Hamr (folclore)

En la mitología y el folclore nórdicos , el término nórdico antiguo hamr ( danés : ham ; feroés : hamur ; islandés : hamur ; noruego : ham ; sueco : hamn ), en épocas posteriores, principalmente en las creencias populares rurales , es una mortaja, forma, figura, en la que el hug ( nórdico antiguo : hugr ), la «mente, espíritu», podía manifestarse fuera del cuerpo durante un sueño o un éxtasis. Es, además, una forma de transformación mágica que ocurre con la metamorfosis y podía usarse para disfrazarse o como herramienta.

La palabra también existe en inglés como hame y heam , del inglés antiguo : hama , que significa "mortaja, cubierta, revestimiento, piel, membrana". ^{[ 1 ]}

La palabra raíz proviene de una raíz protoindoeuropea que significa "cubierta", relacionada con " chamber " y el alemán : hemd ("camisa"). ^{[ 1 ]} La Academia Sueca da el significado completo en sueco como:

1) (†) saco amniótico (compárese con 'foal hamr', "saco amniótico de un potro"); 2) (†) sobre la piel que cubre un cuerpo; 3) forma, figura; especialmente, en términos de percepción de raíz, sobre la forma externa que se piensa como una cubierta alrededor del alma, especialmente sobre la forma animal que a veces se pensaba que los humanos o los dioses asumían; también figurativamente; hoy en día casi solo en la expresión shift o change hamr, en la presentación de la percepción de raíz, también (ahora solo en un estilo vulgar, raramente usado) en el sentido extendido, sobre el atuendo externo en el que aparece alguien, traje, ropa, cubierta, vestimenta; a menudo en términos de disfraz o vestirse (compárese con: animal-, bear-, eagle-, halcon-, hawk-, female-, human-, servant-, troll-, entre otros). 4) (ahora especialmente en el estilo vulgar) sobre un espíritu fallecido, fantasma, "sombra" (aunque sin la connotación de algo oscuro). 5) (en el lenguaje coloquial) en sentido amplio, sobre una persona (que tiene algo sobrenatural o espiritual en su apariencia): figura, forma, "aparición". ^{[ 1 ]}

Los descendientes del nórdico antiguo : hamr incluyen:

• Danés : jamón – piel despojada, sudario de plumas, disfraz; vejiga (comparar con saco amniótico ) ^{[ 1 ]}
• Danés : jamones – concha, manga
• Feroés : hamur
• Islandés : hamur – cubierta exterior (de un animal); espíritu guardián, fylgja ^{[ 1 ]}
• Noruego : ham – mortaja, vestido, abrigo, piel, disfraz, espíritu ^{[ 1 ]}
• Sueco antiguo : hamber ^{[ 1 ]}
  • Sueco : hamm , jamón ^{[ 1 ]}
• Nórdico antiguo : hǫfn (doblete parcial del nórdico antiguo : hamr ) – vestido, abrigo, capa, manto; feto (comparar con saco amniótico ) ^{[ 1 ]}
  • Islandés : höfn – vestido, abrigo, capa, manto ^{[ 1 ]}
  • Sueco antiguo : hampn (doblete del sueco antiguo : hamber ) ^{[ 1 ]}
    • Sueco : hamn (forma primaria, doble de sueco : hamm , ham ) ^{[ 1 ]}

Cognados del nórdico antiguo : hamr incluye:

• Inglés antiguo : hama – vestido, abrigo, mortaja, envoltura, saco amniótico ; ^{[ 1 ]} también se encuentra en el compuesto ċildhama ("niño hamr"): útero
  • Español: hame – cubierta, piel, membrana ^{[ 1 ]}
  • Español: heam – saco amniótico ; placenta ^{[ 1 ]}
• Antiguo alto alemán : hamo – piel, cubierta; también se encuentra en el compuesto līhhamo ("lich hamr"): cadáver, cuerpo de un muerto, carne, forma ^{[ 1 ]}
• Antiguo sajón : hamo – lo mismo que hamr , encontrado por ejemplo como fedhar hamo ("hamr de plumas") ^{[ 1 ]}
  • Neerlandés medio : hame – cubierta, vaina
  • Bajo alemán medio : ham – cubierta, envoltura; placenta (comparar con saco amniótico ) ^{[ 1 ]}
    • Bajo alemán : hamen – placenta

Se creía que el alma podía viajar entre el cuerpo y diferentes formas mediante los llamados "cambios de hamr" ( en sueco : hamnskifte ). En particular, se decía que las personas expertas en brujería y hechicería podían ponerse en un estado tal que podían ver otros mundos asumiendo dicha forma. Las diferentes formas podían ser de animales como un oso, un águila, un halcón, una oveja, un cisne (compárese con Leda y el cisne ), un lobo, etc. Compárese con la expresión sueca en ulv i fårahamn , literalmente " un lobo con piel de cordero " , "alguien que no muestra su verdadera naturaleza".

Cuando se transforma, el usuario conservará las mismas propiedades, habilidades y limitaciones del hamr elegido. ^{[ 2 ]}

Traje de transformación

Un hamr de plumas (hamr de ave) a veces se representa como un traje de plumas que se usa, como en el caso del hamr de halcón de Freyja . Un rasgo similar podría haber estado presente en los berserkers y los wolfheathens , guerreros totémicos que vestían pieles de oso y lobo, respectivamente. ^{[ 2 ]} Esta creencia de asociar la capacidad de transformarse del hamr con un traje es un elemento común en el folclore noruego posterior. ^{[ 2 ]}

Es probable que esto esté relacionado con el sentido de raíz de la palabra, una raíz protoindoeuropea que significa "cubrir", la cual existe como un sentido amplio en varios idiomas; véase §  Etimología . ^{[ 1 ]}

En la mitología nórdica , multitud de personajes tienen la capacidad de transformarse. Las valquirias se convertían en cuervos cuando inspeccionaban los campos de batalla en busca de guerreros caídos para el Valhalla , transportándolos al más allá disfrazados de cisnes .

• 
  Arte moderno que representa a una valquiria emergiendo de su martillo de cuervo para recoger a los caídos.
• 
  Posible representación de una valquiria con martillo de cuervo (nótese el vestido).
• 
  Inscripción rúnica 181 de Gotland que representa a un guerrero junto a una valquiria con martillo de cisne en el Valhalla.

Entre los Æsir , el hamr de halcón de Freyja es el más comentado. A veces se lo prestaba a otros dioses cuando necesitaban viajar por el mundo. Los gigantes Þjazi y Suttungr tenían un hamr de águila. Loki podía transformarse en varias criaturas, entre ellas, la tristemente célebre , una yegua, con la que quedó preñado del caballo de ocho patas Sleipnir . Odín es conocido por disfrazarse de anciano, lo cual podría ser o no un hamr. También podría ser que se disfraze mágicamente de sí mismo, lo que le otorga la habilidad de que nadie lo reconozca.

La saga de Sigurd es tristemente célebre por la presencia de varios personajes que cambian de forma, como Otr ( literalmente , ' nutria ' ), que se transforma en nutria al morir, Andvari , que se transforma en pez, y Fafnir , que se transforma en dragón para proteger sus tesoros.

En el folclore nórdico , la creencia popular de la metamorfosis perduró mucho más allá de la época pagana, en las poblaciones rurales hasta principios de la Edad Moderna e incluso después. Se creía que las personas malintencionadas y los trolls podían transformarse en osos ( en sueco : hamnbjörn , literalmente ' oso hamr ' ) y lobos ( en sueco : hamnvarg , literalmente ' lobo hamr ' ) y luego atacar a las personas o a su ganado con ira. ^{[ 3 ]}

En 1935, en el llamado "Cabo del Hombre Muerto" ( Dödmansudden ) en Hottön , Mörsil , Jämtland , Suecia, se erigió una piedra conmemorativa llamada "Piedra del Oso" (desde 1965 se trasladó a otro lugar). La piedra cuenta la historia de dos personas que fueron atacadas por un oso hambriento en 1691. ^{[ 4 ]} La piedra dice:

Hombres lobo

Los mitos de hamr tienen una fuerte conexión con la evolución del mito del hombre lobo en la Europa medieval. ^{[ 2 ]} Se han establecido conexiones tempranas con los antiguos berserkers y wolfheathens , que vestían pieles de osos y lobos, respectivamente, y eran conocidos por luchar como animales. ^{[ 2 ]} En el folclore nórdico posterior, el hombre lobo ha sido sinónimo tanto de "hamr lobo" como de "hamr oso" ("personas transformadas en lobos y osos"), siendo descrito con mayor frecuencia como un animal común que como un híbrido animal-humano. ^{[ 2 ] [ 5 ]}

Algunas citas históricas proporcionadas por el Instituto Sueco de Lengua y Folclore :

Había quienes podían convertir a la gente en hombres lobo. Eran magos y podían transformar a cualquiera en uno. Había un hombre que solía transformarse en hombre lobo. Antes de huir cuando sentía que se le venía encima, decía: «Solo digan mi nombre». Si decían su nombre, desaparecía. Cuando volvía, estaba completamente destrozado. — He oído que solían gruñir a la gente. — Contado por August Larsson, nacido en 1861, Främmestad , Västergötland , Suecia ^{[ 5 ]}

Aquí han hablado mucho de un oso que estaba causando estragos, y no era un oso de verdad, pensaban. Incluso nuestro padre salió a vigilarlo (en el establo), pero no vino. Pero en un lugar al oeste del río, en un pueblo llamado Långstrand, vino y entró a la fuerza en el establo de un hombre llamado Pitte, se llevó una novilla (una vaca) y salió por el techo con ella. El anciano llegó, agarró el hacha y empezó a cortar, pero falló y le dio de lado. El establo permaneció allí un buen rato, y la marca del corte era visible. Entonces puso las guadañas en el techo del establo, para que el oso no pudiera bajar. Pero vino una vez más, y entonces Pitte tenía su escopeta preparada y le disparó, y vio cómo le humeaba el pelo, pero no resultó herido. Entonces Pitte pensó que las balas no le harían daño a ese oso, así que fundió una bala con plata y se disponía a dispararle, pero para entonces el oso ya se había ido. — Contado por las hermanas Johanna (nacida en 1864) y Erika (nacida en 1866) Johansson, Transtrand , Dalarna , Suecia ^{[ 5 ]}

(Ella) dijo que un hombre de allá arriba se convirtió en lobo. Y luego hubo un hombre que desapareció en el vecindario. Estuvo convertido en lobo durante un año entero. Pero ella se preguntaba por qué, cuando entraba al cobertizo, el lobo venía y miraba dentro todo el tiempo. Alguien le dijo que entonces debía llamar a su marido por su nombre, y entonces el lobo se convirtió en hombre. Pero conservó su trasero. — Contado en 1930 en Möklinta , Västmanland , Suecia ^{[ 5 ]}

En el pueblo de Rissätra, se cuenta una leyenda que dice que alguien disparó a una mujer que había «envuelto en una osa». El incidente se descubrió cuando la osa herida tenía trenzas como las de una mujer. — Contado (año no especificado) en Rissätra, Dalarna , Suecia ^{[ 5 ]}

• Nachtkrapp
• Bödvar Bjarki

• https://www.diva-portal.org/smash/get/diva2:1522319/FULLTEXT01.pdf
• https://isof.diva-portal.org/smash/get/diva2:1095281/FULLTEXT02.pdf