Helamán

El Libro de Mormón menciona a tres hombres llamados Helamán ( / ˈ h iː l ə m ən / HEE -lə -mən ). El primero fue hijo del rey Benjamín, rey del reino unido nefita-zarahemla, quien vivió en el siglo II a. C. Aparte de su genealogía, la información sobre el primer Helamán es limitada. Su hermano, Mosíah, se convirtió en heredero al trono. ^{[ 1 ]}

El segundo fue un profeta y líder militar nefita que vivió alrededor del siglo I a. C. Era nieto de Alma y el hijo mayor de Alma (el menor), y se le confió la tarea de mantener un registro de su pueblo, los nefitas, como se encuentra en el Libro de Alma. Según el Libro de Mormón, dirigió en batalla un ejército de dos mil jóvenes guerreros, a quienes se refería como sus dos mil hijos (dos mil guerreros jóvenes) . La mayor parte de la narración que involucra a Helamán proviene de la segunda mitad del Libro de Alma .

El tercer Helamán era hijo del Helamán mencionado anteriormente. Fue juez principal de los nefitas y también responsable de llevar un registro de este pueblo. El relato que Helamán guardaba se registraba en los mismos archivos que su padre. Sin embargo, este registro fue entregado primero por Helamán (el padre) a su hermano Shiblon, quien luego se lo transmitió a su sobrino, Helamán. Los escritos de este segundo Helamán se encuentran en el Libro de Helamán.

Joseph Smith no conocía ningún idioma extranjero en el momento de la composición del Libro de Mormón, y el nombre «Helamán» nunca se ha encontrado en ningún texto no mormón. Sin embargo, el Onomástico del Libro de Mormón de la Universidad Brigham Young incluye varias etimologías apologéticas para el nombre, entre ellas «Martillo de Dios». ^{[ 2 ]}

Helamán era el hijo mayor de Alma el Joven, otro profeta nefita. Se desconoce la fecha y el lugar exactos de su nacimiento. La casa de su padre, Alma, estaba en Zarahemla , la capital nefita, y es posible que Helamán también viviera allí.

El Libro de Mormón menciona por primera vez a Helamán en Alma 31:7, ^{[ 3 ]} y se sabe poco de su vida antes de esta breve alusión. En este versículo, el padre de Helamán, Alma, y ​​sus dos hermanos menores, Shiblon y Corianton, emprenden un viaje misional a los zoramitas , pero Helamán no los acompaña. Este viaje tuvo lugar hacia el final del año 17 del « reinado de los jueces », que probablemente corresponde a alrededor del año 75  a. C. ^{[ 4 ]}

Después de su labor misional entre los zoramitas, Alma, sus hijos y el resto de su compañía regresaron a Zarahemla . ^{[ 5 ]} En ese momento, Alma reunió a sus hijos para darles a cada uno una responsabilidad. ^{[ 6 ]} En su responsabilidad a Helamán, ^{[ 7 ]} Alma relata su propia conversión, exhorta a Helamán a la rectitud y le confiere la administración de los registros sagrados y otros artefactos (incluidos los "intérpretes", o Urim y Tumim ). ^{[ 8 ]} a Helamán. ^{[ 9 ]} Estos registros sagrados se transmitieron de generación en generación a lo largo de la historia de los nefitas, y cada generación añadió la historia de su propio tiempo. Fueron estos registros los que Mormón y Moroni utilizaron y abreviaron al compilar el Libro de Mormón . Helamán aceptó los registros y continuó la tradición de llevar registros. La sección del Libro de Alma que comienza en el capítulo 45 afirma que es: «El relato del pueblo de Nefi, y sus guerras y disensiones, en los días de Helamán, según el registro que Helamán llevó en sus días». ^{[ 10 ]} Esta sección posiblemente continúe hasta el capítulo 62, donde muere Helamán. ^{[ 11 ]}

Siguiendo las palabras de Alma a sus hijos, él y sus hijos (incluido, presumiblemente, Helamán) anduvieron entre el pueblo por un tiempo, predicando la palabra de Dios. ^{[ 12 ]} Poco después, en el año 19 del reinado de los jueces (c. 73 a. C.), Alma se acercó a Helamán para una conversación importante. En lo que algunos consideran un buen modelo para las entrevistas entre padres e hijos, ^{[ 13 ]} Alma interrogó a Helamán, lo alabó por sus creencias y lo bendijo. Alma también le dictó una profecía sobre la destrucción de los nefitas, la cual Alma le ordenó que registrara pero que no diera a conocer hasta que se cumpliera. ^{[ 14 ]} Poco después de su encargo a Helamán, Alma partió y nunca más se supo de él. ^{[ 15 ]}

Después de esto, Helamán y sus hermanos fueron entre el pueblo proclamando la palabra de Dios y nombrando « sacerdotes y maestros por toda la tierra, sobre todas las iglesias». ^{[ 16 ]} Surgió la disensión, supuestamente debido al orgullo y las riquezas del pueblo , y por lo tanto, el pueblo no quiso escuchar las palabras de Helamán y sus hermanos. ^{[ 17 ]}

Durante los siguientes años, Helamán trabajó como sumo sacerdote en la Iglesia, aunque no necesariamente como sumo sacerdote sobre la Iglesia. La labor de Helamán sufrió importantes reveses durante el ascenso de Amalickiah , ^{[ 18 ]} pero luego prosperó en los años posteriores a la partida de Amalickiah de los nefitas a los lamanitas . ^{[ 19 ]}

Helamán aparece a continuación en Alma 53, en el año 26 del reinado de los jueces (c. 66 a. C.), tratando de persuadir a los anti-nefi-lehitas , también conocidos como amonitas , de no tomar las armas. ^{[ 20 ]} Años antes, tras su conversión al evangelio de Cristo, los anti-nefi-lehitas habían jurado a Dios que «nunca volverían a usar armas para derramar sangre humana». ^{[ 21 ]} Los nefitas y los lamanitas estaban en guerra , y los anti-nefi-lehitas deseaban unirse al conflicto y luchar junto a los nefitas. Sin embargo, hacerlo significaría romper el juramento que habían hecho. Helamán «temía que al hacerlo perdieran sus almas». ^{[ 22 ]} Conmovidos por las persuasiones de Helamán, los anti-nefi-lehitas se resignaron a ser espectadores del conflicto.

Sin embargo, los anti-nefi-lehitas tenían muchos hijos que, a diferencia de sus padres, nunca habían hecho convenio de no tomar armas de guerra. Estos hijos también deseaban luchar por los nefitas y tener a Helamán como su líder. Al no existir ningún juramento que los restringiera, y en circunstancias desesperadas, se les permitió hacerlo. No hay indicios previos en el texto de que Helamán tuviera entrenamiento militar alguno, y de hecho, es posible que no lo tuviera. Ciertamente, los hijos de los anti-nefi-lehitas no tenían experiencia en combate. ^{[ 23 ]} En cualquier caso, el interesante giro de los acontecimientos hizo que Helamán pusiera a los anti-nefi-lehitas al frente de un ejército de dos mil soldados. El líder de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , Richard J. Maynes, citó todo el episodio en una Conferencia General como un buen ejemplo de conducta de cumplimiento de convenios. ^{[ 24 ]}

El ejército de Helamán, compuesto por dos mil jóvenes, suele ser conocido como los dos mil guerreros jóvenes o los hijos de Helamán. La suya es una de las historias más famosas del Libro de Mormón.

En resumen, Helamán y su grupo marcharon en el año 26 del reinado de los jueces (c. 66 a. C.) hacia la parte occidental de la tierra de los nefitas y allí se unieron a las fuerzas nefitas existentes. ^{[ 25 ]} Allí desempeñaron un papel fundamental en algunas victorias nefitas cruciales. Como resultado de esas victorias, los nefitas recuperaron la posesión de todas las ciudades occidentales que habían sido tomadas por los lamanitas . ^{[ 26 ]} Aunque dos de sus batallas fueron muy sangrientas, el ejército de Helamán no sufrió ni una sola baja. ^{[ 27 ]} Helamán atribuyó esto a la protección divina. ^{[ 28 ]}

Helamán escribió una epístola al capitán de los ejércitos nefitas, Moroni , informándole de su éxito y expresando su confusión por el hecho de que el gobierno no enviara más tropas ni apoyo al frente occidental. ^{[ 29 ]} Moroni recibió la epístola en el trigésimo año del reinado de los jueces (c. 62 a. C.). ^{[ 30 ]} Al año siguiente, los nefitas lograron hacer retroceder a los lamanitas hacia el sur, y así terminó la guerra. ^{[ 31 ]}

Tras el fin de la guerra en el año 31 del reinado de los jueces (c. 61 a. C.), Helamán regresó brevemente al lugar de su herencia. ^{[ 32 ]} Luego partió con sus hermanos, predicando la palabra de Dios y fundando la Iglesia. ^{[ 33 ]} Aproximadamente cuatro años después, en el año 35 del reinado de los jueces (c. 57 a. C.), Helamán falleció. ^{[ 11 ]} Al morir, Helamán aún no había conferido formalmente la custodia de los registros y artefactos sagrados a su hijo, Helamán, como era tradición. En cambio, Shiblon tomó posesión de esas cosas sagradas tras la muerte de Helamán. ^{[ 34 ]}

• Libro de Alma
• Dos mil jóvenes guerreros

• Berkey, Kimberly Matheson (2020). Helamán: Una breve introducción teológica . Instituto Maxwell para la Investigación Religiosa. ISBN 978-0-8425-0019-7.
• Bassett, K. Douglas (1992). «La tesis de la libertad de Nefi 18 y los hijos de Helamán» . En Nyman, Monte S.; Tate, Charles D. Jr. (eds.). El Libro de Mormón: Alma, el testimonio de la Palabra . Provo, Utah: Centro de Estudios Religiosos , Universidad Brigham Young . págs. 291–303 . ISBN  0-8849-4841-2.
• Hardy, Grant (2010). Entendiendo el Libro de Mormón: Guía del lector . Oxford University Press. ISBN 9780199745449.
• Patterson, Robert (Invierno de 2002). "Los jóvenes guerreros de Helamán y los principios del choque hipovolémico". Dialogue: A Journal of Mormon Thought . 35 (4): 135– 141. doi : 10.2307/45226903 . JSTOR 45226903 . 
• Reiss, Jana K. (junio de 1999). "Los jóvenes guerreros eligen lo correcto: los compromisos culturales del kitsch mormón contemporáneo". Sunstone . págs. 36–47 . 
• Wrathall, Mark A. (2020). Alma 30–63: Una breve introducción teológica . Instituto Neal A. Maxwell para la Investigación Religiosa. ISBN 978-0-8425-0020-3.

• El Libro de Alma en Wikisource
• Entrada del índice del Libro de Mormón sobre Helamán