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Cabeza de Cristo

La Cabeza de Cristo , también llamada Cabeza de Sallman , es un retrato de Jesús pintado en 1940 por Warner Sallman (1892-1968). Como una obra de arte devocional cristiano popul...

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La Cabeza de Cristo , también llamada Cabeza de Sallman , es un retrato de Jesús pintado en 1940 por Warner Sallman (1892-1968). Como una obra de arte devocional cristiano popular de extraordinario éxito , [ 1 ] se había reproducido más de quinientos millones de veces en todo el mundo a finales del siglo XX. [ 2 ] Se han realizado copias ampliadas de la obra para iglesias, y se han producido en masa pequeñas estampas de oración del tamaño de un bolsillo o una cartera con la imagen para uso devocional privado. [ 1 ] [ 3 ] Se dice que la pintura se ha convertido en la base de la visualización de Jesús para cientos de millones de personas. [ 4 ] [ 5 ]

Orígenes

La obra «La cabeza de Cristo» tuvo su origen en un boceto a carboncillo titulado « El hijo del hombre», realizado en 1924 y vendido para ser la portada de Covenant Companion , la revista denominacional de la Iglesia Evangélica del Pacto . Sallman realizó varias versiones de la pintura a lo largo de los años, y la primera versión al óleo data de 1935, para la celebración del quincuagésimo aniversario de la Iglesia Evangélica del Pacto. En 1940, los estudiantes del Seminario Teológico North Park le pidieron que reprodujera dicha pintura . Esta reproducción fue vista por representantes de Gospel Trumpet Company, la editorial de la Iglesia de Dios (Anderson) , quienes crearon una nueva compañía llamada Kriebel and Bates para comercializar la obra de Sallman. Durante los siguientes treinta años, Kriebel and Bates comercializó más de 100 obras de Warner Sallman. Cuando Kriebel and Bates se disolvió, los derechos de autor de estas obras fueron adquiridos por Warner Press.

La librería Baptist Bookstore popularizó inicialmente la pintura, distribuyendo litografías de diversos tamaños para su venta en todo el sur de Estados Unidos . El Ejército de Salvación y la YMCA , como miembros de la USO , repartieron versiones de bolsillo de la pintura a los soldados estadounidenses que partían al extranjero durante la Segunda Guerra Mundial . Después de la guerra, grupos en Oklahoma e Indiana llevaron a cabo campañas para distribuir la imagen en espacios privados y públicos. Un organizador luterano en Illinois "dijo que debería haber 'cristianos declarados' para contrarrestar el efecto de los ' comunistas declarados '". [ 6 ]

Características

Muchos cristianos luteranos y católicos romanos han elogiado la pintura por la hostia oculta en la frente de la Cabeza de Cristo y un cáliz en su sien , ambos aludiendo a la Sagrada Eucaristía . [ 7 ] La Cabeza de Cristo también se popularizó entre los cristianos evangélicos , ya que creían que el retrato enfatizaba el "poder salvífico de la vida, muerte y resurrección de Jesús ". [ 8 ] David Morgan , profesor de religión en la Universidad de Duke , afirma que "para muchos cristianos durante la Guerra Fría , el retrato de Sallman simbolizaba un Cristo viril y varonil , mientras que para otros encarnaba un Jesús más íntimo y protector, un salvador personal para los tiempos modernos". [ 9 ]

Supuestos milagros

Warner Sallman creía que su boceto inicial de La cabeza de Cristo fue el resultado de una "visión milagrosa que recibió una noche", afirmando que "la respuesta llegó a las 2 AM de enero de 1924" como "una visión en respuesta a mi oración a Dios en una situación desesperada". [ 10 ]

La Cabeza de Cristo también es venerada en la Iglesia Ortodoxa Copta , [ 11 ] luego de un informe de 1991 en el que Isaac Ayoub, de doce años de Houston, Texas , a quien se le diagnosticó leucemia , vio los ojos de Jesús en la pintura derramando lágrimas; el padre Ishaq Soliman de la Iglesia Copta de San Marcos en Houston, ese mismo día, "testificó los milagros" y al día siguiente, "el Dr. Atef Rizkalla, el médico de la familia, examinó al joven y certificó que no había rastros de leucemia". [ 12 ] Con la aprobación episcopal del obispo Tadros de Port Said y del obispo Yuhanna de El Cairo , " la Cabeza de Cristo de Sallman fue exhibida en la Iglesia Copta", con "más de cincuenta mil personas" que visitaron la iglesia para verla. [ 12 ]

Además, varias revistas religiosas han explicado el "poder de la imagen de Sallman" documentando sucesos como el de unos cazadores de cabezas que dejaron escapar a un empresario y huyeron tras ver una copia de la imagen en su persona, el de un ladrón que desistió de su delito al ver la Cabeza de Cristo en la pared de una sala de estar, y las conversiones al cristianismo de no creyentes en su lecho de muerte. [ 13 ]

Apariciones

El presbiterio de la Iglesia Metodista Unida El Buen Samaritano exhibe una copia grande de la Cabeza de Cristo de Sallman en lugar de una cruz de altar tradicional . [ 14 ] El Seminario San Francisco de Sales, una institución católica romana en Oklahoma City , "solicitó y recibió una gigantesca Cabeza de Cristo para exhibirla en el campus". [ 15 ] Según David Morgan , la Cabeza de Cristo "todavía se encuentra en iglesias protestantes y católicas, es apreciada por mormones, latinos, nativos americanos y afroamericanos, y cuelga en hogares cristianos en África, América Latina, Asia y Europa del Este". [ 6 ]

La Cabeza de Cristo ha aparecido en escenas de varias películas , como Los niños del maíz (1984), Fiebre de la jungla (1991) y El lado bueno de las cosas (2012). [ 16 ] [ 17 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 Lippy, Charles H. (1 de enero de 1994). Ser religioso al estilo estadounidense: una historia de la religiosidad popular en los Estados Unidos . Greenwood Publishing Group. pág . 185. ISBN  9780313278952. Recuperado el 30 de abril de 2014 . De todas ellas, una destaca por haber dejado una profunda huella en la conciencia religiosa estadounidense: la Cabeza de Cristo del artista Warner Sallman (1892–1968). Originalmente esbozada a carboncillo como ilustración de portada para Covenant Companion , la revista de la denominación Misión Evangélica Sueca Pacto de América, y basada en una imagen de Jesús en una pintura del artista francés Leon Augustin Lhermitte, la Cabeza de Cristo de Sallman fue pintada en 1940. En medio siglo, se había reproducido más de quinientos millones de veces en formatos que iban desde copias a gran escala para su uso en iglesias hasta copias de bolsillo que las personas podían llevar consigo en todo momento.
  2. ↑ Blum, Edward J.; Harvey, Paul (21 de septiembre de 2012). El color de Cristo . UNC Press Books. pág. 211. ISBN  9780807837375. Consultado el 30 de abril de 2014. En la década de 1990, la obra "Cabeza de Cristo" de Sallman se había impreso más de 500 millones de veces y había alcanzado un estatus icónico mundial.
  3. ↑ Wood, Ralph C. (2003). Contending for the Faith: The Church's Engagement with Culture . Baylor University Press. p. 63. ISBN  9780918954862Las imágenes devocionales de un Jesús idealizado y con aureola —centrándose especialmente en su rostro— alcanzaron así una enorme popularidad. La Cabeza de Cristo de Warner Sallman y Cristo en Getsemaní de Heinrich Hofmann fueron solo las más populares entre cientos de imágenes sentimentales del Salvador.
  4. ↑ Lippy, Charles H. (1 de enero de 1994). Ser religioso al estilo estadounidense: una historia de la religiosidad popular en los Estados Unidos . Greenwood Publishing Group. pág . 185. ISBN  9780313278952Consultado el 30 de abril de 2014. Por supuesto, no existe ninguna descripción física de Jesús en el Nuevo Testamento ni en ningún otro texto cristiano primitivo que se conserve. Sin embargo, para cientos de millones de personas, la representación de Sallman se ha convertido en la base de su visión de Jesús, un Jesús que trae lo sagrado al ámbito de lo cotidiano.
  5. ↑ Prothero, Stephen (15 de diciembre de 2003). American Jesus: How the Son of God Became a National Icon . Farrar, Straus and Giroux. pág. 117. ISBN  9780374178901Durante el resurgimiento de la posguerra en las décadas de 1940 y 1950, cuando protestantes y católicos restaron importancia a las diferencias denominacionales para presentar un frente unido contra la amenaza del comunismo ateo, el Jesús de Sallman se convirtió, con diferencia, en la imagen más común de Jesús en los hogares, iglesias y lugares de trabajo estadounidenses. Gracias a Sallman (y a la astuta estrategia de marketing de sus distribuidores), Jesús se hizo reconocible al instante para los estadounidenses de todas las razas y religiones .
  6. 1 2 Morgan, David (verano de 2006). "El rostro que está en todas partes". Christian History & Biography (91). Christianity Today International: 11.
  7. ↑ Morgan, David (1998). Visual Piety: A History and Theory of Popular Religious Images . University of California Press. p. 131. ISBN  9780520923133Resulta significativo que la mayoría de los autores que mencionaron la imaginería sacramental del cáliz y la hostia procedieran de las tradiciones altamente sacramentales del luteranismo y el catolicismo romano (once y siete de veintidós cartas, respectivamente). En ambos casos, la identidad de los elementos del sacramento del altar con la persona física de Jesús se corresponde con las respectivas doctrinas del sacramento: presencia real o transustanciación. Un clérigo luterano de Indiana se refirió a la Cabeza de Cristo como el «Cristo de la Comunión» y escribió: «Les recuerdo a mis alumnos de primera comunión y catecismo que cada vez que comulgamos nos encontramos con Cristo y lo vemos como nunca antes» (372). Una monja pasionista escribió que la Cabeza de Cristo que cuelga en la sala de su convento en Japón exhibe el cáliz y la hostia y «lleva a amar a Jesús, que siempre está presente en el Pan y el Cáliz de la Eucaristía» (380). Así, el misterio de las imágenes ocultas en la persona de Jesús parece una metáfora apropiada para el misterio del sacramento del altar para aquellos cristianos que buscan una manera de expresar la presencia de lo divino en la materia de la comida eucarística y su prototipo en la encarnación.
  8. ↑ Neal, Lynn S. (2006). Romancing God: Evangelical Women and Inspirational Fiction . Univ of North Carolina Press. p . 179. ISBN  9780807856703Desde las pulseras con las siglas WWJD hasta la obra " La cabeza de Cristo" de Warner Sallman , el evangelicalismo enfatiza el poder salvífico de la vida, muerte y resurrección de Jesús, así como la forma en que experimentó los sufrimientos de la humanidad sin pecar.
  9. ↑ Morgan, David (1996). Iconos del protestantismo estadounidense: El arte de Warner Sallman . Yale University Press. pág. 62. ISBN  9780300063424Morgan explica que, para muchos cristianos durante la Guerra Fría , el retrato de Sallman simbolizaba un Cristo viril y varonil, mientras que para otros encarnaba un Jesús más íntimo y protector, un salvador personal para los tiempos modernos.
  10. ↑ Morgan, David (1996). Iconos del protestantismo estadounidense: El arte de Warner Sallman . Yale University Press. pág. 62. ISBN  9780300063424Sallman siempre insistió en que su boceto inicial de Jesús fue el resultado de una "imagen" espiritual, una visión milagrosa que recibió una noche. "La respuesta llegó a las 2 de la madrugada de enero de 1924", escribió. "Llegó como una visión en respuesta a mi oración a Dios en una situación desesperada". La situación era una fecha límite: a Sallman le habían encargado pintar la portada de febrero de Covenant Companion , la revista mensual de la Iglesia Evangélica del Pacto, y llevaba semanas con bloqueo creativo. El número de febrero se centraba en la juventud cristiana, y la tarea de Sallman era proporcionar una imagen inspiradora de Cristo que "desafiara a nuestros jóvenes". "Reflexioné sobre ello durante mucho tiempo en oración y meditación", recordó Sallman, "buscando algo que llamara la atención y transmitiera el mensaje del evangelio cristiano en la portada".
  11. ↑ Otto FA Meinardus, Ph.D. (Otoño de 1997). "Cuestiones teológicas de la inculturación copta ortodoxa en la sociedad occidental". Coptic Church Review . 18 (3). ISSN 0273-3269 . Un caso interesante de inculturación ocurrió el lunes 11 de noviembre de 1991 cuando Isaac Ayoub, de 12 años, de Houston, Texas, que sufría de leucemia, vio que los ojos de Jesús en la famosa Cabeza de Cristo de Sallman comenzaron a moverse y a derramar un líquido aceitoso como lágrimas. Ese mismo día, el padre Ishaq Soliman, sacerdote copto de la Iglesia Copta de San Marcos en Houston, dio testimonio de los milagros. Al día siguiente, el Dr. Atef Rizkalla, médico de la familia, examinó al joven y certificó que no había rastros de leucemia. La Cabeza de Cristo de Sallman se exhibió en la Iglesia Copta y más de 50.000 personas visitaron la iglesia. Dos obispos coptos, Anbâ Tadros de Port Said y Anbâ Yuhanna de El Cairo, corroboraron la historia. 
  12. 1 2 Meinardus, Otto FA (17 de octubre de 2006). Cristianos en Egipto: comunidades ortodoxas, católicas y protestantes: pasado y presente . American University in Cairo Press. pág. 70. ISBN  9781617972621Un caso interesante de inculturación tuvo lugar el lunes 11 de noviembre de 1991 , cuando Isaac Ayoub, un niño de doce años de Houston, Texas, que padecía leucemia, vio que los ojos de Jesús en la famosa Cabeza de Cristo de Sallman comenzaban a moverse y a derramar un líquido aceitoso como lágrimas. Ese mismo día, el padre Ishaq Soliman, sacerdote copto de la Iglesia Copta de San Marcos en Houston, dio testimonio del milagro. Al día siguiente, el Dr. Atef Rizkalla, médico de cabecera del niño, lo examinó y certificó que no había rastros de leucemia. La Cabeza de Cristo de Sallman se exhibió en la Iglesia Copta y más de cincuenta mil personas la visitaron. Dos obispos coptos, el obispo Tadros de Port Said y el obispo Yuhanna de El Cairo, confirmaron la historia.
  13. ↑ Morgan, David (1996). El arte de Warner Sallman . Yale University Press. pág. 192. ISBN  9780300063424Los artículos publicados en revistas religiosas populares durante este período reunían, de manera claramente didáctica, varias anécdotas sobre el poder de la imagen de Sallman entre personas no blancas, no cristianas y aquellas con comportamientos inaceptables. Leemos, por ejemplo, la historia de un empresario blanco que, en una remota selva, fue asaltado por un grupo de cazadores de cabezas que le exigieron que se desnudara. Al registrar su cartera, descubrieron una pequeña reproducción del Cristo de Sallman, se disculparon rápidamente y desaparecieron «en la selva sin causarle más daño». Un segundo artículo relata la historia de un ladrón que desistió de su delito al ver la Cabeza de Cristo en la pared de una sala de estar. Otro narra la conversión de una mujer judía en su lecho de muerte, cuando un capellán del hospital le mostró la imagen de Sallman.
  14. ↑ Barton, Paul (1 de enero de 2010). Metodistas, presbiterianos y bautistas hispanos en Texas . University of Texas Press. pág. 67. ISBN  9780292782914Una copia de gran tamaño de "La cabeza de Cristo" de Sallman colgaba en lugar de la cruz en la parte delantera del santuario de la Iglesia Metodista El Buen Samaritano en Albuquerque, Nuevo México .
  15. ↑ Blum, Edward J.; Harvey, Paul (21 de septiembre de 2012). El color de Cristo . UNC Press Books. pág. 211. ISBN  9780807837375. Consultado el 30 de abril de 2014. Un nuevo seminario católico en Oklahoma City solicitó y recibió una gigantesca cabeza de Cristo para exhibirla en el campus.
  16. ↑ Morgan, David; Promey, Sally M. (2001). La cultura visual de las religiones estadounidenses . University of California Press. pág. 38. ISBN  9780520225220. Recuperado el 30 de abril de 2014 . y la representación de la exhibición de imágenes u objetos en formatos de video que incluyen tanto tiempo como movimiento (por ejemplo, la aparición de una versión impresa de la Cabeza de Cristo de Warner Sallman de 1940 en la película de Spike Lee de 1991, Fiebre de la jungla ).
  17. ↑ Blum, Edward J. (11 de septiembre de 2013). "Silver Linings Jesus" . The Christian Century . Archivado del original el 2 de mayo de 2014. Recuperado el 30 de abril de 2014. Pero una constante en medio del caos familiar es una imagen enmarcada de Jesús. Probablemente ya la hayas visto. Es la Cabeza de Cristo de Warner Sallman , ese Jesús blanco, de ojos azules y cabello largo que mira a la distancia. Desde que se comercializó por primera vez en la década de 1940, se ha convertido en la representación de Jesús más reproducida del mundo. En Silver Linings Playbook , Jesús reside en una pared de la sala de estar, un fenómeno común que el historiador de arte David Morgan encontró cuando examinó las ubicaciones de Jesús en los Estados Unidos de las décadas de 1950 y 1960.
  • Cabeza de Cristo archivada el 6 de octubre de 2019 en Wayback Machine por el Dr. David Morgan (Colección Warner Sallman en la Universidad de Anderson).
  • Colección de Arte Warner E. Sallman, Inc. Archivado el 30/10/2019 en Wayback Machine.
  • Colección de arte Warner Sallman, Warner Press. Archivado el 19 de diciembre de 2021 en Wayback Machine.