vanuatu." Canberra Anthropology 14.1 (1991): 45-66.
- Taylor, J. P. Métodos del árbol de la tierra
- Tryon, Darrell. "Identidad y poder en Vanuatu". The New Pacific Review (1999): 32.
- Winch-Dummett, Carlene. Cerdos, colmillos y preciosas alfombras rojas.
- Cultura de Vanuatu
- Ritos de paso
- Cerdos
