Cilindros de Gudea

Los cilindros de Gudea son un par de cilindros de terracota que datan de alrededor del año  2125 a. C. , en los que está escrito en escritura cuneiforme un mito sumerio llamado la construcción del templo de Ningirsu . ^[1] Los cilindros fueron hechos por Gudea , el gobernante de Lagash , y fueron encontrados en 1877 durante las excavaciones en Telloh (antigua Girsu ), Irak y ahora se exhiben en el Louvre en París, Francia. Son los cilindros cuneiformes más grandes descubiertos hasta ahora y contienen el texto más largo conocido escrito en lengua sumeria . ^[2]

Los cilindros fueron encontrados en un desagüe por Ernest de Sarzec bajo el complejo del templo Eninnu en Telloh , las antiguas ruinas de la ciudad sagrada sumeria de Girsu , durante la primera temporada de excavaciones en 1877. Fueron encontrados junto a un edificio conocido como Agaren, donde se encontró un pilar de ladrillo (en la foto) que contenía una inscripción que describe su construcción por Gudea dentro de Eninnu durante la Segunda Dinastía de Lagash. El Agaren fue descrito en el pilar como un lugar de juicio, o asiento de misericordia, y se cree que los cilindros se guardaron allí o en otro lugar en Eninnu. Se cree que cayeron al desagüe durante la destrucción de Girsu generaciones más tarde. ^[3] En 1878, los cilindros fueron enviados a París, Francia, donde permanecen en exhibición hoy en el Louvre, Departamento de Antigüedades del Cercano Oriente, Richelieu, planta baja, sala 2, números de acceso MNB 1511 y MNB 1512. ^[3]

Los dos cilindros fueron etiquetados como A y B, siendo A de 61 cm de alto con un diámetro de 32 cm y B de 56 cm con un diámetro de 33 cm. Los cilindros eran huecos con perforaciones en el centro para su montaje. Estos se encontraron originalmente con tapones de arcilla que rellenaban los agujeros, y los cilindros mismos se rellenaban con un tipo desconocido de yeso . Las cáscaras de arcilla de los cilindros tienen aproximadamente de 2,5 a 3 cm de espesor. Ambos cilindros estaban agrietados y necesitaban restauración y el Louvre aún conserva 12 fragmentos de cilindros, algunos de los cuales se pueden utilizar para restaurar una sección del cilindro B. ^[3] El cilindro A contiene treinta columnas y el cilindro B veinticuatro. Estas columnas están divididas en entre dieciséis y treinta y cinco cajas por columna que contienen entre una y seis líneas por caja. La escritura cuneiforme estaba destinada a ser leída con los cilindros en posición horizontal y es una forma típica utilizada entre el Imperio acadio y la dinastía Ur III , típica de las inscripciones que datan de la II Dinastía de Lagash. Las diferencias en la forma de ciertos signos indican que los cilindros fueron escritos por diferentes escribas . ^[3]

Ernest de Sarzec realizó reproducciones detalladas de los cilindros en sus informes de excavación que todavía se utilizan en los tiempos modernos. La primera traducción y transliteración fue publicada por Francois Threau-Dangin en 1905. ^[4] Otra edición con una concordancia notable fue publicada por Ira Maurice Price en 1927. ^[5] Otras traducciones fueron realizadas por M. Lambert y R. Tournay en 1948, ^[6] Adam Falkenstein en 1953, ^[7] Giorgio Castellino en 1977, ^[8] Thorkild Jacobsen en 1987, ^[1] y Dietz Otto Edzard en 1997. ^[9] La última traducción del proyecto Electronic Text Corpus of Sumerian Literature (ETCSL) fue proporcionada por Joachim Krecher con material heredado de Hermann Behrens y Bram Jagersma. ^[10] Samuel Noah Kramer también publicó un comentario detallado en 1966 ^[11] y en 1988. ^[12] Herbert Sauren propuso que el texto de los cilindros comprendía una obra, representación o espectáculo ritual que se realizaba durante las festividades anuales de dedicación del templo y que ciertas secciones de ambos cilindros narraban el guión y daban el orden ritual de los eventos de un festival de siete días. ^[13] Esta propuesta tuvo una aceptación limitada. ^[14]

La interpretación del texto se enfrenta a importantes limitaciones para los estudiosos modernos, que no son los destinatarios previstos de la información y no comparten un conocimiento común del mundo antiguo y el contexto de la literatura. Irene Winter señala que la comprensión de la historia exige "el conocimiento previo del espectador y la identificación correcta de la escena, un proceso de 'emparejamiento' en lugar de 'lectura' de las imágenes en sí mismas como narrativa". El héroe de la historia es Gudea (estatua en la imagen) , rey de la ciudad-estado de Lagash a finales del tercer milenio a. C. Se ha conservado una gran cantidad de artefactos esculpidos e inscritos pertenecientes a su reconstrucción y dedicación del Eninnu , el templo de Ningursu, la deidad patrona de Lagash. Estos incluyen clavos de cimentación (en la imagen) , planos de construcción (en la imagen) y relatos pictóricos esculpidos en estelas de piedra caliza. El templo, Eninnu, era un formidable complejo de edificios, que probablemente incluía el E-pa, Kasurra y el santuario de Bau , entre otros. No quedan restos arquitectónicos sustanciales de los edificios de Gudea, por lo que el texto es el mejor registro de sus logros. ^[3]

Se encontraron algunos fragmentos de otra inscripción de Gudea que no pudieron ser unidos a los dos del Louvre. Esto ha llevado a algunos estudiosos a sugerir que faltaba un cilindro que precedía a los textos recuperados. Se ha argumentado que los dos cilindros presentan una composición literaria equilibrada y completa, con una línea al final del Cilindro A sugerida por Falkenstein para marcar el centro de la composición. Sin embargo, también se ha sugerido que este colofón marca el propio cilindro como el del medio de un grupo de tres. La apertura del cilindro A también muestra similitudes con las aperturas de otros mitos en los que se determinan los destinos del cielo y la tierra. Se han hecho varias conjeturas sobre el supuesto contenido de un cilindro inicial. Victor Hurowitz sugirió que podría haber contenido un himno introductorio que alababa a Ningirsu y Lagash. ^[15] Thorkild Jacobsen sugirió que podría haber explicado por qué un templo similar relativamente reciente construido por Ur-baba (o Ur-bau), el suegro de Gudea, "fue considerado insuficiente". ^[1]

El Cilindro A se abre en un día del pasado distante cuando se determinaron los destinos con Enlil , el dios más alto del panteón sumerio, en sesión con el Consejo Divino y mirando con admiración a su hijo Ningirsu (otro nombre de Ninurta ) y su ciudad, Lagash. ^[15]

En el día de la toma de decisiones en los asuntos del mundo, Lagash, en su gran cargo, levantó la cabeza, y Enlil miró al Señor Ningirsu verdaderamente, se conmovió de que las cosas apropiadas aparecieran en nuestra ciudad. ^[1]

Ningirsu responde que su gobernador construirá un templo dedicado a los grandes logros. Gudea recibe entonces un sueño en el que un hombre gigante, con alas, una corona y dos leones, le ordena construir el templo de E-ninnu. Aparecen entonces dos figuras: una mujer que sostiene un estilete de oro y un héroe que sostiene una tablilla de lapislázuli en la que dibujó el plano de una casa. El héroe coloca ladrillos en un molde de ladrillos y lleva una cesta delante de Gudea, mientras un burro hace un gesto de impaciencia con su pezuña. Tras despertar, Gudea no podía entender el sueño, por lo que viajó a visitar a la diosa Nanse por un canal para que interpretara el oráculo. Gudea se detiene en varios santuarios de la ruta para hacer ofrendas a varias otras deidades. Nanse explica que el hombre gigante es su hermano Ningirsu y que la mujer con el estilete dorado es Nisaba, diosa de la escritura, y le ordena que diseñe el templo astronómicamente alineado con las "estrellas sagradas". El héroe es Nindub , un dios arquitecto que supervisa el plano del templo. Se supone que el burro representa al propio Gudea, ansioso por continuar con las obras de construcción. ^[11]

Nanse le ordena a Gudea que construya Ningirsu, un carro decorado con emblemas, armas y tambores, lo que hace y lleva al templo con "Ushumgalkalama", su trovador o arpa (la caja de resonancia del arpa con forma de toro en la imagen) . Es recompensado con la bendición de Ningirsu y un segundo sueño donde recibe instrucciones más detalladas de la estructura. Gudea luego instruye a la gente de Lagash y emite un juicio sobre la ciudad con un "código de ética y moral". Gudea se pone a trabajar con celo y mide el sitio de construcción, luego coloca el primer ladrillo en un ritual festivo. Los materiales para la construcción se traen de una amplia zona que incluye Susa , Elam , Magan Meluhha y Líbano . Al parecer, los cedros del Líbano se traen flotando desde el Líbano por el Éufrates y el canal "Iturungal" hasta Girsu.

Hacia la montaña de cedros , a la que el hombre no podía entrar, Gudea dirigió sus pasos para el Señor Ningirsu: cortó sus cedros con grandes hachas, y en Sharur... Como serpientes gigantes flotando en el agua, balsas de cedro desde las estribaciones de los cedros. ^[1]

Luego recibe un tercer sueño que revela la forma y el carácter diferentes de los templos. A continuación se detalla la construcción de la estructura con la colocación de los cimientos, en la que participan los Anunnaki , incluidos Enki , Nanse y Bau. Se describen diferentes partes del templo junto con su mobiliario y el cilindro concluye con un himno de alabanza al mismo. ^[11]

Las líneas 738 a 758 describen la casa terminada con " kohl " y un tipo de yeso del canal " edin ":

¡La temibilidad del E-ninnu cubre todas las tierras como una prenda! ¡La casa! ¡Está fundada por An en plata refinada! ¡Está pintada con kohl y sale como la luz de la luna con esplendor celestial! ¡La casa! ¡Su frente es una gran montaña firmemente asentada! ¡Su interior resuena con encantamientos e himnos armoniosos! ¡Su exterior es el cielo, una gran casa que se eleva en abundancia! Su salón de reuniones exterior es el lugar de los dioses Anunnaki para emitir juicios: ¡desde su ...... se pueden escuchar palabras de oración! ¡Su suministro de alimentos es la abundancia de los dioses! ¡Sus estandartes erigidos alrededor de la casa son el pájaro Anzu (en la imagen) extendiendo sus alas sobre la brillante montaña! El yeso de arcilla de E-ninnu , arcilla armoniosamente mezclada tomada del canal de Edin , ha sido elegido por el Señor Nin-jirsu con su santo corazón, y fue pintado por Gudea con los esplendores del cielo como si se estuviera vertiendo kohl por todas partes. ^[18]

Thorkild Jacobsen consideró que este canal "Idedin" se refería a un "Canal del Desierto" no identificado, que consideró que "probablemente se refiere a un lecho de canal abandonado que se había llenado con la característica arena de dunas de color púrpura que todavía se ve en el sur de Irak ". ^[1]

El segundo cilindro comienza con un himno narrativo que comienza con una oración a los Anunnaki. Gudea anuncia entonces que la casa está lista para el alojamiento de Ningirsu y su esposa Bau. Se preparan comida y bebida, se enciende incienso y se organiza una ceremonia para dar la bienvenida a los dioses a su hogar. A continuación, se vuelve a juzgar la ciudad y Enki nombra a varias deidades para ocupar diversos puestos dentro de la estructura. Entre ellas se incluyen un portero , un alguacil , un mayordomo , un chambelán , un cochero , un cabrero , un guardabosques , inspectores de grano y pesca , músicos, armeros y un mensajero . Tras una escena de matrimonio sagrado entre Ningirsu y Bau, Gudea ofrece una celebración de siete días para Ningirsu con un banquete dedicado a Anu , Enlil y Ninmah ( Ninhursag ), los principales dioses de Sumer, que están todos presentes. El texto se cierra con líneas de alabanza a Ningirsu y al templo de Eninnu. ^[11]

El nombre moderno del mito contenido en ambos cilindros es "La construcción del templo de Ningirsu". Ningirsu estaba asociado con las lluvias primaverales anuales, una fuerza esencial para la agricultura de irrigación primitiva . Thorkild Jacobsen describe el templo como un lugar intensamente sagrado y una garantía visual de la presencia del dios en la comunidad, sugiriendo que la estructura era "en un sentido místico, una con él". El elemento "Ninnu" en el nombre del templo "E-Ninnu" es un nombre de Ningirsu con la forma completa de su nombre, "E-Ninnu-Imdugud-babbara", que significa "casa Ninnu, el pájaro del trueno centelleante". Se hace referencia directa a él como pájaro del trueno en el segundo sueño de Gudea y en su bendición. ^[1]

Precedidos por el himno del templo de Kesh , los cilindros de Gudea son una de las primeras historias rituales de construcción de templos jamás registradas. El estilo, las tradiciones y el formato del relato tienen similitudes notables con los de la Biblia, como la construcción del tabernáculo de Moisés en Éxodo 25 y Números 7. ^[19] Victor Hurowitz también ha notado similitudes con el relato posterior de la construcción del templo de Salomón en 1 Reyes 6:1–38, 1 Reyes Capítulo 7 y Capítulo 8 y en el Libro de Crónicas . ^[15]

• Atra-Hasis
• Literatura babilónica
• Cilindro Barton
• Diluvio (mitología)
• Debate entre ovejas y cereales
• Debate entre pájaros y peces
• Debate entre invierno y verano
• Enlil y Ninlil
• Génesis de Eridu
• El mito del diluvio de Gilgamesh
• Himno a Enlil
• Himno del templo de Kesh
• Lamento por Ur
• Antiguo oráculo babilónico
• Autoelogio de Shulgi (Shulgi D)
• Literatura sumeria
• Religión sumeria
• El jardín del Edén

• Edzard, DO, Gudea y su dinastía (Las inscripciones reales de Mesopotamia. Períodos tempranos, 3, I). Toronto/Buffalo/Londres: University of Toronto Press, 68–101, 1997.
• Falkenstein, Adam, Grammatik der Sprache Gudeas von Lagas, I-II (Analecta Orientalia, 29-30). Roma: Pontificium Institutum Biblicum, 1949-1950.
• Falkenstein, Adam – von Soden, Wolfram, Sumerische und akkadische Hymnen und Gebete. Zürich/Stuttgart: Artemis, 192–213, 1953.
• Jacobsen, Th., Las arpas que una vez... Poesía sumeria en traducción. New Haven/Londres: Yale University Press, 386–444: 1987.
• Suter, CE, "Gudeas vermeintliche Segnungen des Eninnu", Zeitschrift für Assyriologie 87, 1–10: transliteración parcial de la fuente, traducción parcial, comentarios, 1997.
• Witzel, M., Gudea. Inscripciones: Statuae AL. Cylindri A y B. Roma: Pontificio Isituto Biblico, fol. 8–14,1, 1932.

• Medios relacionados con Cilindros de Gudea en Wikimedia Commons
• Louvre – Los cilindros de Gudea
• Cilindro A – La construcción del templo de Ningirsu., Black, JA, Cunningham, G., Robson, E., y Zólyomi, G., The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature, Oxford 1998–.
• Cilindro B – La construcción del templo de Ningirsu., Black, JA, Cunningham, G., Robson, E., y Zólyomi, G., The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature, Oxford 1998–.
• Texto compuesto del Cilindro A: "La construcción del templo de Ningirsu", The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature, Oxford 1998–.
• CDLI Transcripción completa del cilindro A
• CDLI Transcripción completa del cilindro B
• Texto compuesto del Cilindro B: "La construcción del templo de Ningirsu, The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature, Oxford 1998–.
• Bibliografía – El Corpus de Textos Electrónicos de la Literatura Sumeria, Oxford 1998–.