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Articulo de referencia

Identidad en las Ocho Banderas

La identidad en China dependía en gran medida del sistema de las Ocho Banderas durante la dinastía Qing, liderada por los manchúes (1644-1912). China estaba compuesta por múltip...

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La identidad en China dependía en gran medida del sistema de las Ocho Banderas durante la dinastía Qing, liderada por los manchúes (1644-1912). China estaba compuesta por múltiples grupos étnicos, entre los que se encontraban los han , los mongoles y los manchúes, que participaban en dicho sistema. Sin embargo, la identidad se definía mucho más por la cultura, el idioma y la participación en el ejército (las Ocho Banderas) hasta que el emperador Qianlong restableció las clasificaciones étnicas.

Ocho estandartes

Las Ocho Banderas representaban la organización militar y servían como la estructura organizativa principal de la sociedad manchú ( jurchen ). Los ejércitos de las banderas evolucionaron gradualmente con el tiempo para incluir miembros de grupos étnicos no jurchen/manchúes, como los mongoles y los chinos han. Había tres tipos principales de banderas: los manchúes de las Ocho Banderas (八旗滿洲; bāqímǎnzhōu ), los mongoles de las Ocho Banderas (八旗蒙古; bāqíménggǔ ) y el ejército han de las Ocho Banderas (八旗漢軍; bāqíhànjūn ).

A partir de finales de la década de 1620, los yurchen comenzaron a incorporar tribus mongolas, ya fueran conquistadas o aliadas, al sistema de las Ocho Banderas. Los chinos han que se unieron inicialmente a las Ocho Banderas reemplazaban a los soldados yurchen caídos en batalla en las banderas existentes. Sin embargo, con el tiempo, a medida que más soldados han se unían a las banderas, los yurchen decidieron formar un grupo aparte para ellos. Este grupo, conocido como el "Antiguo Ejército Han" (舊漢軍; jiù hànjūn ), se utilizaba principalmente como apoyo de infantería. En 1631, se formó un cuerpo de artillería han independiente. En 1639 se crearon cuatro banderas han más. Para 1642, las ocho banderas han estaban completamente establecidas.

Las banderas Han eran conocidas como " Nikan " ( en manchú : ᠨᡳᡴᠠᠨ , que significa "etnia Han"), y estaban compuestas por un gran número de prisioneros de guerra y desertores Han. Dado que muchos de estos hombres Han eran solteros, se casaban con mujeres Jurchen. Con el tiempo, cada vez más chinos Han se unieron a las banderas, hasta el punto de que comenzaron a superar en número a los Jurchen. Los chinos Han y los Jurchen en Liaodong (parte de la actual provincia de Liaoning ) comenzaron a mezclar sus culturas. Muchos miembros de las banderas falsificaron sus propias genealogías o decidieron si unirse a una bandera Jurchen o Han.

Las Ocho Banderas se crearon a partir de las antiguas banderas Han y Jurchen, a las que se les otorgó el mismo estatus. Las banderas mongolas también se crearon en esta época. Cualquiera que no fuera clasificado entre las banderas Han o mongolas se convertía en manchú, un grupo étnico nombrado por Huangtaiji . [ 1 ]

Etnicidad

Los tres principales grupos étnicos de la sociedad Jin Posterior eran los manchúes , los han y los mongoles . El país contaba con muchos otros grupos étnicos más pequeños, como los xibe , los daur , los rusos , [ 2 ] los nanai [ 2 ] y los evenki (como los solón ). Antes de la dinastía Qing, cada grupo tenía una cultura y un idioma/dialecto significativamente distintos.

Identidad

Durante la dinastía Qing (1644-1912), los soldados de las banderas y los civiles se clasificaron en grupos étnicos según su idioma, cultura, comportamiento y modo de vida. Los hombres se agruparon en banderas manchúes y han según su cultura e idioma. El gobierno Qing consideraba a los soldados de las banderas han [ 3 ] y a la población civil han como distintos.

Algunos descendientes de yurchens sinizados hablaban el idioma han y habían servido al Imperio Ming (1368-1644). Por otro lado, algunos yurchens étnicos tenían ascendencia han, pero desertaron al bando yurchen, se asimilaron a la cultura yurchen y vivieron entre los yurchens en la actual provincia de Jilin antes de 1618.

asimilación de los Han y los Jurchen

Anterior a 1618

Los chinos Han que desertaron del Imperio Ming y se trasladaron a Nurgan (en la actual provincia de Jilin ) ​​antes de 1618 y se asimilaron con los yurchen fueron conocidos como transfronterizos. Adoptaron la cultura yurchen, hablaron el idioma yurchen y se unieron a las filas manchúes.

El Kanato Jurchen de Jianzhou, liderado por Nurhaci , fundador de la dinastía Qing, clasificaba a la población como Jurchen o nikan (Han). Quienes eran considerados Jurchen adoptaban un estilo de vida Jurchen, hablaban el idioma Jurchen y habitaban la parte oriental de la actual provincia de Jilin . Por otro lado, quienes vivían en el oeste y hablaban el idioma Han eran considerados nikan , aunque algunos de ellos tuvieran ascendencia Jurchen o coreana . [ 4 ]

Las etiquetas manchú, mongol y han hacían referencia a su composición original. Tanto la etnia Han como la etnia Jurchen sinicizada terminaron en pancartas Han. [ 5 ]

Personas de ambos lados se desplazaron entre Liaodong y Nurgan. Soldados y campesinos Han se trasladaron a Nurgan, mientras que mercenarios y comerciantes Jurchen se trasladaron a Liaodong, con algunos linajes en ambos lados. [ 6 ]

1618-1629

Entre 1618 y 1629, los chinos Han del este de Liaodong que se unieron a las Ocho Banderas eran conocidos como " tai nikan "; los chinos Han que desertaron a los manchúes en Fushun eran conocidos como Fushan Nikan y se consideraban parte de los tai nikan . Los descendientes de los yurchen sinizados fueron conquistados por el Kanato Yurchen de Jianzhou bajo el gobierno de Nurhaci después de 1618. En ese momento, estos descendientes de yurchen sinizados se trasladaron a Liaodong, adoptaron la cultura y los apellidos Han, juraron lealtad al Imperio Ming y hablaron el idioma Han. Finalmente, se unieron a las banderas Han. Los chinos Han en Liaodong, bajo dominio Ming, que desertaron a los yurchen después de que estos conquistaran Liaoding, eran llamados "fronterizos" ya que habían vivido en las fronteras del territorio Ming. [ 7 ]

Los transfronterizos se convirtieron en parte de la élite Jurchen y se asimilaron a la cultura Jurchen hasta el punto de que su ascendencia era lo único que los diferenciaba de los Jurchen. [ 8 ] Nurhaci diferenció entre grupos de chinos Han según la fecha en que se convirtieron en parte de la dinastía Jin Posterior, un estado creado por los Jurchen de Jianzhou que más tarde se convirtió en la dinastía Qing.

Cuando Nurhaci conquistó Liaodong, quiso ganarse la lealtad de los chinos Han, por lo que ordenó que los yurchen y los chinos Han recibieran el mismo trato. También confiscó las propiedades y los recursos de los yurchen y los redistribuyó entre los chinos Han, y expandió la aristocracia yurchen para incluir a familias de la élite Han. Sin embargo, los yurchen oprimieron a los chinos Han para obligarlos a trabajar y los alojaron en hogares Han para evitar rebeliones. Como resultado, algunos chinos Han descontentos iniciaron una revuelta en 1623 saboteando y asesinando a yurchen. En respuesta, Nurhaci introdujo una práctica discriminatoria contra los chinos Han. Por ejemplo, los chinos Han podían ser ejecutados por cometer ciertos delitos, mientras que los yurchen que cometían los mismos delitos podían ser indultados. Sin embargo, Nurhaci eximió de esta práctica discriminatoria a los tai nikan —chinos Han que se habían unido a los yurchen entre 1603 y 1619—. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]

El manchú Dahai fue descrito con origen en el valle de Liao y etnia Han en el libro coreano "Nanjung chamnok; Sok chamnok" (亂中雜錄 / [趙慶南撰]) de Cho Kyŏng-nam (趙慶南) (1570–1641), funcionario y erudito coreano, contradiciendo los textos Qing que afirman que su clan era Giolca. Los textos Qing decían que la familia de Dahai vivía cerca de Fushun, en la región de Giolca. [ 13 ]

1629-1643

Los chinos Han que se unieron a las banderas entre 1629 y 1643 provenían del oeste de Liaodong , Shanxi , Shandong y Zhili . Eran conocidos como " fu xi baitangga ". [ 14 ]

Huangtaiji se apropió del término " Hanjun " del sistema militar miŋgan moumukə (猛安謀克; Jurchen : [ 15 ] ) de la dinastía Jin, liderada por los Jurchen , y lo utilizó como nombre para los estandartes Han. [ 16 ] Sus significados original y nuevo diferían en su uso. La dinastía Qing utilizó " Hanjun " como adjetivo para los estandartes individuales, mientras que la dinastía Jin utilizó su significado literal para el colectivo "Ejército Han". [ 17 ] [ 18 ]

Tanto Nurhaci como Huangtaiji consideraban la identidad étnica en términos de cultura, idioma y actitud: los mongoles se asociaban con el idioma mongol , el nomadismo y los caballos; los manchúes con el idioma manchú y la participación en las banderas; los chinos Han con Liaodong , el idioma Han , la agricultura y el comercio. [ 19 ] La apariencia y la ascendencia se descartaban en favor de la cultura como factor principal para diferenciar entre manchúes y Han. [ 20 ] En ocasiones, las identidades se difuminaban y podían alterarse. [ 21 ] [ 22 ] La creación de las banderas separadas de manchúes, mongoles y Han se basaba en categorías fluctuantes definidas por el gobierno Qing. La pertenencia a una bandera dependía del idioma principal de los portaestandartes. Se ha sugerido que los portaestandartes Han no estaban familiarizados con el significado exacto de "Hanjun", ya que el gobierno Qing cambiaba constantemente su definición. [ 23 ]

Huangtaiji incluyó a chinos Han en su gobierno y adoptó el estilo de gobierno Han. [ 24 ] Después de las derrotas infligidas por el general Ming Yuan Chonghuan a los manchúes con artillería, como en la batalla de Ningyuan , Huangtaiji reclutó prisioneros de guerra Han entrenados en el manejo de armas de fuego para el ejército manchú. [ 25 ]

Las banderas manchúes incorporaron a familias Han (no esclavizadas), como la familia de Zhang Wenxing, miembro de la Bandera Amarilla Fronteriza y gobernador de la provincia de Gansu en 1647. [ 26 ] El funcionario manchú Duanfang también era chino Han. [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] La disposición de los manchúes a aceptar extranjeros asimilados permitió que los chinos Han se integraran en la sociedad manchú. [ 31 ]

Los manchúes atrajeron a oficiales militares Han a sus filas ofreciéndoles novias del clan Aisin Gioro , el clan imperial de la dinastía Qing. [ 32 ] [ 33 ] En 1632 se llevó a cabo un matrimonio masivo de 1000 oficiales Han con mujeres manchúes, ideada por el príncipe Yoto . Huangtaiji afirmó que, dado que los generales Han y las mujeres manchúes convivían y comían juntos, esto ayudaría a estos generales rendidos a olvidar su patria. Las mujeres del clan Aisin Gioro también se casaron con otros funcionarios Han, como los hijos de Shang Kexi y Geng Zhongming , quienes desertaron a la dinastía Qing tras la conquista de China. [ 32 ] Los manchúes crearon una unidad de artillería compuesta por soldados Han y otorgaron a los funcionarios Han títulos como "ministros", mientras que los manchúes en el mismo puesto eran considerados "esclavos". [ 34 ]

En 1642, los estandartes manchúes expulsaron a sus compañías han y las colocaron en estandartes han, ya que la mayoría de sus miembros no estaban asimilados a la cultura manchú. [ 35 ] Sin embargo, los estandartes continuaron conteniendo unidades mixtas tanto han como manchúes. [ 36 ] [ 2 ]

siglo XVII

Algunos abanderados Han y sus linajes se convirtieron en miembros exitosos de la nobleza Qing y sus descendientes continuaron recibiendo títulos nobiliarios, como Li Yongfang , quien fue ennoblecido por Nurhaci como vizconde de tercera clase e inscrito en el Estandarte Azul Llano y cuyos descendientes permanecieron como nobles. [ 37 ] Los manchúes no solo otorgaron amplios títulos y honores a los desertores Han anteriores a 1644, sino que también concertaron matrimonios entre ellos y mujeres nobles manchúes. [ 38 ]

A principios de la dinastía Qing, el gobierno Qing hizo distinciones entre los soldados Han de los estandartes y los civiles Han. [ 39 ] Los antiguos súbditos de la dinastía Ming , independientemente de su origen, fueron clasificados como chinos Han, por lo que algunos manchúes terminaron en los estandartes mongoles y Han. Nurhaci también permitió que los habitantes de la frontera se identificaran como manchúes después de la asimilación. Posteriormente, el emperador Kangxi trasladó a familias Han y mongolas a los estandartes manchúes desde sus estandartes mongoles y Han originales. [ 40 ]

Los vasallos Han, como Geng Zhongming, alcanzaron posiciones de poder y prominencia bajo el emperador Shunzhi . "Eran prácticamente indistinguibles de la nobleza manchú". [ 41 ]

Tanto los manchúes como los chinos han se unieron a las banderas han antes de que las fuerzas Qing pasaran por el paso de Shanhai en 1644. Por lo tanto, se distinguían de los chinos han que se unieron al Imperio Qing después de 1644. Los hombres de las banderas han anteriores a 1644 eran conocidos como "ancianos" (旧人; jiù rén ). [ 42 ] En 1740, el emperador Qianlong ordenó una transferencia masiva de los Fushun Nikan y seleccionó a tai nikan , coreanos y mongoles para las banderas manchúes. [ 43 ]

Los soldados manchúes acantonados en Pekín acabaron en la pobreza apenas unas décadas después de la conquista manchú de China , viviendo en barrios marginales y endeudándose, y los primeros indicios de su difícil situación aparecieron ya en 1655. Su pobreza los obligó a vender sus propiedades a chinos han, en violación de la ley. [ 44 ]

A principios de la dinastía Qing, los emperadores tomaron a algunas mujeres Han como concubinas. Un decreto de 1648 del emperador Shunzhi permitió a los hombres Han casarse con mujeres manchúes con el permiso de la Junta de Ingresos si las novias eran hijas registradas de funcionarios o plebeyos, o con el permiso del capitán de la compañía de estandartes si eran plebeyas no registradas. Posteriormente, el sistema xiunü (秀女; "mujeres talentosas") reclutó mujeres de los estandartes Han para el harén imperial, pero excluyó a las hijas de plebeyos Han. [ 45 ]

A los abanderados Han se les permitía casarse con mujeres civiles Han. Sin embargo, los emperadores se angustiaron al descubrir que las mujeres seguían las costumbres civiles Han en cuanto a vestimenta y joyas cuando eran reclutadas para el servicio palaciego. Entonces prohibieron a las hijas de los abanderados Han comunes servir en el palacio imperial como doncellas y consortes, eximiéndolas del reclutamiento, por preocupación por la difícil situación económica de los abanderados Han. Otra posible razón fue la alarma del gobierno Qing ante las jóvenes abanderadas Han que seguían las costumbres civiles Han, como usar túnicas con mangas anchas, vendarse los pies y usar un solo pendiente, en contra de la costumbre manchú. Las hijas de los abanderados manchúes y mongoles debían someterse al reclutamiento, donde podían ser seleccionadas para servir en el palacio imperial como doncellas o consortes. [ 46 ] Las hijas de los abanderados Han estaban exentas de este reclutamiento. [ 47 ] A las jóvenes abanderadas Han no se les permitía convertirse en concubinas imperiales. [ 48 ]

Los abanderados manchúes solían usar su nombre de pila en lugar del apellido para dirigirse a sí mismos, mientras que los abanderados han usaban ambos al estilo chino normal. [ 49 ] Muchos abanderados han adoptaron nombres manchúes, lo que pudo haber estado motivado por la asociación con la élite. Los abanderados han también adoptaron prácticas de nombres manchúes, como nombrar a sus hijos con números. [ 50 ] Algunos de ellos manchificaron sus apellidos añadiendo "giya" a sus apellidos originales. Abanderados han como Zhao Erfeng , Zhao Erxun y Cao Xueqin conservaron sus nombres chinos, mientras que otros usaron nombres tanto manchúes como chinos. [ 27 ]

Las prácticas de transferir familias de las banderas Han o del estatus de siervos ( booi ) a las banderas Manchú, y de cambiar la etnia de Han a Manchú, se conocían como "izar la bandera" (抬旗; tái qí ) en chino. Se unían a las "tres banderas superiores" Manchú. Según la política del gobierno Qing, los familiares directos (por ejemplo, padres, hermanos) de la madre de un emperador eran transferidos a las tres banderas superiores Manchú por defecto, incluso si la familia era de etnia Han. Además, después de la transferencia, la familia debía incluir el sufijo giya (佳) en su apellido. Por ejemplo, la emperatriz Xiaoyichun , que dio a luz al emperador Jiaqing , vio su apellido de soltera convertido de Wei (魏) a Weigiya (魏佳). Tales transferencias ocurrían típicamente en casos de matrimonios mixtos entre chinos Han y el clan imperial Manchú .

Las compañías de estandartes manchúes incluían individuos han y mongoles, así como compañías mongolas, coreanas, rusas y tibetanas. Los estandartes manchúes tenían dos divisiones principales: los "viejos manchúes" de mayor rango, formados por las principales tribus yurchen como los Jianzhou, y los "nuevos manchúes" (伊車滿洲/衣車滿洲; i'ce manju ; o 新滿洲) de menor rango, formados por otras tribus tungúsicas y mongolas como los daur , oroqen , solon , nanai , kiakár (kuyula) y sibe del noreste, que fueron incorporados a los estandartes manchúes por los emperadores Shunzhi y Kangxi después de 1644. Lucharon por el Imperio Qing contra el Imperio ruso en la cuenca del río Amur . [ 51 ]

siglo XVIII

El emperador Qianlong reclasificó a los estandartes Han, afirmando que debían ser considerados con la misma cultura y origen ancestral que los civiles Han. Esto reemplazó la postura de Nurhaci y Huangtaiji , quienes los clasificaban según su cultura. La visión del emperador Qianlong influyó en los historiadores y eclipsó sus puntos de vista. [ 52 ]

Sin embargo, las familias Han de las Banderas que se habían unido al principio de la historia Qing seguían en las Banderas, mientras que las que fueron retiradas eran las que se alistaron más tarde. Además, la retirada de los miembros de las Banderas se debió principalmente a los crecientes costes de mantener a la población en expansión de las Banderas, más que a la discriminación étnica. [ 53 ] Los miembros Han de las Banderas destinados en Manchuria o afiliados a las Banderas Manchú y Mongola fueron mantenidos. Los miembros Han de las Banderas destinados al Departamento de la Casa Imperial , a algunas unidades especializadas como las fuerzas navales o a puestos oficiales de alto rango tampoco fueron despedidos. Los miembros Han de las Banderas dados de baja que se reengancharon en el Ejército del Estandarte Verde también fueron mantenidos en el registro de las Banderas. [ 54 ] El número de miembros Han de las Banderas dados de baja que se reengancharon en el Ejército del Estandarte Verde fue muy considerable; en la guarnición de Jingkou, dos tercios de los dados de baja se reengancharon. [ 55 ]

El emperador Qianlong sostenía que la lealtad era la cualidad más importante, calificando a los desertores Ming de traidores. Compiló el libro « Registro de los mártires por su dinastía y los sacrificados por la pureza» , que contenía biografías desfavorables de destacados desertores de la bandera Han y biografías que glorificaban a los leales Ming que fueron martirizados en batalla contra el Imperio Qing. Algunas de las inclusiones y omisiones del emperador en la lista fueron políticas, como la inclusión de Li Yongfang (para socavar a su descendiente Li Shiyao ) y la exclusión de Ma Mingpei (para proteger la imagen de su hijo Ma Xiongzhen ). [ 56 ]

Segregación de la población civil y matrimonios mixtos

Los hombres de los estandartes estaban segregados de los civiles Han en sus propias guarniciones. A los hombres de los estandartes manchúes y Han se les permitía tomar mujeres civiles Han como concubinas, pero las mujeres de los estandartes manchúes y Han eran castigadas con la expulsión de los estandartes si se casaban con hombres civiles Han. A las mujeres de los estandartes solo se les permitía casarse con hombres de los estandartes. Dado que los hombres de los estandartes Han eran considerados semi-manchúes según la ley, a las mujeres de los estandartes manchúes se les permitía casarse con hombres de los estandartes Han. [ 57 ] Las mujeres manchúes y los hombres de los estandartes Han podían casarse entre sí sin prohibiciones . [ 58 ] Owen Lattimore informó que durante su visita a Manchuria en enero de 1930 , estudió una comunidad en la provincia de Jilin , donde tanto hombres de los estandartes manchúes como chinos estaban asentados en un pueblo llamado Wulakai y no se podían distinguir de los manchúes. [ 59 ]

En Xi'an, durante la Revolución Xinhai de 1911 , soldados Han empobrecidos tomaron como esposas a jóvenes manchúes después de apoderarse de la guarnición del estandarte. [ 60 ]

Durante la era republicana , comenzaron a darse matrimonios mixtos entre civiles Han y manchúes, principalmente entre hombres Han y mujeres manchúes, ya que la pobreza disminuía las perspectivas matrimoniales de los hombres manchúes. [ 61 ]

siervos

Después de 1616, los aha (jurchenes, coreanos, han y mongoles esclavizados) pasaron a formar parte de los booi (sirvientes) y fueron adscritos a estandartes manchúes. No hay evidencia que sugiera que después de 1621, la mayoría de los booi fueran chinos han. En cambio, incluían coreanos y manchúes. [ 62 ] Los prisioneros de guerra y los secuestrados formaban parte de los aha . Los manchúes se integraron con algunos de los chinos han y coreanos capturados. [ 63 ] Los jurchenes de Jianzhou aceptaron a algunos chinos han y coreanos que se convirtieron en jušen (propietarios libres) en territorio jurchen. [ 64 ]

identidad manchú

El término «manchú» tiene diversos significados; varios grupos dentro de las Ocho Banderas se consideran manchúes. Una definición de manchú era la de «viejos manchúes», que incluía al clan Aisin Gioro , perteneciente a las poblaciones fundadoras originales que hablaban manchú y que fueron la base del sistema de banderas. El Imperio Qing dependía en gran medida de este grupo.

Otra definición distingue entre los antiguos manchúes y los nuevos manchúes, que juntos conformaban las Ocho Banderas Manchúes. Después de 1644, las banderas manchúes incorporaron a otros pueblos tungúsicos (como los sibe , evenki, oroqen y nanai ), que se convirtieron en los nuevos manchúes.

El concepto del grupo étnico manchú "Manzu" (滿族) existió durante la última etapa de la dinastía Qing y el inicio del período republicano . Sin embargo, la dicotomía estandarte/civil definía la identidad primaria de las personas, en lugar de la distinción étnica manchú/han. [ 65 ] A los manchúes se les denominaba con mayor frecuencia qiren (旗人; hombres de bandera), Manren (滿人) o Manzhouren (滿洲人), que no eran términos étnicos, mientras que la palabra " Manzu ", que indicaba manchú como etnia, generalmente no se utilizaba. [ 66 ]

Convergencia con los estandartes

La intercambiabilidad de manchú y qiren (旗人; hombres de las banderas) surgió en el siglo XVII. El emperador Qianlong se refería a todos los hombres de las banderas (manchú o qiren ) como manchúes y a los civiles como han o min (民). Tanto man-han como qimin (旗民) se referían a las banderas. [ 67 ] Las leyes Qing no decían "manchú", sino que se referían a los afectados como "hombres de las banderas". [ 68 ] En el siglo XVIII, la identificación de " qiren " con "manchú" se fortaleció debido a la política de usar banderas para reforzarla. Esto se hizo más pronunciado hasta la Revolución Xinhai de 1911. Todos los hombres de las banderas y sus descendientes fueron reconocidos como manchúes étnicos por la República Popular China . [ 69 ]

Edward Rhoads afirmó que el grupo étnico manchú era sinónimo de las Ocho Banderas de la Rebelión de los Bóxers hasta que la República Popular China reconoció al grupo étnico manchú. [ 70 ]

Cuando el Partido Comunista creó nuevas clasificaciones para las minorías étnicas en la década de 1950, todos los miembros de las Ocho Banderas podían optar por unirse a la recién creada etnia manchú, que reemplazó el término qiren . Los miembros de las banderas mongolas y han podían elegir ser clasificados como mongoles o han en lugar de manchúes. A los "nuevos manchúes" daur, sibe, evenki, oroqen y nanai se les permitió formar grupos étnicos separados de los manchúes. [ 71 ]

Véase también

Referencias

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  2. 1 2 3 Elliott 2001 , pág. 85.
  3. ↑ Crossley traduce hànjūn como "marcial chino", pero Naquin argumenta que "abanderados chinos" es más apropiado.
  4. ↑ Crossley 1999 , págs. 89–90.
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  6. ↑ Crossley 1999 , pág. 58.
  7. ↑ Crossley 1999 , pág. 98.
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