alfabeto hebreo

El alfabeto hebreo o alefbet ( hebreo : אָלֶף־בֵּית עִבְרִי , ^[a] Alefbet ivri ), conocido por los estudiosos como Ktav Ashuri , escritura judía , escritura cuadrada y escritura de bloques , es una escritura abjad unicameral utilizada para escribir el idioma hebreo . Se utilizan alfabetos basados ​​en la escritura hebrea para escribir otros idiomas judíos , sobre todo yiddish , ladino , judeoárabe y judeopersa . En el hebreo moderno, se introducen cada vez más vocales. La escritura hebrea se utiliza informalmente en Israel para escribir árabe levantino , especialmente entre los drusos . ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} La escritura es una ramificación del alfabeto arameo imperial , que floreció durante el Imperio aqueménida y que a su vez deriva del alfabeto fenicio .

Históricamente, se utilizaba una escritura abjad diferente para escribir hebreo: la escritura hebrea antigua original, ahora conocida como alfabeto paleohebreo , se ha conservado en gran medida en una variante llamada alfabeto samaritano , y todavía la utilizan los samaritanos . La escritura judía actual , o escritura cuadrada , por el contrario, es una forma estilizada del alfabeto arameo y era conocida técnicamente por los sabios judíos como Ashurit ( literalmente , « escritura asiria » ), ya que se sabía que sus orígenes provenían de Asiria ( Mesopotamia ). ^{[ 5 ]}

Existen diversos estilos ( o tipografías , en términos actuales ) de representación de las letras del alfabeto hebreo descritos en este artículo, incluyendo una variedad de estilos cursivos hebreos . En el resto de este artículo, el término alfabeto hebreo se refiere a la escritura cuadrada, salvo que se indique lo contrario.

El alfabeto hebreo tiene 22 letras. No tiene mayúsculas ni minúsculas . Cinco letras tienen formas diferentes cuando se usan al final de una palabra. El hebreo se escribe de derecha a izquierda . Originalmente, el alfabeto era un abjad que consistía solo en consonantes , pero ahora se considera un abjad impuro . Al igual que con otros abjads, como el alfabeto árabe , durante su uso de siglos, los escribas idearon formas de indicar sonidos vocálicos mediante puntos vocálicos separados, conocidos en hebreo como niqqud . Tanto en el hebreo bíblico como en el rabínico, las letras י ו ה א también pueden funcionar como matres lectionis , que es cuando ciertas consonantes se usan para indicar vocales. Hay una tendencia en el hebreo moderno hacia el uso de matres lectionis para indicar vocales que tradicionalmente no se han escrito, una práctica conocida como ortografía completa .

El alfabeto yiddish , una versión modificada del alfabeto hebreo que se utiliza para escribir yiddish, es un alfabeto verdadero, en el que todas las vocales se representan en su escritura, excepto en el caso de las palabras hebreas heredadas, que normalmente conservan su ortografía hebrea con solo consonantes.

Los alfabetos árabe y hebreo tienen similitudes en la acrofonía porque se dice que ambos derivan del alfabeto arameo, que a su vez deriva del alfabeto fenicio , siendo ambos ligeras variaciones regionales del alfabeto protocananeo utilizado en la antigüedad para escribir las diversas lenguas cananeas (incluidos el hebreo, el moabita, el fenicio, el púnico, etcétera).

Los dialectos cananeos eran prácticamente indistinguibles antes del año 1000 a. C. ^{[ 6 ]} Un ejemplo de inscripciones semíticas tempranas relacionadas de la zona incluye el calendario de Gezer del siglo X , sobre el cual los estudiosos están divididos en cuanto a si su idioma es hebreo o fenicio y si la escritura es protocananea o paleohebrea . ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}

Una variante hebrea del alfabeto protocananeo , denominada por los estudiosos como alfabeto paleohebreo , comenzó a surgir alrededor del año 800 a. C. ^{[ 13 ]} Un ejemplo es la inscripción de Siloé ( c. 700 a. C. ). ^{[ 14 ]}

El alfabeto paleohebreo se utilizó en los antiguos reinos de Israel y Judá . Tras el exilio babilónico del Reino de Judá en el siglo VI a. C., los judíos comenzaron a utilizar una forma del alfabeto arameo imperial , otra rama de la misma familia de escrituras, que floreció durante el Imperio aqueménida (y que a su vez había sido adoptada de los asirios ). Los samaritanos , que permanecieron en la Tierra de Israel, continuaron utilizando el alfabeto paleohebreo. Durante el siglo III a. C. (después del fin del Imperio aqueménida en el 330 a. C.), los judíos comenzaron a utilizar una forma estilizada y "cuadrada" del alfabeto arameo imperial, ^{[ 15 ]} mientras que los samaritanos continuaron utilizando una forma de la escritura paleohebrea llamada alfabeto samaritano . Durante algunos siglos, los judíos utilizaron ambos sistemas de escritura (aunque el uso del paleohebreo era limitado entonces) antes de finalmente, después del siglo I a. C., decantarse por la forma cuadrada asiria.

El alfabeto hebreo cuadrado fue posteriormente adaptado y utilizado para escribir lenguas de la diáspora judía , como el karaim , las lenguas judeoárabes , el judeoespañol y el yiddish. El alfabeto hebreo continuó utilizándose para la escritura académica en hebreo y volvió a usarse en la vida cotidiana con el renacimiento del hebreo como lengua hablada en los siglos XVIII y XIX, especialmente en Israel . 

La siguiente tabla muestra las variantes tipográficas y quirográficas de cada letra. Para las letras que presentan diferentes formas al final de palabra, las formas finales se muestran debajo de las formas regulares.

La letra de imprenta ( o de imprenta ) y la cursiva ( manuscrita ) son las únicas variantes de uso generalizado en la actualidad. El rashi también se utiliza, por razones históricas, en algunos textos estándar.

Tras la adopción de la práctica de numeración alfabética helenística griega, las letras hebreas comenzaron a usarse para denotar números a finales del siglo II a. C., ^{[ 33 ]} y desempeñaron esta función aritmética durante aproximadamente mil años. Hoy en día, la notación alfanumérica se usa solo en contextos específicos, por ejemplo, para denotar fechas en el calendario hebreo , para denotar grados escolares en Israel, otras listas (por ejemplo, שלב א׳ , שלב ב׳ – "fase a, fase b"), comúnmente en la Cábala ( misticismo judío ) en una práctica conocida como gematría , y a menudo en contextos religiosos. 

Los números 500, 600, 700, 800 y 900 se representan comúnmente mediante las yuxtaposiciones ת״ק ‎ ,ת״ר ‎ ,ת״ש ‎ ,ת״ת ‎ yתת״ק ‎ respectivamente . Agregar un geresh ⟨ ׳ ‎ ⟩ a una letra multiplica su valor por mil; por ejemplo, el año 5778 se representa como ה׳תשע״ח ‎ , donde ה׳ ‎ representa 5000 y תשע״ח ‎ representa 778.

La siguiente tabla enumera las transliteraciones y transcripciones de las letras hebreas utilizadas en el hebreo moderno .

Aclaraciones:

• Para algunas letras, la Academia de la Lengua Hebrea ofrece una transliteración precisa que difiere del estándar establecido . Cuando se omite, no existe tal alternativa precisa y se aplica el estándar.
• La transcripción fonémica del AFI se especifica siempre que utiliza un símbolo diferente al que se usa para la transliteración israelí estándar .
• La transcripción fonética del AFI se especifica siempre que difiere de la transcripción fonémica del AFI .

Nota: El sistema de transliteración de la SBL , recomendado en su Manual de estilo , ^{[ 34 ]} difiere ligeramente del sistema de transliteración precisa de 2006 de la Academia de la Lengua Hebrea; para ⟨צ ‎⟩, la SBL usa ⟨ṣ⟩ (≠ AHL ⟨ẓ⟩), y para בג״ד כפ״ת sin dagesh, la SBL usa los mismos símbolos que para con dagesh (es decir, ⟨b⟩, ⟨g⟩, ⟨d⟩, ⟨k⟩, ⟨f⟩, ⟨t⟩).

Notas

^{A 1 ^ 2 ^ 3 ^ 4 ^} En las transliteraciones del hebreo israelí moderno, la ע inicial y final ( en la transliteración regular), la א inicial o muda yla ה muda no se transliteran. Para los lectores familiarizados con los alfabetos latinos (o similares), estas letras podrían parecer transliteradas como vocales; sin embargo, en realidad son transliteraciones de los diacríticos vocálicos – niqqud (o representaciones de las vocales habladas). Por ejemplo, en אִם ("si", [ʔim] ), אֵם ("madre", [ʔe̞m] ) y אֹם (" nuez ", [ʔo̞m] ), la letra א ‎ siempre representa la misma consonante: [ ʔ ] ( oclusión glotal ), mientras que las vocales /i/ , /e/ y /o/ respectivamente representan la vocal hablada, ya sea que esté denotada ortográficamente por diacríticos o no. Dado que la Academia de la Lengua Hebrea determina que א ‎ en posición inicial no se translitera, el símbolo para la oclusión glotal ʾ se omite de la transliteración, y solo las vocales subsiguientes se transliteran (ya sea que sus diacríticos vocálicos correspondientes aparecieran o no en el texto que se está transliterando), resultando en "im", "em" y "om", respectivamente.   

^{B 1 ^ 2 ^ 3 ^} El diacrítico geresh ⟨ ׳ ‎ ⟩ también se usa con otras letras ( ד׳ ‎ ,ח׳ ‎ ,ט׳ ‎ ,ע׳ ‎ ,ר׳ ‎ ,ת׳ ‎ ) , pero solo para transliterar de otros idiomas al hebreo , nunca para deletrear palabras hebreas; por lo tanto, no se incluyeron en esta tabla (traducir correctamente un texto hebreo con estas letras requeriría usar la ortografía en el idioma del que se hizo originalmente la transliteración al hebreo). Los no estándar ⟨ ו׳ ‎ ⟩ y ⟨ וו ‎ ⟩^[e1] se utilizan a veces para representar / w / , que al igual que / d͡ʒ / , / ʒ / y / t͡ʃ / aparece en la jerga y los préstamos hebreos. 

^{C 1 ^ 2 ^} El sonido / χ / (como ⟨ch⟩ en loch ) se transcribe a menudo como ⟨ch⟩, de forma inconsistente con las directrices especificadas por la Academia de la Lengua Hebrea: חם /χam/ → "cham"; סכך /sχaχ/ → "schach".

^{D ^} Aunque la Biblia incluye una sola aparición de un pe final con un dagesh ( Libro de Proverbios 30, 6: אַל-תּוֹסְףְּ עַל-דְּבָרָיו: פֶּן-יוֹכִיחַ בְּךָ וְנִכְזָבְתָּ ), en hebreo moderno / p / siempre está representado por pe en su forma regular, no final, פ ‎ , incluso cuando está en la posición final de palabra, lo que ocurre con préstamos (p. ej., שׁוֹפּ /ʃop/ "tienda"), nombres extranjeros (p. ej. פִילִיפּ /ˈfilip/ "Philip") y algo de jerga (por ejemplo, חָרַפּ /χaˈrap/ "durmió profundamente").

El anillo de sello de Dios es "Emess" (Verdad), que contiene la primera, la del medio y la última letra del alfabeto hebreo; porque Dios está dentro de todo, lo rodea todo y nada está fuera de Él.

Las letras del alfabeto hebreo han desempeñado diversos roles en la literatura religiosa judía a lo largo de los siglos, principalmente en textos místicos. Algunas fuentes de la literatura rabínica clásica parecen reconocer la procedencia histórica del alfabeto hebreo actualmente en uso y lo tratan como un tema mundano (el Talmud de Jerusalén , por ejemplo, registra que «los israelitas adoptaron la caligrafía cuadrada» y que las letras «vinieron con los israelitas desde Asur [Asiria]»); ^{[ 36 ]} otras atribuyen un significado místico a las letras, vinculándolas con el proceso de la creación o la redención . En las concepciones místicas, el alfabeto se considera eterno, preexistente a la Tierra, y las letras mismas se ven como poseedoras de santidad y poder, a veces hasta tal punto que varias historias del Talmud ilustran la idea de que no pueden ser destruidas. ^{[ 37 ]}

La idea del poder creativo de las letras encuentra su mayor vehículo en el Sefer Yezirah , o Libro de la Creación , un texto místico de origen incierto que describe una historia de la creación muy divergente de la del Libro del Génesis , en gran medida a través de la exposición sobre los poderes de las letras del alfabeto: las letras están conectadas con los planetas del universo, la astrología, con todas las partes del cuerpo humano y sus "reacciones de causa y efecto", las Sefirot y los caminos de la vida espiritual y material; así Bereshit Rabbah, ^{[ 38 ]} el Midrash del Génesis , enseña que Dios hizo el mundo con su sabiduría, es decir, la Torá con las letras del hebreo. En la Cábala todas las letras tenían el valor simbólico que podía estudiarse con exégesis trascendente, es decir, el "sod" de Pardes ; ^{[ 39 ]} las cosas creadas (niveles mineral, vegetal, animal y humano de este mundo) tienen nombres hebreos que ocultan su naturaleza esencial, ^{[ 40 ]} como el primer hombre Adán que conocía todos los nombres de todos los animales. ^{[ 41 ]} Los supuestos poderes creativos de las letras también se mencionan en el Talmud y el Zohar . ^{[ 42 ] [ 43 ]}

Otro libro, el texto cabalístico del siglo XIII Sefer HaTemunah , sostiene que falta en el alfabeto actual una sola letra de pronunciación desconocida, que algunos consideran la shin de cuatro puntas en un lado de la caja de tefilín . El libro enseña que los defectos del mundo están relacionados con la ausencia de esta letra, cuya eventual revelación reparará el universo . ^{[ 44 ]} Otro ejemplo del significado mesiánico atribuido a las letras es la enseñanza del rabino Eliezer de que las cinco letras del alfabeto con formas finales distintas contienen el «secreto de la redención». ^{[ 44 ]}

Además, las letras aparecen ocasionalmente en secciones agádicas de la literatura rabínica no mística. En tales aggadá, a menudo se les atribuyen cualidades antropomórficas y se las representa hablando con Dios. Comúnmente, sus formas se utilizan en parábolas para ilustrar puntos de ética o teología. Un ejemplo del Talmud babilónico (una parábola destinada a desalentar la especulación sobre el universo antes de la creación); hay una discusión sobre esto en los "textos de la Cábala": esta Creación fue creada por primera vez solo con el Génesis, no antes. ^{[ 45 ]} Así que los grandes rabinos explican que Dios tiene que crear el universo en un momento que no sabemos por qué... antes o después. Dios no tiene tiempo, que es una categoría del mundo material, por lo que no podemos explicar cuál es la razón de la Creación sino para la Gloria de Dios. En cualquier caso, Dios crea "Homer Hayiulì" antes de esta Creación como parte de todas las cosas, que es el Hyle :

¿Por qué la historia de la creación comienza con bet? ... De la misma manera que la letra bet está cerrada por todos lados y solo abierta por delante, de igual modo no te está permitido indagar sobre lo que es anterior o lo que fue posterior, sino solo a partir del momento real de la Creación.

En Mishnat Soferim, dentro de Mishna Berura de Yisrael Meir Kagan , se encuentran instrucciones detalladas sobre los métodos adecuados para formar las letras.

En teoría de conjuntos ,${\displaystyle \aleph _{0}}$, pronunciado aleph-cero, aleph-cero o aleph-nulo, se utiliza para marcar el número cardinal de un conjunto infinito contable , como${\displaystyle \mathbb {Z} }$, el conjunto de todos los enteros. Más generalmente, el${\displaystyle \aleph _{\alpha }}$La notación numérica aleph marca la secuencia ordenada de todos los números cardinales infinitos distintos.

Menos utilizado con frecuencia, el${\displaystyle \beth _{\alpha }}$La notación de números de Beth se utiliza para los conjuntos de potencias iterados de${\displaystyle \aleph _{0}}$. El segundo elemento${\displaystyle \beth _{1}}$es la cardinalidad del continuo . Muy ocasionalmente, se utiliza una función gimel en la notación cardinal.

El bloque hebreo Unicode se extiende desde U+0590 hasta U+05FF y desde U+FB1D hasta U+FB4F. Incluye letras , ligaduras , signos diacríticos combinables ( Niqqud y signos de cantilación ) y puntuación . ^{[ 16 ]} Se incluyen las referencias numéricas de caracteres para HTML. Estas pueden utilizarse en muchos lenguajes de marcado y se usan frecuentemente en Wiki para crear glifos hebreos compatibles con la mayoría de los navegadores web.

Los teclados hebreos estándar tienen una distribución de 101 teclas. Al igual que la distribución QWERTY estándar , la distribución hebrea se derivó del orden de las letras en las máquinas de escribir hebreas .

• Braille hebreo
• diacríticos hebreos
• hebreo cursivo
• Puntuación hebrea
• ortografía hebrea
• monja invertida
• Tipo Koren
• Ktiv hasar niqqud ("sin ortografía niqqud")
• Importancia de los números en el judaísmo
• Sefer Yetzirah

^{a ^} "Alef-bet" se escribe comúnmente en hebreo israelí sin el maqaf ( מקף , "guión [hebreo]"), אלפבית עברי , a diferencia de con el guión, אלף־בית עברי .

^{b ^} Las letras de los alfabetos árabe ygeneralmente tienen cuatro formas cada una, según su posición dentro de la palabra (inicial, medial, final o aislada). (Existen excepciones en ambos alfabetos: en el árabe, seis de las 28 letras tienen solo dos formas cada una; en el mandéico, tres de las 22 tienen solo una forma).

^{c ^} En formas del hebreo más antiguas que el hebreo moderno, בי״ת ‎ ,כ״ף ‎ yפ״א ‎ solo pueden b , k y p , respectivamente, al principio de una palabra, mientras que tendrán el único valor de v , kh y f en posición sofita (final); hay pocas excepciones. ^{[ 29 ]} (En posiciones mediales, ambas pronunciaciones son posibles.)

En hebreo moderno la restricción es mucho menos absoluta, por ejemplo, פִיזִיקַאי /fiziˈkaj/ y nunca /piziˈkaj/ (= "físico"), סְנוֹבּ /snob/ y nunca /snov/ (= "snob"). Se puede insertar un dagesh para denotar inequívocamente la variante explosiva ( b / k / p ): בּ ‎ =/b/ , כּ ‎ =/k/ , פּ ‎ =/p/ ; De manera similar (aunque hoy en día es muy raro en hebreo, común solo en yiddish ) un rafé colocado encima de la letra denota inequívocamente la variante fricativa ( v / kh / f ): בֿ =/v/ , כֿ =/χ/ y פֿ =/f/ .

En la ortografía del hebreo moderno , el sonido [ p ] al final de una palabra se denota con la forma regular פ , a diferencia de la forma final ף , que siempre denota [ f ] (véase la tabla de transliteraciones y transcripciones , comentario ^[D] ).

^{d ^} Un par de vavs separadas, וו ‎ , a veces aparecen en Ktiv masculino : esto es diferente de la ligadura yiddish װ ‎ .

^{e1 ^ e2 ^ e3 ^ e4 ^ e5 ^} La Academia de la Lengua Hebrea afirma que tanto [ v ] como [ w ] deben representarse indistinguiblemente en hebreo usando la letra vav. ^{[ 35 ]} Cuando se sigue esta pauta, los lectores hebreos deben basarse en el contexto y el conocimiento previo para pronunciar palabras extranjeras y préstamos que contengan el sonido [ w ] .

Cuando la vav se duplica, no se usa para denotar [w] . Una vav doble se usa en ktiv male para denotar el fonema /v/ en posición medial en una palabra (donde una vav simple denotaría uno de los fonemas /u/ o /o/).

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