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Caballero Verde

Un cuadro del manuscrito original de Sir Gawain y el Caballero Verde . El Caballero Verde está sentado a caballo, sosteniendo su cabeza cortada en la mano derecha. El Caballero ...

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Un cuadro del manuscrito original de Sir Gawain y el Caballero Verde . El Caballero Verde está sentado a caballo, sosteniendo su cabeza cortada en la mano derecha.

El Caballero Verde ( en galés : Marchog Gwyrdd , en córnico : Marghek Gwyrdh , en bretón : Marc'heg Gwer ) es un personaje heroico de la Materia de Bretaña , originario del poema del siglo XIV Sir Gawain y el Caballero Verde y de la obra medieval relacionada El Caballero Verde . Su verdadero nombre se revela como Bertilak de Hautdesert (escrito en algunas traducciones como "Bercilak" o "Bernlak") en Sir Gawain , mientras que El Caballero Verde lo llama " Bredbeddle ". [ 1 ] : 314 El Caballero Verde aparece más tarde como uno de los mayores campeones de Arturo en la balada fragmentaria Rey Arturo y Rey Cornualles , de nuevo con el nombre de "Bredbeddle". [ 2 ] : 427

En Sir Gawain y el Caballero Verde , Bertilak es transformado en el Caballero Verde, de tamaño similar al de un semigagio, por Morgana le Fay , una adversaria tradicional del rey Arturo , para poner a prueba a su corte. Sin embargo, en El Caballero Verde , es transformado por una mujer diferente con el mismo propósito. En ambas historias, envía a su esposa a seducir a Gawain como una prueba adicional. La balada del rey Arturo y el rey Cornwall lo retrata como un exorcista y uno de los caballeros más poderosos de la corte de Arturo. Su papel más amplio en la literatura artúrica incluye el de juez y probador de caballeros, y como tal, los demás personajes lo consideran amigable pero aterrador y algo misterioso. [ 3 ]

En Sir Gawain , el Caballero Verde recibe ese nombre porque su piel y ropa son verdes, además de lucir una barba «tan grande como un arbusto». El significado de su verdor ha desconcertado a los estudiosos. [ 4 ] Algunos lo identifican como el Hombre Verde , un ser vegetal del arte medieval ; [ 3 ] otros como un recuerdo de una figura de la mitología celta ; [ 5 ] un símbolo «pagano» cristiano: el Diablo personificado . [ 3 ] El medievalista C.S. Lewis dijo que el personaje era «tan vívido y concreto como cualquier imagen en la literatura». [ 3 ] El erudito J.A. Burrow lo llamó el «personaje más difícil» de interpretar. [ 3 ]

Contexto histórico

La primera aparición del Caballero Verde se encuentra en el poema aliterativo de finales del siglo XIV , «Sir Gawain y el Caballero Verde» , que se conserva en un único manuscrito junto con otros poemas del mismo autor, el llamado Poeta de Gawain . [ 6 ] Este poeta fue contemporáneo de Geoffrey Chaucer , autor de «Los cuentos de Canterbury» , aunque ambos escribieron en distintas partes de Inglaterra. El poema posterior, «El Caballero Verde », es un romance rimado de finales de la Edad Media que probablemente sea anterior a su única copia conservada: el Folio Percy del siglo XVII . [ 7 ] La otra obra que presenta al Caballero Verde, la balada posterior « El rey Arturo y el rey Cornualles », también se conserva únicamente en el manuscrito del Folio Percy. Su fecha de composición es incierta, ya que podría ser una versión de una historia anterior o posiblemente un producto del siglo XVII. [ 8 ]

Papel en la literatura artúrica

En Sir Gawain y el Caballero Verde , el Caballero Verde aparece ante la corte del rey Arturo durante un banquete navideño , sosteniendo una rama de acebo en una mano y un hacha de guerra en la otra. A pesar de negarse a la guerra, el caballero lanza un desafío: permitirá que un hombre lo golpee una vez con su hacha, con la condición de que le devuelva el golpe al año siguiente. Al principio, Arturo acepta el desafío, pero Gawain toma su lugar y decapita al Caballero Verde, quien recupera su cabeza, se la vuelve a colocar y le dice a Gawain que se reúnan en la Capilla Verde a la hora estipulada. [ 9 ]

No, no busco batalla, se lo aseguro: quienes me rodean en este salón no son más que niños imberbes. Si estuviera encerrado en mi armadura sobre un gran caballo, nadie aquí podría igualarme con sus débiles fuerzas. Por lo tanto, le pido a la corte un juego de Navidad...

— El Caballero Verde se dirige a la corte del rey Arturo en Sir Gawain y el Caballero Verde [ 10 ]

El Caballero aparece a continuación como Bertilak de Hautedesert, señor de un gran castillo y anfitrión de Gawain antes de su llegada a la Capilla Verde. En el castillo de Bertilak, Gawain es sometido a pruebas de lealtad y castidad , en las que Bertilak envía a su esposa a seducir a Gawain y dispone que cada vez que Bertilak obtenga una presa en la caza, o Gawain algún regalo en el castillo, cada uno intercambiará su ganancia por la del otro. El día de Año Nuevo , Gawain parte hacia la Capilla Verde y se inclina para recibir su golpe, pero el Caballero Verde simula dos golpes y apenas lo roza con el tercero. Entonces revela que es Bertilak y que Morgan le Fay le había dado la doble identidad para poner a prueba a Gawain y a Arturo. [ 9 ]

El Caballero Verde narra la misma historia que Sir Gawain y el Caballero Verde , con algunas diferencias. En particular, el caballero, aquí llamado "Bredbeddle", solo viste de verde, no es de piel verde. El poema también afirma que la madre de su esposa (no Morgan en esta versión) le ha pedido al caballero que engañe a Gawain. Él acepta porque sabe que su esposa está secretamente enamorada de Gawain y espera engañar a ambos. Gawain duda al aceptar un cinturón de ella, y el propósito del Caballero Verde se cumple en cierta medida. Al final, reconoce la habilidad de Gawain y le pide acompañarlo a la corte del Rey Arturo. [ 1 ]

En El rey Arturo y el rey Cornualles , el Caballero Verde vuelve a aparecer como Bredbeddle y se le representa como uno de los caballeros de Arturo. Se ofrece a ayudar a Arturo a luchar contra un misterioso espíritu (controlado por el mago rey Cornualles) que ha entrado en su cámara. Cuando los ataques físicos fallan, Bredbeddle utiliza un texto sagrado para someterlo. El Caballero Verde finalmente obtiene tanto control sobre el espíritu mediante este texto que lo convence de tomar una espada y cortarle la cabeza a su amo. [ 2 ]

Etimologías

El nombre "Bertilak" puede derivar de bachlach , una palabra celta que significa "grosero" (es decir, pícaro, maleducado), o de "bresalak", que significa "polémico". La palabra del francés antiguo bertolais es una forma de "Bertilak" en el relato artúrico de Merlín del ciclo de Lancelot-Grial . [ 3 ] [ 11 ] Cabe destacar que el prefijo "Bert-" significa "brillante", y "-lak" puede significar "lago" o "juego, deporte, diversión, etc.". "Hautdesert" probablemente proviene de una mezcla de palabras del francés antiguo y celtas que significan "Alto Páramo" o "Alta Ermita". También puede tener una asociación con desirete , que significa "desheredado" (es decir, de la Mesa Redonda). [ 3 ]

Caracteres similares o derivados

El Caballero Verde preparándose para luchar contra Sir Beaumains en la ilustración de NC Wyeth para The Boy's King Arthur: Sir Thomas Malory's History of King Arthur and His Knights of the Round Table (1922) de Sidney Lanier .

Personajes similares al Caballero Verde aparecen en varias otras obras. En Le Morte d'Arthur de Thomas Malory , por ejemplo, el hermano de Gawain, Gareth, derrota a cuatro hermanos con armaduras de distintos colores, entre ellos un «Grene Knyght» llamado Sir Partolope. [ 12 ] Los tres que sobreviven al encuentro se unen finalmente a la Mesa Redonda y aparecen varias veces más en el texto. Las historias de Saladino presentan a un «Caballero Verde»; un guerrero español (quizás de Castilla, según una fuente árabe) con un escudo verde y un casco adornado con cuernos de ciervo. Saladino intenta incorporarlo a su guardia personal. [ 13 ] De manera similar, un «Chevalier Vert» aparece en la Crónica de Ernoul durante el relato de los acontecimientos posteriores a la toma de Jerusalén en 1187 ; aquí, se le identifica como un caballero español que se ganó este apodo de los musulmanes debido a su vestimenta excéntrica. [ 14 ]

Algunos investigadores han considerado una asociación con relatos islámicos. [ 15 ] La figura de Al-Khidr ( en árabe : الخضر ) en el Corán es llamado el "Hombre Verde" por ser el único hombre que bebió el agua de la vida, que en algunas versiones de la historia lo vuelve verde. [ 15 ] Pone a prueba a Moisés tres veces realizando actos aparentemente malvados, que finalmente se revelan como nobles acciones para prevenir males mayores o revelar grandes bienes. Tanto el Caballero Verde artúrico como Al-Khidr sirven como maestros para hombres santos (Gawain/Moisés), quienes pusieron a prueba su fe y obediencia tres veces. Se ha sugerido que el personaje del Caballero Verde puede ser un descendiente literario de Al-Khidr, traído a Europa con los cruzados y mezclado con imágenes celtas y artúricas. [ 16 ]

Personajes que desempeñan roles similares

El juego de la decapitación aparece en varios relatos, siendo el más antiguo el cuento irlandés medio El festín de Bricriu . El retador en esta historia se llama "Miedo", un bachlach (churl), y se identifica como Cú Roí (un rey sobrehumano de Munster en el Ciclo del Ulster de la mitología irlandesa) disfrazado. Desafía a tres guerreros a su juego, solo para que huyan del golpe de respuesta, hasta que el héroe Cú Chulainn acepta el desafío. Con Cú Chulainn bajo su hacha, este antagonista también amaga tres golpes antes de dejar ir al héroe. En la versión irlandesa, la capa del churl se describe como " glas ", que significa verde. [ 17 ] En La vida de Caradoc , una narración en francés medio insertada en la Primera continuación anónima de Perceval, la historia del Grial de Chrétien de Troyes , se lanza otro desafío similar. En esta historia, una diferencia notable es que el retador de Caradoc es su padre disfrazado, que viene a poner a prueba su honor. Las novelas francesas La Mule sans frein y Hunbaut, así como el poema épico en alto alemán medio Diu Crone, presentan a Gawain en situaciones de juego de decapitación. Hunbaut ofrece un giro interesante: Gawain le corta la cabeza al hombre y luego le quita la capa mágica antes de que pueda ponérsela, causándole la muerte. [ 18 ] Una historia similar, esta vez atribuida a Lancelot , aparece en la obra francesa del siglo XIII Perlesvaus . [ 19 ]

El poema del siglo XV , El turco y Gowin, comienza con un turco que entra en la corte del rey Arturo y pregunta: "¿Hay alguien dispuesto, como un hermano, a dar un golpe y recibir otro?" [ 20 ] : lv. 16–17 Gawain acepta el desafío y se ve obligado a seguir al turco hasta que decida devolverle el golpe. A través de las numerosas aventuras que viven juntos, el turco, por respeto, le pide al caballero que le corte la cabeza, lo cual Gawain hace. El turco, que sobrevive, alaba a Gawain y lo colma de regalos. El Carle de Carlisle contiene una escena en la que el Carl, un señor, ordena a Gawain que le corte la cabeza. [ 21 ] Gawain obedece, el Carl se levanta y, habiendo sido liberado de un hechizo mágico, no se exige ni se da ningún golpe de vuelta. [ 18 ] Entre todas estas historias, Sir Gawain y el Caballero Verde es la única con un personaje completamente verde, [ 7 ] : 310–311 y la única que vincula a Morgan le Fay con su transformación. [ 18 ]

Varias historias también presentan caballeros luchando por evitar los avances de mujeres voluptuosas, incluyendo Yder , el Ciclo de Lancelot-Grial , Hunbaut y El Caballero de la Espada . El paralelo del Caballero Verde en estas historias es un rey que pone a prueba a un caballero para ver si se mantendrá casto en circunstancias extremas. La mujer que envía a veces es su esposa (como en Yder ), si sabe que es infiel y tentará a otros hombres; en El Caballero de la Espada el rey envía a su hermosa hija. Todos los personajes que desempeñan el papel del Caballero Verde matan a los caballeros infieles que fallan sus pruebas. [ 18 ] Pwyll, en la Primera Rama del Mabinogi , enfrenta una prueba de castidad similar.

Significado del color verde

La pintura de Michael Pacher de un diablo verde con San Agustín en 1475. Poetas contemporáneos como Chaucer también establecieron asociaciones entre el color verde y el diablo, lo que llevó a los estudiosos a hacer asociaciones similares en las lecturas del Caballero Verde. [ 22 ]

En el folclore y la literatura ingleses, el verde se ha utilizado tradicionalmente para simbolizar la naturaleza y sus atributos encarnados, a saber, los de fertilidad y renacimiento . Los críticos han afirmado que el papel del Caballero Verde enfatiza el entorno fuera de la habitación humana. [ 23 ] : 37 Con su identidad alternativa como Bertilak, el Caballero Verde también puede verse como un compromiso entre la humanidad y el medio ambiente en contraposición a la representación de la civilización humana de Gawain. [ 23 ] : 39 A menudo, se utiliza para encarnar el otro mundo sobrenatural o espiritual. En el folclore británico, el diablo a veces era considerado verde, lo que puede o no jugar con el concepto de la dicotomía Hombre Verde/Hombre Salvaje del Caballero Verde. [ 24 ] Las historias del período medieval también retratan el color como representación del amor y lo amoroso en la vida, [ 25 ] y los deseos básicos y naturales del hombre. [ 26 ] El verde también se conoce por haber significado brujería , diablura y maldad debido a su asociación con las hadas y los espíritus del folclore inglés antiguo y por su asociación con la decadencia y la toxicidad. [ 27 ] El color, cuando se combina con el oro, a veces se ve como una representación del desvanecimiento de la juventud. [ 28 ] En la tradición celta , se evitaba el verde en la vestimenta debido a su asociación supersticiosa con la desgracia y la muerte. El verde en Sir Gawain y el Caballero Verde es ambiguo, ya que podría tener una variedad de significados: significar una transformación del bien al mal y viceversa, o mostrar tanto las connotaciones corruptoras como regeneradoras del color. [ 3 ] [ 22 ]

Interpretaciones

De los muchos personajes similares a él, el Caballero Verde de Sir Gawain es el primero en ser verde. [ 24 ] Debido a su extraño color, algunos estudiosos creen que es una manifestación de la figura del Hombre Verde del arte medieval, [ 3 ] o como una representación tanto de la vitalidad como de la temible imprevisibilidad de la naturaleza. El hecho de que lleve una rama de acebo verde , y la comparación de su barba con un arbusto, ha guiado a muchos estudiosos a esta interpretación. El oro entrelazado en la tela que envuelve su hacha, combinado con el verde, le da un aire tanto salvaje como aristocrático. [ 26 ] Otros lo consideran una encarnación del Diablo . [ 3 ] En una interpretación, se piensa que el Caballero Verde, como el "Señor de Hades ", ha venido a desafiar a los nobles caballeros de la corte del Rey Arturo. Sir Gawain, el más valiente de los caballeros, demuestra por lo tanto ser igual a Hércules al desafiar al Caballero, vinculando la historia con la mitología griega antigua . [ 27 ] Académicos como Curely afirman que las características descriptivas del Caballero Verde sugieren una servidumbre a Satanás, como la barba color castor que alude al significado alegórico de los castores para el público cristiano de la época, que creía que renunciaban al mundo y pagaban "tributo al diablo por la libertad espiritual". [ 29 ] Otra posible interpretación del Caballero Verde lo considera como una combinación de elementos del Hades griego y el Mesías cristiano , representando a la vez el bien y el mal, y la vida y la muerte como ciclos autoproliferativos. Esta interpretación abarca los atributos positivos y negativos del color verde y se relaciona con el enigmático motivo del poema. [ 3 ] La descripción del Caballero Verde a su entrada en la corte del rey Arturo como "de cuello a lomo... fuerte y robusto" es considerada por algunos académicos como homoerótica. [ 30 ]

C.S. Lewis declaró que el Caballero Verde era "tan vívido y concreto como cualquier imagen en la literatura" y además lo describió como:

un adversario viviente ; medio gigante, pero un caballero "encantador" en su totalidad; tan lleno de energía demoníaca como el viejo Karamazov , pero en su propia casa, tan alegre como un anfitrión navideño dickensiano ; ahora exhibiendo una ferocidad tan alegre que es casi genial, y ahora una genialidad tan escandalosa que roza la ferocidad; medio niño o bufón en sus gritos, risas y saltos; pero al final juzgando a Gawain con la tranquila superioridad de un ser angelical [ 31 ]

El Caballero Verde también podría interpretarse como una fusión de dos figuras tradicionales de la literatura romántica y medieval: el «hombre verde literario» y el «hombre salvaje literario». [ 32 ] El «hombre verde literario» simboliza la «juventud, la vitalidad natural y el amor», mientras que el «hombre salvaje literario» representa la «hostilidad a la caballería», lo «demoníaco» y la «muerte». La piel verde del Caballero conecta el verde del traje con el verde del cabello y la barba, vinculando así los modales agradables y el significado del hombre verde con las cualidades grotescas del hombre salvaje. [ 32 ]

Jack en el verde

El Caballero Verde también se compara con la figura festiva inglesa de Jack in the Green . Jack forma parte de una tradición festiva del Primero de Mayo en algunas partes de Inglaterra, pero su conexión con el Caballero se encuentra principalmente en la tradición de Derbyshire de Castleton Garland . En esta tradición, una especie de Jack in the Green conocido como el Rey de la Guirnalda es conducido por el pueblo a caballo, luciendo una guirnalda de flores en forma de campana que cubre todo su torso, seguido por jóvenes vestidas de blanco, que bailan en varios puntos del recorrido (antiguamente, los campaneros del pueblo, que aún hacen la guirnalda, también desempeñaban este papel). En la parte superior de la guirnalda del Rey está la "reina", un ramillete de flores brillantes. El Rey también está acompañado por su elegante consorte femenina (hoy en día, de forma confusa, también conocida como la Reina); interpretada por una mujer en tiempos recientes, hasta 1956 "la Mujer" siempre fue un hombre con ropa de mujer. Al final de la ceremonia, el ramillete de la reina se retira de la guirnalda para ser colocado en el monumento a los caídos en la guerra del pueblo . El Rey de la Guirnalda cabalga entonces hasta la torre de la iglesia, donde la guirnalda es izada por el costado de la torre y ensartada en un pináculo . [ 33 ] Debido a las imágenes de la naturaleza asociadas con el Caballero Verde, la ceremonia se ha interpretado como posiblemente derivada de su famosa decapitación en el poema de Gawain . En este caso, la remoción del ramillete simbolizaría la pérdida de la cabeza del caballero. [ 34 ]

Capilla Verde

Sir Gawain se acerca a la Capilla Verde. ( Cotton MS Nero AX )

En el poema Gawain , cuando el Caballero Verde es decapitado, le dice a Gawain que se reúnan en la Capilla Verde, afirmando que todos los que están cerca saben dónde está. De hecho, el guía que debe llevar a Gawain desde el castillo de Bertilak se llena de temor al acercarse y le ruega a Gawain que regrese. El encuentro final en la Capilla Verde ha llevado a muchos estudiosos a establecer conexiones religiosas, donde el Caballero Verde desempeña un papel sacerdotal y Gawain, el de penitente . En esta interpretación, el Caballero Verde finalmente considera a Gawain un caballero digno y le perdona la vida, actuando a la vez como sacerdote, dios y juez.

Gawain considera la capilla un lugar maligno: ominoso, "la iglesia más maldita", "el lugar donde el Diablo recita maitines "; pero cuando el misterioso Caballero permite que Gawain viva, este asume inmediatamente el papel de penitente ante un sacerdote o juez, como en una iglesia auténtica. La Capilla Verde también puede estar relacionada con cuentos de colinas o lomas de hadas de la literatura celta antigua . Algunos estudiosos se han preguntado si "Hautdesert" se refiere a la Capilla Verde, ya que significa "Alta Ermita"; pero la mayoría de los estudiosos dudan de tal conexión. [ 3 ] En cuanto a la ubicación de la capilla, en el poema del Caballero Verde , el lugar donde vivía Sir Bredbeddle se describe como "el castillo de Hutton", lo que ha llevado a algunos estudiosos a sugerir una conexión con Hutton Manor House en Somerset . [ 35 ] El viaje de Gawain lo lleva directamente al centro de la región dialectal del Poeta de la Perla, donde se encuentran los posibles emplazamientos del Castillo de Hautdesert y la Capilla Verde. Se cree que Hautdesert está en la zona de Swythamley , en el noroeste de Midland, ya que se encuentra en la zona dialectal del escritor y coincide con los rasgos del terreno descritos en el poema. [ 36 ] Se cree que la Capilla Verde está en Lud's Church o en Wetton Mill , ya que estas zonas coinciden estrechamente con las descripciones dadas por el autor. [ 37 ] Ralph Elliott, por ejemplo, situó la capilla que busca el caballero cerca ( "two myle henne" v1078) de la antigua casa señorial en Swythamley Park , al fondo de un valle ( "bothm of the brem valay" v2145) en una ladera ( "loke a littel on the launde, on thi lyfte honde" v2147) en una gran fisura ( "an olde caue,/or a creuisse of an olde cragge" v2182–83). [ 38 ]

Marvel Comics tiene una versión del Caballero Verde. Si bien su historia con Gawain permanece intacta, esta versión se representa fusionada con el Hombre Verde, un aspecto de Gea . [ 39 ]

Iris Murdoch escribió una novela titulada El caballero verde .

La película El Caballero Verde representó al personaje principal (interpretado por Ralph Ineson ) como un personaje de piel de madera. [ 40 ] Su historia en la corte del Rey Arturo y su decapitación por Gawain permanece intacta. A diferencia del poema, no hay conexión entre el Caballero Verde y Bertilak de Hautdesert. La película simplemente termina con el Caballero Verde citando "Bien hecho, mi valiente caballero". Después de pasar su dedo por el cuello de Gawain y señalar más allá de su cabeza, el Caballero Verde cita "Ahora, ¡que te corten la cabeza!" mientras esboza una sonrisa amable.

En el videojuego Guild Wars 2 , el Caballero Verde aparece como un elemento argumental opcional para los jugadores que controlan personajes Sylvari. Los nombres Sylvari también suelen ser de origen galés.

Véase también

Referencias

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  5. ↑ Gentile, John S. (2014). "Shape-Shifter in the Green: Performing Sir Gawain and the Green Knight". Storytelling, Self, Society . 10 (2): 220– 243. doi : 10.13110/storselfsoci.10.2.0220 . ISSN 1932-0280 . 
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Fuentes

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