el hampa griega

Los difuntos podían entrar al inframundo por diversas rutas, pero quizás la representación más común sea la del barquero Caronte, que los llevaba al otro lado del río. Este era un motivo particularmente frecuente en los lecitos (vasijas funerarias) atenienses de fondo blanco del siglo V a. C., y es difícil datar esta figura mucho antes del siglo VI a. C. (quizás el último de los habitantes del Hades en "aparecer"). Si bien Caronte no figura en las fuentes míticas más antiguas, existía la superstición de que los no sepultados no podían cruzar al inframundo hasta recibir un entierro adecuado (los ejemplos más famosos son Patroclo y Héctor en la Ilíada ). Alternativamente, también se podía recurrir a Hermes Psicopompo para guiar a los difuntos al inframundo, y aparece por primera vez en el libro 24 de la Odisea de Homero (también un motivo común en los lecitos de fondo blanco). Hades era bien conocido por sus puertas (el πύλαι Ἀίδαο: Hom. Il. 5.646, 9.312, 23.71, Od. 14.156), siendo uno de los epítetos de Hades (el dios) el "cierre de la puerta" (πυλάρτης: Hom. Il. 8.367, 13.415, Od. 11.277).

Los ríos son una parte fundamental de la topografía del inframundo y se encuentran en los materiales de fuentes más antiguas: ^{[ 12 ]} En la Ilíada de Homero , el "fantasma" de Patroclo menciona específicamente puertas y un río (sin nombre) en el Hades; ^{[ 13 ]} en la Odisea de Homero , el "fantasma" de la madre de Odiseo, Anticlea , describe que hay muchos "grandes ríos y corrientes espantosas", y se hace referencia a al menos cuatro ríos específicos. ^{[ 14 ]} HA Guerber asumió que los ríos por donde navegó Caronte reflejaban el cielo en el pensamiento grecorromano . ^{[ 15 ]} Sin embargo, en la tradición mitológica más amplia, hay múltiples cuerpos de agua que se asocian con el inframundo (que varían en número y combinación según la fuente), cuyos nombres pueden entenderse como un reflejo de asociaciones específicas con la muerte. ^{[ 16 ] [ 17 ]}

• El Estigia puede considerarse el más prominente y conocido de los ríos del inframundo. Es el único río del inframundo nombrado mencionado en la Ilíada de Homero ^{[ 18 ]} – el texto mitológico más antiguo sobre Hades – y tres de los Himnos homéricos . ^{[ 19 ]} No solo es un río del inframundo ^{[ 20 ]} sino que también es, más generalmente, las aguas inviolables sobre las cuales los dioses juran ^{[ 21 ]} y una diosa por derecho propio (la hija de Océano y Tetis ). ^{[ 22 ]} En tradiciones posteriores, a menudo sirve como la entrada al inframundo sobre la cual Caronte (el barquero de los muertos) rema a los difuntos para que entren al inframundo. También se le conoce como el río del odio. ^{[ 23 ] [ 24 ]} Hay varios ríos Estigia en el mundo real: según Heródoto , Estrabón y Plinio, estaba en Arcadia; ^{[ 25 ]} mientras que Pausanias sitúa uno en Nonacris. ^{[ 26 ]}
• El Aqueronte es el río de la miseria o río de la aflicción. ^{[ 24 ] [ 27 ]} Se menciona en muchas fuentes antiguas de poesía arcaica, pero es menos prominente y antiguo que el Estigia. ^{[ 28 ]} En algunos relatos mitológicos, Caronte rema a los muertos sobre el Aqueronte en lugar del Estigia. ^{[ 29 ] [ 30 ]} En algunas fuentes alternativas, Aqueronte es un lago (en lugar de/además del río) ^{[ 31 ]} y también funciona como sinónimo del inframundo. ^{[ 32 ]} Pausanias describe un río llamado Aqueronte en Epiro, Tesprotia, que desemboca en un lago pantanoso y converge con un río Cocito (como su contraparte homérica) que Pausanias atribuye como la inspiración para la descripción del inframundo de Homero. ^{[ 33 ]} Este sitio también está asociado con casos específicos de rituales nigrománticos y/o catabases del pasado mítico. ^{[ 34 ]} Asimismo, tradiciones posteriores mencionan un río Aqueronte en Cumas, Italia, que también fue identificado específicamente con la actividad nigromántica/catabática de Odiseo. ^{[ 35 ] [ 34 ]}
• El Piriflegetonte /Flegetón es el río del fuego ardiente ( Piriphlegéthōn proviene de la frase puri phlegethonti , 'ardiente como el fuego'). ^{[ 24 ]} Se menciona una sola vez en la Odisea de Homero ( Piriphlegéthōn ), donde se describe que desemboca en el río Aqueronte, ^{[ 36 ]} y luego no vuelve a aparecer en las fuentes hasta Platón . ^{[ 37 ]} Según Platón, este río conduce a las profundidades del Tártaro y está asociado con el castigo (en particular, a las personas que golpean a sus padres y madres). Había un río/campo con este nombre cerca de Cumas, que mantenía su asociación con el 'ardor' debido a las aguas termales locales ^{[ 38 ]} , que Estrabón asoció explícitamente con el inframundo homérico. ^{[ 39 ] [ 34 ]}
• El Cocito es el río del lamento (de kōkuein, 'llorar, lamentarse'). ^{[ 24 ]} También se menciona una sola vez en la Odisea de Homero , donde se describe como un brazo del Estigia que desemboca en el Aqueronte. ^{[ 36 ]} Según Platón, el Cocito es circular y desemboca en el Tártaro, y se asocia con el castigo de los asesinos. ^{[ 40 ]} También es el nombre de un río en Tesprotia y Cumas que se une al Aqueronte (véase más arriba).
• El Leteo es el río del olvido, que toma su nombre de Lete, la diosa del olvido y la amnesia. En relatos posteriores, una rama de álamo goteando agua del Leteo se convirtió en el símbolo de Hipnos , el dios del sueño. ^{[ 41 ]} Algunas fuentes hacen referencia a una llanura del Leteo, en lugar de un río. ^{[ 42 ]}
• Virgilio menciona el Eridanos como un río del inframundo en su Eneida . ^{[ 43 ]}
• Océano es el río que rodea el mundo, ^{[ 44 ]} y marca la frontera entre la tierra de los vivos y el inframundo. ^{[ 45 ]}

Los prados de asfódelos son el lugar en el inframundo donde moran la mayoría de los difuntos. ^{[ 46 ]} El nombre aparece ya en la Odisea de Homero (11.359), donde figura en el recorrido del inframundo que hace Odiseo (técnicamente denominado aquí campo de asfódelos: ἀσφοδελὸς λειμών). No está claro qué entendían exactamente los antiguos por este «campo», y los estudiosos están divididos entre asociarlo con la flor asfódelo (género, Asphodelus L.) o con un campo de fresnos (basándose en la construcción etimológica de σφοδελὸς > σποδός, «fresno»). ^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]}

El Elíseo (también conocido como los Campos Elíseos ) era un paraíso utópico reservado para individuos especialmente distinguidos. Los Campos Elíseos se mencionan por primera vez en el Libro 4 de la Odisea de Homero , donde a Menelao se le promete que irá allí en lugar de morir (distinguiéndolo así del más allá propiamente dicho): se describe como ubicado en los confines de la tierra (la peirata ) y donde la vida es "más fácil para los hombres". Sin embargo, Menelao no alcanza este destino por nada que haya hecho durante su vida, sino por ser yerno de Zeus (al estar casado con Helena ). ^{[ 50 ]} En Los trabajos y los días de Hesíodo , sin embargo, este es un paraíso al que podían llegar los héroes. Finalmente, a medida que los conceptos del más allá se ampliaron y se volvieron más "democráticos", los generalmente justos podían ser enviados a los Campos Elíseos después de ser juzgados por los jueces del inframundo, Radamanto y Minos . ^{[ 51 ]}

Érebo es la personificación de la oscuridad, particularmente la del inframundo. ^{[ 54 ]} El nombre "Érebo" es usado frecuentemente por autores antiguos para referirse tanto al inframundo, ^{[ 55 ]} como a la región subterránea por la cual las almas de los muertos viajan para llegar al inframundo. ^{[ 56 ]}

En algunas fuentes griegas, el Tártaro es otro nombre para el inframundo (sirviendo como metonimia de Hades), mientras que en otras es un reino completamente distinto separado del inframundo. Hesíodo describe el Tártaro de la manera más famosa como tan profundo bajo el inframundo como la tierra bajo el cielo. ^{[ 57 ]} Al igual que Hades, también es tan oscuro que "la noche se derrama a su alrededor en tres filas como un collar alrededor del cuello, mientras que sobre él crecen las raíces de la tierra y del mar inexplorado". ^{[ 58 ]} Los habitantes más famosos del Tártaro son los Titanes; Zeus arrojó a los Titanes junto con su padre Cronos al Tártaro después de derrotarlos. ^{[ 59 ]} Homero escribió que Cronos se convirtió entonces en el rey del Tártaro. ^{[ 60 ]} Según el Gorgias de Platón ( c. 400 a. C.), las almas son juzgadas después de la muerte y el Tártaro es donde los malvados recibieron el castigo divino. El Tártaro también es considerado una fuerza o deidad primordial junto con entidades como la Tierra , la Noche y el Tiempo .

Hades (Aides, Aidoneus o Haidês), el hijo mayor de los titanes Cronos y Rea ; hermano de Zeus, Poseidón, Hera, Deméter y Hestia, es el dios griego del inframundo. ^{[ 61 ]} Cuando los tres hermanos dividieron el mundo entre sí, Zeus recibió los cielos, Poseidón el mar y Hades el inframundo; la tierra misma fue dividida entre los tres. Por lo tanto, si bien la responsabilidad de Hades estaba en el inframundo, también se le permitió tener poder en la tierra. ^{[ 62 ]} Sin embargo, Hades rara vez es visto fuera de su dominio, y para aquellos en la tierra sus intenciones y personalidad son un misterio. ^{[ 63 ]} En el arte y la literatura, Hades es representado como severo y digno, pero no como un torturador feroz o semejante al demonio. ^{[ 62 ]} Sin embargo, Hades era considerado el enemigo de toda la vida y era odiado tanto por los dioses como por los hombres; los sacrificios y las oraciones no lo apaciguaban, por lo que los mortales rara vez lo intentaban. ^{[ 64 ]} Tampoco era un torturador de los muertos, y a veces se le consideraba el "Zeus de los muertos" porque era hospitalario con ellos. ^{[ 65 ]} Debido a su papel como señor del inframundo y gobernante de los muertos, también era conocido como Zeus Khthonios ("el Zeus infernal" o "Zeus del mundo inferior"). Aquellos que recibían castigo en el Tártaro eran designados por los otros dioses que buscaban venganza. En la sociedad griega, muchos veían a Hades como el dios menos querido, e incluso muchos dioses sentían aversión hacia él, y cuando la gente hacía sacrificios a Hades, era para vengarse de un enemigo o para que les sucediera algo terrible. ^{[ 66 ]}

A Hades a veces se le llamaba Plutón y se le representaba de una manera más ligera ; aquí, se le consideraba el dador de riqueza, ya que las cosechas y la bendición de la cosecha provienen de debajo de la tierra. ^{[ 67 ]}

Perséfone (también conocida como Kore) era hija de Deméter , la diosa de la cosecha, y de Zeus. Hades raptó a Perséfone, pues deseaba una esposa. Mientras recogía flores, quedó prendada de un narciso plantado por Gea (para atraerla al inframundo como un favor a Hades), y al recogerlo, la tierra se abrió repentinamente. ^{[ 68 ]} Hades, apareciendo en un carro dorado, raptó a Perséfone y la llevó al inframundo. Cuando Deméter descubrió que Zeus había entregado a Perséfone a Hades, se consumió en dolor y se enfureció con Zeus, por lo que dejó de cultivar para la tierra. Para calmarla, Zeus envió a Hermes al inframundo para que Perséfone pudiera salir. Sin embargo, Hades la obligó a comer seis semillas de granada en el inframundo, por lo que quedó atada eternamente a él. ^{[ 69 ]}

Perséfone solo podía abandonar el inframundo cuando la tierra florecía, o en todas las estaciones excepto el invierno. Los Himnos Homéricos describen el rapto de Perséfone por Hades:

Canto ahora a la gran Deméter, de hermoso cabello, y a su hija Perséfone, de encantadores pies, a quien Zeus permitió que Hades arrebatara de las cosechas de su madre , de sus amigos y flores, especialmente del narciso, cultivado por Gea para seducir a la muchacha como un favor a Hades, el sombrío. Esta era la flor que dejó a todos asombrados, cuyos cien capullos hicieron sonreír al mismo cielo. Cuando la doncella extendió la mano para arrancar tal belleza, la tierra se abrió y de ella surgió Hades... el hijo de Cronos, que la tomó por la fuerza en su carro de oro, al lugar al que tantos anhelan no ir. Perséfone gritó, llamó a su padre, todopoderoso y excelso... Pero Zeus lo había permitido. Él estaba sentado en un templo, sin oír absolutamente nada, recibiendo los sacrificios de los hombres suplicantes. ^{[ 70 ]}

Hécate se asociaba de diversas maneras con cruces de caminos, entradas, perros, luz, la Luna , magia , brujería , conocimiento de hierbas y plantas venenosas, nigromancia y hechicería. ^{[ 71 ] [ 72 ]} A menudo se representa a Hécate como una diosa tripartita, lo que le permite mirar en múltiples direcciones a la vez. Esto enfatiza su papel como protectora de los espacios intermedios. ^{[ 73 ]}

Las Erinias (también conocidas como las Furias) eran las tres diosas asociadas con las almas de los muertos y los crímenes vengados contra el orden natural del mundo. Estaban formadas por Alecto , Megaera y Tisífone .

Les preocupaban especialmente los crímenes cometidos por niños contra sus padres, como el matricidio , el parricidio y la desobediencia filial . Infligían locura al asesino vivo, o si una nación albergaba a tal criminal, las Erinias causaban hambruna y enfermedades en la nación. ^{[ 74 ]} Las Erinias eran temidas por los vivos, ya que encarnaban la venganza de la persona agraviada contra el malhechor. ^{[ 75 ]} A menudo, los griegos realizaban " libaciones apaciguadoras " a las Erinias para calmarlas y no provocar su ira, y en general, las Erinias recibían muchas más libaciones y sacrificios que otros dioses del inframundo. ^{[ 76 ]} Las Erinias eran representadas como mujeres feas y aladas con sus cuerpos entrelazados con serpientes. ^{[ 77 ]}

Aunque Hermes no residía principalmente en el inframundo y no suele asociarse con él, era quien guiaba las almas de los muertos hacia él. En este sentido, se le conocía como Hermes Psicopompo y, con su hermosa vara dorada, podía conducir a los muertos a su nuevo hogar. Los moribundos también lo invocaban para que les ayudara en su muerte; algunos le pedían que les concediera una muerte sin dolor o poder morir cuando y donde creían que debían morir. ^{[ 78 ]}

Minos , Radamanto y Éaco son los jueces de los muertos. Juzgaban los actos de los difuntos y creaban las leyes que regían el inframundo. ^{[ 79 ]}

Éaco era el guardián de las Llaves del inframundo y juez de los hombres de Europa. Radamanto era el Señor del Elíseo y juez de los hombres de Asia. Minos era el juez del voto final.

Caronte es el barquero que, tras recibir un alma de Hermes, la guiaba a través de los ríos Estigia y/o Aqueronte hacia el inframundo. En los funerales, tradicionalmente se colocaba un óbolo sobre el ojo o debajo de la lengua del difunto para que pudiera pagarle a Caronte que lo llevara al otro lado. De lo contrario, se decía que volaba por las orillas durante cien años, hasta que se le permitía cruzar el río. ^{[ 80 ]} Para los etruscos , Caronte era considerado un ser temible: empuñaba un martillo, tenía nariz aguileña, barba y orejas con dientes de animal. ^{[ 57 ]} En otras representaciones griegas antiguas, Caronte era considerado simplemente un hombre feo y barbudo con un sombrero cónico y una túnica. ^{[ 81 ]} Más tarde, en el folclore griego moderno, se le consideró más angelical, como el Arcángel Miguel . Sin embargo, Caronte era considerado un ser aterrador, ya que su deber era llevar estas almas al inframundo y nadie lo persuadiría de lo contrario.

Cerbero (Kerberos), o el "Perro del Infierno", es el enorme perro de múltiples cabezas (generalmente tres) de Hades ^{[ 82 ] [ 83 ] [ 84 ]} con algunas descripciones que afirman que también tiene una cola con cabezas de serpiente y cabezas de serpiente en su lomo y como su crin. Nacido de Equidna y Tifón , Cerbero custodia la puerta que sirve como entrada al inframundo. ^{[ 62 ]} El deber de Cerbero es impedir que los muertos abandonen el inframundo.

Heracles tomó prestado a Cerbero como parte final de sus Trabajos . Orfeo, por su parte, lo arrulló hasta que se durmió con su música.

Según la Suda , los antiguos griegos colocaban un pastel de miel ( μελιτοῦττα ) con los muertos para que estos se lo entregaran a Cerbero. ^{[ 85 ]}

Thanatos es la personificación de la muerte. Específicamente, representaba la muerte no violenta, en contraste con sus hermanas las Keres , los espíritus de las enfermedades y la matanza.

Hipnos es la personificación del sueño y hermano gemelo de Tánatos. Su cueva era impenetrable tanto para la luz del sol como para la de la luna; estaba rodeada de amapolas y otras plantas soporíferas. El río Leteo también fluía a través de la cueva, y su murmullo inducía al sueño.

Melinoe es una ninfa ctónica , hija de Perséfone, invocada en uno de los Himnos Órficos y propiciada como portadora de pesadillas y locura. ^{[ 86 ]} También puede ser la figura nombrada en algunas inscripciones de Anatolia , ^{[ 87 ]} y aparece en una tablilla de bronce asociada con Perséfone . ^{[ 88 ]} Los himnos, de fecha incierta pero probablemente compuestos en el siglo II o III d. C., son textos litúrgicos para la religión mistérica conocida como Orfismo . En el himno , Melinoë tiene características que parecen similares a Hécate y las Erinias , ^{[ 89 ]} y a veces se piensa que el nombre es un epíteto de Hécate. ^{[ 90 ]} Los términos en los que se describe a Melinoë son típicos de las diosas lunares en la poesía griega.

Nyx es la diosa de la Noche y la hija del Caos .

Un profundo abismo utilizado como mazmorra de tormento y sufrimiento para los malvados y como prisión para los Titanes , ^{[ 91 ]} Tártaro también era considerado una deidad primordial.

Estigia es la diosa del río del mismo nombre . No se sabe mucho sobre ella, pero es aliada de Zeus y vive en el inframundo.

Eurínomo es uno de los demonios del inframundo, que devora toda la carne de los cadáveres, dejando solo los huesos.

Algunos autores antiguos consideraban a Zagreus como un dios del inframundo.

Orfeo , poeta y músico con una habilidad casi sobrenatural para conmover a cualquiera con su música, descendió al inframundo como un mortal para recuperar a su esposa Eurídice, quien había sido mordida por una serpiente venenosa el día de su boda. Con su destreza con la lira, logró hechizar a los guardianes del inframundo y conmoverlos con su música. ^{[ 105 ]} Con su hermosa voz, convenció a Hades y Perséfone para que le permitieran regresar al mundo de los vivos. Los gobernantes del inframundo accedieron, pero con una condición : Eurídice debía seguir a Orfeo y él no podía volverse para mirarla. Al llegar a la entrada, Orfeo se giró, anhelando ver a su hermosa esposa, solo para presenciar cómo se desvanecía en el inframundo. Se le prohibió regresar al inframundo por segunda vez y pasó el resto de su vida tocando su música para los pájaros y las montañas. ^{[ 106 ]}