Hebo

Hebo ( en chino :河伯; lit. « Señor del río » ), también conocido como Bingyi (冰夷), ^{[ 1 ]} es el dios del río Amarillo ( Huang He ). El río Amarillo es el principal río del norte de China , uno de los ríos más importantes del mundo y de gran relevancia cultural en China. Esto se refleja en la mitología china a través de los relatos que rodean a la deidad Hebo.

El término descriptivo Hebo no es el único nombre de la deidad, y su culto está ampliamente extendido geográficamente. Algunas de las características atribuidas a Hebo están relacionadas con las del propio río Amarillo: un río que ha sido descrito como uno de los mayores tesoros de China, así como una de las mayores fuentes de sufrimiento. Algunas de las mayores inundaciones del mundo, acompañadas de una enorme pérdida de vidas humanas, se han debido al desbordamiento del río Amarillo, que incluso ha cambiado de curso y ha formado un nuevo cauce. El río Amarillo también ha sido una de las principales fuentes agrícolas para el riego de las granjas que han abastecido las necesidades alimentarias de la población, al menos desde los albores de la civilización china hasta nuestros días.

En cierta medida, la deidad Hebo personifica el carácter del río Amarillo. Sin embargo, Hebo también ha desempeñado un papel importante en la historia del culto religioso en China (especialmente en el norte del país) y tiene una función más general en la cultura china, incluyendo la literatura y la poesía .

En el poema " Cuestiones Celestiales " de la antología Chu Ci , se registra: "El Emperador envió a Hou Yi para reformar al pueblo de Xia. ¿Por qué mató a Hebo y se llevó a su esposa Luoshen?". El poema cuenta la historia de Hou Yi, un arquero legendario enviado por el Emperador para reformar al pueblo de Xia. Era un hábil arquero y cazador, y usó sus habilidades para librar al mundo de muchos monstruos y plagas. Sin embargo, también se volvió arrogante y tiránico, y finalmente mató a Hebo y se llevó a su esposa Luoshen . Por lo tanto, Luoshen es considerada la esposa de Hebo. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

El carácter Hé (河) puede usarse de forma genérica para referirse a ríos en general o a diversos cuerpos de agua corrientes. En el caso de Hebo, se asocia particularmente con el río Amarillo de China.

El significado contemporáneo de Bó (伯) se considera generalmente el de un título honorífico, una designación marcial o nobiliaria, similar a los títulos de nobleza europeos que en inglés se traducen como "count" o "earl". También significa tío, como el hermano mayor del padre.

Hebo es el dios del río Amarillo , ^{[ 4 ]} uno de los ríos más importantes del mundo, estrechamente vinculado a la cultura china. Como personificación del río Amarillo, Hebo ha sido considerado benevolente, pero también codicioso, impredecible y peligrosamente destructivo. ^{[ 5 ]}

El erudito Jin Guo Pu comentó que las primeras ilustraciones representaban a Hebo en su carro —tirado por dos dragones a través de las nubes— cabalgando en todas direcciones. ^{[ 6 ]} En las " Nueve Canciones " de las Canciones de Chu , el intérprete narra un viaje nupcial con él en un carro tirado por dos dragones. ^{[ 5 ]} Algunos relatos antiguos —como el Shizi en el que le otorgó el Diagrama del Río a Yu el Grande— describen a Hebo con un rostro blanco de humano y cuerpo de pez. ^{[ 5 ]}

El poema " Cuestiones del Cielo " alude a un mito sobre Yi disparando a Hebo. ^{[ 5 ]} El comentarista Han Wang Yi lo anotó con la siguiente historia:

El Señor del Río se transformó en un dragón blanco y viajaba junto al río cuando Yi el Arquero lo vio y le disparó una flecha, hiriéndole en el ojo izquierdo. El Señor del Río se quejó ante el Dios Supremo del Cielo, Di, y dijo: «¡Mata a Yi para vengarme!». El Dios Supremo preguntó: «¿Por qué te alcanzó una flecha?», y él respondió: «Me había transformado en un dragón blanco y estaba viajando». El Dios Supremo declaró: «Si te hubieras dedicado únicamente a cumplir con tus deberes como dios, ¿cómo habría transgredido Yi? Ahora que te has convertido en una bestia, es natural que alguien te dispare. Yi actuó correctamente, ¿qué crimen ha cometido entonces?». ^{[ 7 ]}

El Huainanzi afirmó que Houyi había disparado a Hebo porque este último había ahogado gente. ^{[ 7 ]}

Un capítulo del Zhuangzi menciona la visita de Hebo al mar del norte, donde reside Ruo, el dios del mar, comenzando con lo siguiente:

Llegó la época de las crecidas otoñales, y los cien arroyos desembocaron en el río Amarillo. Su impetuosa corriente creció hasta tal punto que, mirando de orilla a orilla o de isla en isla, era imposible distinguir un caballo de una vaca. Entonces el Señor del Río se llenó de alegría, creyendo que toda la belleza del mundo le pertenecía solo a él. Siguiendo la corriente, viajó hacia el este hasta que finalmente llegó al Mar del Norte. Mirando hacia el este, no veía el final del agua. El Señor del Río comenzó a menear la cabeza y a poner los ojos en blanco. Mirando a lo lejos en dirección a Ruo, suspiró y dijo: «Dice el dicho popular: “Ha oído el Camino apenas cien veces, pero se cree mejor que nadie”». Esto me concierne. En el pasado, oí a hombres menospreciar las enseñanzas de Confucio y burlarse de la rectitud de Bo Yi , aunque nunca les creí. Ahora, sin embargo, he contemplado tu insondable vastedad. Si no hubiera llegado a tu puerta, habría estado en peligro. ¡Los maestros del Gran Método se habrían reído de mí para siempre! ^{[ 8 ]}

Se cree que el río Amarillo se originó en el mítico monte Kunlun , lo que dio lugar a un culto a Hebo en los antiguos estados del noroeste y centro de China antes de extenderse hacia el sur. ^{[ 5 ]}

Hebo fue venerado en diversas épocas como objeto de sacrificio humano y como figura en el culto imperial. ^{[ 9 ]} Se dice que Hebo ayudó a Yu el Grande a poner fin al Gran Diluvio de China , proporcionándole un mapa del río Amarillo . ^{[ 10 ]} Tanto animales como humanos fueron ahogados en el río como sacrificios, incluyendo mujeres jóvenes destinadas a convertirse en las esposas del dios. ^{[ 5 ]} Las inscripciones en huesos oraculares proporcionan evidencia sólida del culto sacrificial a Hebo durante la dinastía Shang . ^{[ 11 ]} El sacrificio humano parece haber continuado hasta el período de los Reinos Combatientes , destacando la presentación de una novia humana virgen, flotando en una balsa nupcial sobre la superficie del río, como ofrenda a Hebo. ^{[ 12 ]} Esta práctica aparentemente terminó (en el colegio chamánico Ye ) por el erudito y funcionario Ximen Bao . ^{[ 13 ]} Sin embargo, otros sacrificios nupciales continuaron en otros lugares, hasta la época de Shi Huangdi , del estado de Qin . ^{[ 14 ]} El Zhuangzi afirmó que los chamanes wu y los sacerdotes zhu —que estaban a cargo de los rituales— consideraban que los bueyes con frentes blancas, los cerdos con hocicos respingones y los humanos con hemorroides no eran aptos para las ofrendas. ^{[ 5 ]}

Hubo casos en los que la gente ahogaba caballos y arrojaba objetos de valor al río como sacrificios. ^{[ 5 ]} Durante la dinastía Han , se registran sacrificios ocasionales de objetos de jade, junto con un caballo vivo. ^{[ 15 ]}

Hebo es uno de los personajes principales del elenco de Jiu Ge , las Nueve Canciones , una obra antologizada en la antigua fuente poética Chu Ci . Las letras de Jiu Ge , incluida la sección de "Hebo", parecen haber sido originalmente parte lírica de una antigua representación dramática religiosa que también incluía vestuario, coreografía, acompañamiento musical y otros elementos, los cuales, a diferencia de las letras mismas, no sobrevivieron a las vicisitudes de la historia. De las deidades mencionadas en ellas, Hebo es la que ha tenido mayor repercusión cultural. ^{[ 16 ]}

• Hebo es uno de los dioses seleccionables en la expansión "Tale of the Dragon" del videojuego Age of Mythology .
• Hebo es un mago jugable en el MOBA SMITE .

• mitología china
• Habaek - dios coreano del río Amnok (Yalu) , que se inspiró en gran medida en Hebo.
• Kawa-no-Kami - También conocido como Kahaku . Dios japonés de los ríos que se inspiró en gran medida en Hebo.
• Ximen Bao
• Mapa del río Amarillo

• Christie, Anthony (1968). Mitología china . Feltham: Hamlyn Publishing. ISBN 0600006379.
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• Strassberg, Richard E. (2002). Un bestiario chino: extrañas criaturas de los senderos que atraviesan montañas y mares . Berkeley: University of California Press. ISBN 0-520-21844-2.
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