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Articulo de referencia

Romanización del hebreo

La portada del periódico hebreo romanizado Ha-Savuja Ha-Palestini , que muestra partes del método de romanización de Itamar Ben-Avi , 1929. El idioma hebreo utiliza el alfabeto ...

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La portada del periódico hebreo romanizado Ha-Savuja Ha-Palestini , que muestra partes del método de romanización de Itamar Ben-Avi , 1929.

El idioma hebreo utiliza el alfabeto hebreo con diacríticos vocálicos opcionales . La romanización del hebreo se refiere específicamente al uso del alfabeto latino para representar palabras hebreas. Por ejemplo, el nombre hebreo יִשְׂרָאֵל ( ' Israel ' ) puede romanizarse como Yisrael o Yiśrāʼēl , además de Israel .

Particularmente en contextos donde el alfabeto latino es el sistema de escritura dominante, los términos romanización y transliteración se usan a menudo indistintamente. [ 1 ] La relación real entre ambos términos depende de la disciplina y/o el contexto. Sin embargo, en términos generales, se puede definir la transliteración como la representación de palabras de un alfabeto en otro. La romanización es un subconjunto de la transliteración, que se refiere específicamente a la representación de alfabetos no latinos o vernáculos en el sistema de escritura latino. La transliteración y la romanización pueden —pero no necesariamente— incluir las vocales, incluso para los abjads como el hebreo. [ 2 ]

Transcripción

La transliteración presupone dos sistemas de escritura diferentes . La transliteración de una palabra extranjera a otro idioma suele ser la excepción a la traducción, y a menudo ocurre cuando la palabra tiene alguna característica distintiva en el idioma original, como un doble sentido , singularidad, significado religioso, cultural o político, o puede añadirle un matiz local. [ 3 ] Muchas palabras hebreas tienen una larga historia de transliteración; por ejemplo , Amén , Satán , efod , Urim y Tumim se han transliterado tradicionalmente, no traducido. [ 4 ] En muchos casos, estos términos también se transliteraron primero al griego y al latín antes que al inglés. (Véase también Transliteración del griego al inglés ).

Las distintas editoriales tienen distintas políticas de transliteración. [ 5 ]

Existen diversos estándares o sistemas de transliteración del hebreo al inglés ; ningún sistema tiene un uso común significativo en todos los campos. En consecuencia, en el uso general a menudo no existen reglas estrictas en la transliteración del hebreo al inglés, y muchas transliteraciones son una aproximación debido a la falta de equivalencia entre los alfabetos inglés y hebreo . Los sistemas de transliteración contradictorios suelen aparecer en el mismo texto, ya que ciertas palabras hebreas tienden a asociarse con ciertas tradiciones de transliteración. Por ejemplo,

Para celebrar Janucá en la sinagoga Beith Sheer Chayyim , Isaac se puso el talit que Yitzchak le envió desde Bet Qehila en Tsfat , Israel.

Este texto incluye instancias de la misma palabra transliterada de diferentes maneras: La palabra hebrea בית se translitera como Beith y Bet .

Estas discrepancias en las transliteraciones de la misma palabra pueden rastrearse a discrepancias en las transliteraciones de letras hebreas individuales, lo que refleja no solo diferentes tradiciones de transliteración a diferentes idiomas que usan alfabetos latinos, sino también el hecho de que existen diferentes estilos de pronunciación para las mismas letras en el propio hebreo (por ejemplo, pronunciaciones seculares convencionales utilizadas en los medios frente a pronunciaciones coloquiales mizrajíes , árabes u ortodoxas asquenazíes ). Por ejemplo, Hanukkah y Chayyim se transliteran con diferentes combinaciones de letras iniciales, aunque en hebreo ambas comienzan con la letra ח ‎ ; El uso de ⟨ ch ⟩ refleja la influencia y pronunciación alemana o yiddish (por ejemplo , [ x ] o [ χ ] ), mientras que ⟨ h ⟩ o ⟨ ḥ ⟩ pueden indicar una pronunciación más suave de ח ‎ como en el hebreo antiguo , judeoárabe o hebreo mizrají (por ejemplo , [ h ] o [ ħ ] ). De manera similar:

  • ת ‎ se translitera como ⟨ th ⟩ en Beith , ⟨ s ⟩ en talis (como en hebreo asquenazí ) y ⟨ t ⟩ en Bet (como en hebreo sefardí ).
  • La letra ק se translitera como ⟨c⟩ en Isaac , ⟨k⟩ en Yitzchak y ⟨q⟩ en Qehila .​
  • צ ‎ se translitera como ⟨ s ⟩ en Isaac , ⟨ tz ⟩ en Yitzchak y ⟨ ts ⟩ en Tsfat

Estas inconsistencias dificultan que el lector que no habla hebreo reconozca formas de palabras relacionadas, o incluso que pronuncie correctamente las palabras hebreas así transliteradas.

Casos históricos

La romanización temprana del hebreo se produjo con el contacto entre romanos y judíos . Estuvo influenciada por la transliteración previa al griego . Por ejemplo, el nombre de la provincia romana de Judea (63 a. C.) aparentemente deriva de las palabras griegas Ἰούδα ( Iouda ) y Ἰουδαία ( Ioudaia ). Estas palabras aparecen en el capítulo 1 de Esdras (Ezra) en la Septuaginta , una traducción helenística de la Biblia hebrea al griego. Las palabras griegas, a su vez, son transliteraciones de la palabra hebrea יהודה ( Yehuda ), que se anglicizó como los nombres Judá , Judas y Jude.

En el siglo I, la Sátira 14:96 de Juvenal utiliza las palabras hebreas sabbata , Iudaicum y Moyses , aparentemente adaptadas del griego.

Las traducciones latinas de la Biblia hebrea de los siglos IV y V romanizan sus nombres propios. Los nombres bíblicos que conocemos en inglés derivan de estas romanizaciones. La Vulgata , de principios del siglo V, se considera la primera traducción latina directa de la Biblia hebrea. Además de los nombres, otro término que la Vulgata romaniza es el término técnico mamzer ( ממזר ).

Con el auge del sionismo , algunos judíos promovieron el uso de la romanización en lugar de la escritura hebrea con la esperanza de ayudar a más personas a aprender hebreo. Uno de estos promotores fue Itamar Ben-Zion Ben-Yehuda, más conocido como Itamar Ben-Avi . Su padre, Eliezer Ben Yehuda , lo educó para ser el primer hablante nativo moderno de hebreo. En 1927, Ben-Avi publicó la biografía Avi en hebreo romanizado (actualmente incluida en el catálogo en línea de la Biblioteca Nacional y Universitaria Judía ). Sin embargo, la innovación no tuvo éxito. [ 6 ]

El activista político Ze'ev Jabotinsky , líder del partido de derecha Betar , y el rabino principal Kook (para palabras seculares), también expresaron su apoyo a la reforma de la escritura hebrea utilizando letras latinas. [ 7 ]

Usos modernos

Letrero de calle en Israel escrito en hebreo , con romanización de un nombre (y traducción de רח׳ ).

El hebreo romanizado puede utilizarse para presentar terminología o textos hebreos a personas que no estén familiarizadas con la escritura hebrea. Muchos libros de oraciones judías en la diáspora incluyen romanización complementaria para algunas o todas las oraciones congregacionales en hebreo.

El hebreo romanizado también se utiliza para los documentos en hebreo de los catálogos de bibliotecas y para los topónimos en hebreo en los mapas. En Israel, la mayoría de los catálogos y mapas utilizan la escritura hebrea, pero los mapas romanizados son fáciles de conseguir y las señales de tráfico incluyen nombres romanizados. Algunos hablantes de hebreo utilizan la romanización para comunicarse al usar sistemas de internet con poca compatibilidad con el alfabeto hebreo. Con frecuencia, el hebreo romanizado también se utiliza en partituras musicales, en parte porque la música se escribe de izquierda a derecha y el hebreo de derecha a izquierda.

Existen romanizaciones estándar para estos diversos fines. Sin embargo, la romanización no estándar es común, incluso en algunos letreros de calles israelíes. Generalmente, las normas no se enseñan fuera de sus organizaciones y disciplinas específicas.

Estándares

  • Tradicional, académico : ISO 259 :1984; ISO 259-2 :1994 (simplificado); Manual de estilo de la Sociedad de Literatura Bíblica (SBL).
  • Nacional : por ejemplo:
    • Reglas de transcripción: Romanización del hebreo . Academia de la Lengua Hebrea , 1957. Actualizada y ampliada con una versión simplificada en 2000. Sustituida por un sistema completamente nuevo en 2006.
    • DIN 31636 , la norma alemana.
    • Estándar de Polonia « Polska Norma "Transliteracja alfabetu hebrajskiego PN-74 / N-01211"», [ 8 ] similar a SBL.
  • Artscroll §  Sistema de transliteración
  • Datos bibliográficos : ANSI Z39.25-1975; Tablas de romanización de la ALA / LC (1991) y su libro Hebraica Cataloging (1987), con la Encyclopaedia Judaica (1972-1993) como autoridad en nombres y términos comunes. Library of Congress Authorities es una base de datos en línea que registra y cita las formas de los temas, nombres y títulos que utiliza la Biblioteca del Congreso.
  • Nombres geográficos : BGN /PCGN 1962 (EE. UU. y Reino Unido), aproximadamente equivalente a UNGEGN 1977 (Naciones Unidas), ya que ambos se basan en las recomendaciones de la Academia de la Lengua Hebrea. Sin embargo, BGN ofrece recomendaciones específicas más completas y con algunas diferencias. El servidor de nombres GEONet es una base de datos en línea autorizada que incluye los nombres BGN y facilita la disponibilidad de caracteres tipográficos y las formas convencionales de los nombres.
  • Fonémico : ISO/FDIS 259-3:1999 (no es una norma adoptada)

Tabla comparativa

La siguiente tabla detalla cada letra del alfabeto hebreo, describiendo su nombre o nombres y sus valores de transliteración en escritura latina utilizados en el ámbito académico. Si se muestran dos glifos para una consonante, el glifo de la izquierda es la forma final de la letra (o el de la derecha si su navegador no admite la escritura de derecha a izquierda). Las convenciones aquí empleadas son ISO 259 , el sistema UNGEGN basado en el antiguo sistema de la Academia Hebrea [ 9 ] y la transcripción israelí informal moderna . Además, se indica la pronunciación del Alfabeto Fonético Internacional : histórica ( vocalización tiberiana ) para ISO 259, prescrita para la Academia Hebrea y utilizada en la práctica para Israel. Para las vocales que aparecen más abajo, las letras ח y ט se utilizan como anclas simbólicas para los símbolos vocálicos, pero deben ignorarse en otros casos.

Para las letras בּ גּ דּ כּ פּ תּ ‎ condagesh en hebreo clásico ISO 259 y según el estándar de la Academia Hebrea, se transcriben como grafemas simples (bgdkpt) al comienzo de las palabras, después de otras consonantes y después de shewa ⟨ ◌ְ ‎ ⟩ o ẖatafim ⟨ ◌ֱ ◌ֲ ◌ֳ ‎ ⟩ . En casi todas las demás situaciones, se transcriben como letras dobles (bb gg dd kk pp tt). Esto no se aplica a la transliteración común del hebreo israelí, donde no hay consonantes dobles.

Las letras א ה ‎ al final de las palabras sin niqqud adicional son mudas y no se transliteran. La letra ו ‎ al final de una palabra con ẖolam ⟨ ◌ֹ ‎ ⟩ también es muda y no se translitera. La letra י ‎ al final de una palabra después de ẖiriq ⟨ ◌ִ ‎ ⟩ también es muda y no se translitera. La situación de la letra י ‎ al final de una palabra después de ẕere ⟨ ◌ֵ ‎ ⟩ o seggol ⟨ ◌ֶ ‎ ⟩ es más complicada, ya que son mudas en hebreo clásico y en la prescripción de la Academia Hebrea y no se transliteran en esos sistemas, pero forman diptongos (ei) en hebreo israelí — véanse las secciones de vocales y diptongos más adelante. En cualquier caso, la shewa naẖ se coloca entre dos consonantes adyacentes en todas las situaciones; Si no hay ni siquiera un shewa naẖ entre consonantes, entonces la primera de las dos consonantes es muda y no se translitera ; esto suele ser una de las א ו י ‎, pero incluso ocasionalmente ה ‎ y raramente ש ‎ ( en el nombre יִשָּׂשכָר ‎ Issachar ) se encuentran mudas de esta manera. En la transcripción del hebreo israelí, una vocal antes de yud al final de una palabra o antes de yud seguida de shewa naẖ dentro de una palabra, se transcribe como un diptongo (ai oi ui) — ver la sección de diptongos más abajo.

En la transliteración del hebreo clásico, las vocales pueden ser largas (gāḏōl), cortas (qāṭān) o ultracortas (ḥăṭep̄), y se transliteran como tales. Las vocales ultracortas son siempre una de las siguientes: šəwā nāʻ ⟨ ◌ְ ‎ ⟩ , ḥăṭep̄ səḡōl ⟨ ◌ֱ ‎ ⟩ , ḥăṭep̄ páṯaḥ ⟨ ◌ֲ ‎ ⟩ ; o ḥăṭep̄ qāmeṣ ⟨ ◌ֳ ‎ ⟩ . Šəwā ⟨ ◌ְ ‎ ⟩ siempre se pronuncia šəwā nāʻ si está inmediatamente después de la primera consonante de la palabra, o después de una consonante después de una vocal larga y antes de otra consonante pronunciada ; de lo contrario, šəwā se realiza como šəwā nāḥ (muda). Las vocales ṣērē ⟨ ◌ֵ ‎ ⟩ y ḥōlem ⟨ ◌ֹ ‎ ⟩ siempre son largas en todas las situaciones. Las vocales ḥīreq ⟨ ◌ִ ‎ ⟩ , səḡōl ⟨ ◌ֶ ‎ ⟩ , páṯaḥ ⟨ ◌ַ ‎ ⟩ , qāmeṣ ⟨ ◌ָ ‎ ⟩ , qibbūṣ ⟨ ◌ֻ ‎ ⟩ y šūreq וּ ‎ son siempre largas si son la sílaba acentuada, o si están en una sílaba antes de una sola consonante y otra vocal, y en estos casos se transliteran como largas. Si son átonas y están antes de una consonante doble o un grupo consonántico, o en la sílaba átona final de la palabra , entonces son siempre cortas y se transliteran como cortas. Pero si una vocal lleva un acento ⟨ ◌֫ ‎ ⟩ o un meteg ⟨ ◌ֽ ‎ ⟩ , entonces siempre es larga ; un meteg en particular se usa a menudo en lugares donde una vocal es larga pero no necesariamente la sílaba acentuada de la palabra. Por último, existen circunstancias excepcionales en las que las vocales largas —incluso ṣērē y ḥōlem— pueden no obligar a que la siguiente šəwā se convierta en šəwā nāʻ, incluyendo, por ejemplo, nombres como גֵּרְשֹׁם ‎ Gēršōm (no Gērəšōm como podría parecer), בֵּלְשַׁאצַּר ‎ Bēlšaṣṣạr (no Bēləšaṣṣạr) y צִֽקְלַג ‎ Ṣīqlạḡ (no Ṣīqəlạḡ). Algunas de estas parecen ser excepciones aprendidas, y la mayoría de las palabras en las mismas circunstancias tienen šəwā nāʻ como se espera, como נָֽצְרַת ‎ Nāṣərạṯ (no Nāṣrạṯ). (Esto es todo moot en hebreo israelí, donde, como ya se mencionó, shva nach tiende a reemplazar oportunistamente a shva na cuando resulta conveniente, por lo que נָֽצְרַת ‎ es Natzrat, no Natzerat, etc.)

Para la vocal qamaẕ ⟨ ◌ָ ‎ ⟩ , si la vocal es larga o corta en hebreo clásico afecta la pronunciación en hebreo académico o israelí, aunque la duración de la vocal no es fonémica en esos sistemas, y la diferencia se translitera en consecuencia. Qamaẕ qatan cuando es corta es /o/, excepto cuando está al final de una palabra cuando no precede a una consonante final, en cuyo caso es /a/. Qamaẕ gadol es usualmente /a/, pero en raras situaciones en hebreo clásico puede tratarse como una /ọ/ larga abierta, que aunque se pronuncia idéntica a /ā/ (ambas eran [ɔː] ), esta distinción a/o se hace claramente en la pronunciación del hebreo académico e israelí, y por lo tanto se translitera.

Si alguna palabra termina con una de las vocales הַּ חַ עַ ‎, entonces la vocal pataẖ se pronuncia antes de la consonante, no después como se escribe, y por lo tanto la secuencia transliterada es ⟨ ah ⟩ , ⟨ aẖ ⟩ , ⟨ aʻ ⟩ , etc.

En ciertas palabras poco comunes que, incluso en hebreo clásico, comienzan con dos consonantes consecutivas, se pronuncia una vocal invisible (səḡōl qāṭān) antes de las dos consonantes y se transcribe así, ya que las palabras clásicas no pueden comenzar con más de una consonante. Esta regla no se aplica al hebreo académico ni al hebreo israelí, donde se toleran más los grupos consonánticos. Por ejemplo, la palabra שְׁתַּ֫יִם ( "dos") aparecería como štáyim, pero en realidad es ʼeštáyim. Sin embargo, en hebreo académico e israelí se sigue escribiendo simplemente como shtayim.

En 2006, la Academia Hebrea reemplazó sus reglas de transliteración de 1953 con nuevas reglas, y estas fueron adoptadas como estándar de las Naciones Unidas en 2007. [ 9 ] A partir de 2008La migración al nuevo estándar de transliteración aún está en curso, y muchos letreros y documentos todavía utilizan las convenciones de 1953. Las nuevas reglas de 2006 intentan seguir más de cerca los hábitos vocálicos del hebreo israelí (como la desaparición de muchas shva na), pero no llegan a adoptar la mayoría de los patrones de transliteración informales. Todavía translitera el diptongo [e̞j] como ⟨ e ⟩ , y todavía translitera por separado ⟨ ẖ ⟩ y ⟨ kh ⟩ en todos los casos. No especifica las reglas que rigen la transliteración de fonemas que no son tradicionalmente propios del hebreo.

Mesa

Notas
  1. 1 2 3 4 Funciona únicamente como una división silábica en hebreo israelí. Por lo tanto, al transcribirlo, se omite en todas partes excepto en circunstancias en las que su omisión resultaría ambigua, como inmediatamente después de consonantes o entre vocales.
  2. ↑ Omitido al principio de las palabras.
  3. 1 2 3 Para fonemas en préstamos o sus derivados . Estos no se usan en hebreo clásico, por lo que se omiten de las columnas ISO 259.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 Transliteraciones de fonemas extranjeros con letras hebreas (utilizadas únicamente para la transliteración de nombres propios o textos en lenguas extranjeras, nunca en palabras nativas o préstamos lingüísticos ).
  5. ↑ Omitido al final de las palabras.
  6. 1 2 3 Raramente, los préstamos o sus derivados contienen el fonema /w/ , que estándar se escribe con " ו ‎ " , indistinguible de " ו ‎ " que denota /v/ . [ 11 ] Existen algunas formas distintivas no estándar de ortografía, como " ו׳ ‎ " o " וו ‎ " al inicio de la palabra (ver variantes ortográficas de vav ), pero su uso no es consistente. Por lo tanto, la romanización correcta de " ו ‎ " como /w/ no puede basarse en la ortografía sino más bien en el conocimiento léxico, p. ej. " דַּאַוִין ‎ "Morfix → "da'awín", " בָּאֲוִיר ‎ "Morfix → "ba'avír".
  7. 1 2 Shuruk y " ו ‎ " con un dagesh se ven idénticos (" וּ ‎ " ) y solo se distinguen por el hecho de que en texto con nikud , a " ו ‎ " con un dagesh normalmente se le atribuirá un punto vocal adicional, p. ej. שׁוּק ‎ , ("un mercado"), trans. "shuk" (el " וּ ‎ " denota un shuruk ) en contraposición a שִׁוֵּק ‎ ( "comercializar"), trans. "shivék" (el " וּ ‎ " denota un vav con dagesh ). En la palabra שִׁוּוּק ‎ ( "comercialización"), trans. "shivúk", el primero (" וּ ‎ " ) denota una vav con dagesh, el segundo un shuruk, siendo el punto vocal atribuido al primero.
  8. ↑ Generalmente se escribe como i después de una vocal y antes de una consonante o una pausa silábica o al final de una palabra.
  9. ↑ El pe hazak sofit ףּ ‎ se encuentra una vez en el Tanaj ( Proverbios 30:6). Pero ף ‎ nunca se /p/ en hebreo moderno, y פ ‎ se usa en todas las posiciones, incluso al final de palabra.
  10. 1 2 3 El hebreo israelí normalmente degrada la shva na a shva nach muda en situaciones donde se puede omitir cómodamente en el habla común, creando grupos de consonantes que de otro modo no estarían permitidos en variedades más antiguas del hebreo. En situaciones donde esto sucede, la shva normalmente no se translitera en absoluto, o como mucho se translitera con un apóstrofo (') – ver shva .

Transcripción vs. transliteración

Los distintos propósitos requieren diferentes métodos de romanización. Un ejemplo extremo es realizar una transcripción fonética del habla de una persona en una ocasión puntual.

En Israel, se utiliza y documenta ampliamente la pronunciación conocida como hebreo israelí general o hebreo estándar. Para el habla y el texto israelíes, donde no existen grupos lingüísticos relevantes, la romanización puede emplear una transcripción fonética según la pronunciación del hebreo estándar. Sin embargo, existen numerosos grupos israelíes con pronunciaciones del hebreo y prioridades sociales distintas.

El intento de idear un sistema de romanización más general se complica por la larga y variada historia del idioma hebreo. La mayoría de los textos hebreos pueden pronunciarse correctamente según varios sistemas de pronunciación, tanto tradicionales como modernos. Incluso hoy en día, es costumbre escribir hebreo utilizando solo consonantes y matres lectionis . No existía una forma clara de indicar las vocales en la escritura hebrea hasta la época del Segundo Templo . Desde tiempos remotos, diversas comunidades geográficamente dispersas han utilizado el hebreo como lengua literaria, más que como lengua de conversación.

Un sistema para asignar e indicar la pronunciación en hebreo, la vocalización tiberiana , es ampliamente reconocido como de referencia para los textos hebreos desde finales del período del Segundo Templo (Sáenz-Badillos, página xi). Es posible adaptar las pronunciaciones de diferentes comunidades transcribiendo la vocalización tiberiana sin intentar transcribir una pronunciación fonética específica.

Entre las variedades notables del hebreo para las que la vocalización tiberiana no es adecuada se encuentran el hebreo de la comunidad de Qumrán (como se conoce por los Rollos del Mar Muerto ) y el de los samaritanos . Para las romanizaciones de la pronunciación samaritana, es recomendable tomar citas directamente de una edición samaritana de la Biblia hebrea, que presenta aproximadamente 6000 variaciones textuales respecto a las ediciones judías.

Es apropiado centrarse únicamente en la ortografía consonántica al hablar de palabras con estructuras inusuales procedentes de obras antiguas o medievales.

Uso de los principios tiberianos

La vocalización tiberiana se ideó para añadir indicaciones de pronunciación al texto consonántico de la Biblia hebrea, sin modificarlo. Estaba destinada a expertos en gramática y morfología del hebreo bíblico.

Las transliteraciones suelen evitar los signos tipográficamente complejos que se utilizan en la vocalización tiberiana. También intentan indicar las vocales y sílabas de forma más explícita que la vocalización tiberiana. Por lo tanto, una transliteración técnica requiere el uso de los principios tiberianos, como se menciona más adelante, en lugar de simplemente representar los símbolos tiberianos. Muchos estándares de transliteración exigen un conocimiento profundo de estos principios, pero generalmente no proporcionan detalles prácticos.

vocales

  • Existen siete vocales básicas.
  • Una vocal puede ser larga, corta o ultracorta.
  • La vocal "shva" puede sonar (shva na) o silenciosa (shva nach).
  • Las consonantes que se han utilizado históricamente para indicar las vocales, las "matres lectionis", no sustituyen a las marcas vocálicas adecuadas.
  • La vocal "kamets" puede tener su sonido habitual (kamets gadol – "a" larga) o un sonido diferente (kamets katan – "o" corta).

Consonantes

  • Seis consonantes (bet, gimel, daleth, kaph, pe y tav) pueden ser fuertes o suaves. Concretamente, se pronuncian como oclusivas o fricativas ("espirantizadas"). Por ejemplo, la letra bet puede pronunciarse como "b" o "v". La vocalización tiberiana marca una consonante fuerte con un dagesh kal (término hebreo) o lene (latín). Una consonante suave carece de dagesh kal y, a veces, se marca explícitamente con rafe , una barra superior. Las transliteraciones también utilizan a veces una barra superior o inferior para marcar una consonante suave. (Sin embargo, en el hebreo sefardí moderno, solo tres consonantes —bet, kaph y pe— conservan la distinción entre fuertes y suaves. En la pronunciación asquenazí, la tav suave se pronuncia como "s").
  • Una letra que se parece a shin puede ser esa letra (cuando está marcada con un punto de shin) o la letra sin (cuando está marcada con un punto de sin).
  • La mayoría de las consonantes pueden sufrir geminación . La vocalización tiberiana marca la geminación con un dagesh hazak (en el término hebreo) o forte (latín), que se ve igual que dagesh kal .
  • Una consonante que normalmente es muda (generalmente he) puede sonar si es una consonante raíz o una terminación posesiva. La vocalización tiberiana marca dicha consonante mediante un mapiq, que se parece a un dagesh.
  • Una vav muda puede usarse para sostener una vocal holem, pero a veces una vav con holem tiene valor consonántico.

Principios de transliteración adicionales

Una complicación adicional es que el alfabeto romano no tiene tantas letras para ciertos sonidos que se encuentran en el alfabeto hebreo, y a veces ni siquiera tiene una letra. Algunas romanizaciones resuelven este problema utilizando principios adicionales no tiberianos:

  • Las dos letras que representan una pausa pueden escribirse utilizando las comillas simples y dobles, o signos similares.
  • Ciertas consonantes se consideran "enfáticas" (las consonantes ט צ ק ח ע ‎) , debido a que tradicionalmente se pronuncian hacia la parte posterior de la boca. Pueden transcribirse de forma distintiva utilizando un punto bajo.
  • La letra "vav" ( ו ‎) se pronunciaba antiguamente como la "w" inglesa, en contraste con su pronunciación actual idéntica a la letra "vet" (la letra suave ב ‎) .
  • La transcripción Karmeli (véase el enlace al final de la página) crea letras adicionales basadas en letras hebreas o cirílicas similares para representar los sonidos que carecen de letras romanas.

Finalmente, para facilitar la lectura, es común aplicar ciertos principios ajenos al hebreo:

  • Utilice un guion entre los prefijos o sufijos comunes y una palabra romanizada.
  • Se escribe con mayúscula la primera letra de un nombre propio, pero no sus prefijos.

Ejemplos

A continuación se muestra la frase " שָׁלוֹם עֲלֵיכֶם " ( pronunciada [ ʃaˈloːm ʕaleːˈxem ] , "La paz sea con vosotros") en varios sistemas de transliteración. [ 12 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Smith, Sonia (1 de marzo de 2015). "Instrucción bibliotecaria para el hebreo romanizado" . The Journal of Academic Librarianship . 41 (2): 197– 200. doi : 10.1016/j.acalib.2014.08.003 . ISSN 0099-1333 . 
  2. ↑ Weinberg, Werner (1969). "Transliteración y transcripción del hebreo" . Hebrew Union College Annual . 40/41: 1– 5, 15. ISSN 0360-9049 . 
  3. ↑ Jack Cargill, Asentamientos atenienses del siglo IV a. C. (Leiden: EJ Brill, 1995), ISBN 978-90-04-09991-3pág. xiii: «En relación con las palabras griegas distintas de los nombres propios, la cuestión principal es decidir cuándo transliterar, es decir, cuándo emplear una palabra griega anglicizada en lugar de traducir la palabra griega al inglés. Mi tendencia es “ante la duda, transliterar…”»
  4. ↑ Éxodo pág. 152 Henry Leopold Ellison – 1982 "LAS VESTIMENTAS SACERDOTALES II Éxodo 28:1–43 (cont.) EL EFOD (28:5 14) No tenemos forma de dar un significado definitivo a 'efod', ya que el inglés es simplemente una transliteración del hebreo."
  5. ↑ Weinberg, Werner (1969). "Transliteración y transcripción del hebreo" . Hebrew Union College Annual . 40/41: 33–50 . ISSN 0360-9049 . 
  6. ↑ Aytürk, İlker (1 de julio de 2007). "Intentos de romanizar la escritura hebrea y su fracaso: nacionalismo, religión y reforma del alfabeto en el Yishuv" . Estudios de Oriente Medio . 43 (4): 625– 645. doi : 10.1080/00263200701348920 . ISSN 0026-3206 . 
  7. ↑ Aytürk, İlker (1 de julio de 2007). "Intentos de romanizar la escritura hebrea y su fracaso: nacionalismo, religión y reforma del alfabeto en el Yishuv" . Estudios de Oriente Medio . 43 (4): 625, 637. doi : 10.1080/00263200701348920 . ISSN 0026-3206 . 
  8. ↑ «Transliteracja alfabetu hebrajskiego PN-74/N-01211» . 1981.
  9. 1 2 "Informe sobre el estado actual de los sistemas de romanización de nombres geográficos de las Naciones Unidas" , compilado por el Grupo de Trabajo de la UNGEGN sobre Sistemas de Romanización, versión 4.0, febrero de 2013
  10. ↑ Manual de estilo de la SBL (PDF) (Segunda edición). Atlanta, Georgia: Society of Biblical Literature. 2014. págs. 26–28 . ISBN   978-1589839649Archivado del original (PDF) el 15 de julio de 2019.
  11. Anuncios de la Academia de la Lengua Hebrea Archivados el 15/10/2013 en Wayback Machine
  12. ↑ "Transliteración automática del hebreo" .
Bibliografía
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  • "La diáspora judía: Roma" . Archivado del original el 18 de abril de 2016. Consultado el 9 de agosto de 2005 .
  • "Textos paralelos de Esdras en varios idiomas" . Unbound Bible . Consultado el 16 de agosto de 2005 .
  • Juvenal. "Sátira 14" . La Biblioteca Latina . Consultado el 9 de agosto de 2005 .
  • "Transliteración" . Consultado el 9 de agosto de 2005 .Excelente y dinámico resumen de los problemas y las opciones para la transliteración del hebreo.
  • Arenstein, Benjamin (2018). "Historia escrita: la romanización del hebreo en la Palestina del Mandato Británico de entreguerras" (PDF) . Universidad de Columbia . Recuperado el 19 de noviembre de 2019 .
  • La Biblia hebrea completa transliterada en dos formatos diferentes , Matthew Anstey
  • Transliteración entre hebreo e inglés estándar o ISO 259. Archivado el 2 de abril de 2008 en Wayback Machine.
  • " Hebreo o inglés ", Talya Halkin en The Jerusalem Post (6 de julio de 2006).
  • Romanización del hebreo por las Naciones Unidas
  • Romanización ALA/LC del hebreo
  • Sociedad de Literatura Bíblica, Manual de estilo de la SBL, 2.ª edición (archivado) , Manual de estilo de la SBL, 2.ª edición , Suplemento para estudiantes del Manual de estilo de la SBL, segunda edición .
  • El texto transliterado de la Torá y todas las Haftarot están disponibles en http://bible.ort.org/ Archivado el 5 de marzo de 2011 en Wayback Machine basado en la pronunciación sefardí .
  • El alfabeto karmeli (romanización desarrollada en Israel que utiliza letras inventadas adicionales).
  • Transliteración automática del hebreo (hebreo-braille, inglés, finlandés, alemán, IPA, ruso y español)