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Zarahemla

Zarahemla ( / ˌ z ær ə ˈ h ɛ m l ə / ) [ 1 ] es una tierra en el Libro de Mormón que durante gran parte de la narración funciona como la capital de los nefitas , su centro polít...

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Zarahemla ( / ˌ z ær ə ˈ h ɛ m l ə / ) [ 1 ] es una tierra en el Libro de Mormón que durante gran parte de la narración funciona como la capital de los nefitas , su centro político y religioso. Zarahemla ha dado nombre a varias comunidades en los Estados Unidos, se ha aludido a ella en literatura que hace referencia al mormonismo y se ha representado en obras de arte que ilustran el contenido del Libro de Mormón.

La mayoría de los seguidores de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días consideran el Libro de Mormón como una traducción de un texto histórico auténtico de la antigua América (una creencia que la arqueología académica convencional no corrobora). Algunos seguidores han especulado sobre la posible ubicación de Zarahemla o han intentado encontrar evidencia arqueológica de su existencia. Dichos intentos no han tenido éxito.

Zarahemla se describe como ubicada cerca de la desembocadura de un río importante que el Libro de Mormón llama río Sidón, el cual fluye hacia el norte hasta el mar. El libro también describe a Zarahemla como situada al sur de la Tierra de la Abundancia e inmediatamente al sur de una estrecha franja de tierra que separa la tierra del sur (que incluye Zarahemla) de la tierra del norte. Zarahemla se describe como ubicada al norte de la Tierra de Nefi, y la Tierra de Nefi se describe como ubicada al norte de la Tierra de la Primera Herencia. Se describen estrechas franjas de desierto que rodean a Zarahemla al oeste, este y sur del río Sidón. El Libro de Mormón afirma que Zarahemla posee importantes yacimientos de oro, plata y cobre.

Fondo

El Libro de Mormón , publicado en 1830, es una de las escrituras centrales del mormonismo , [ 2 ] también llamado movimiento de los Santos de los Últimos Días . [ 3 ] El fundador Joseph Smith dijo que un ángel del Dios cristiano lo guió a descubrir planchas de metal inscritas con la historia de un pueblo cristiano en las antiguas Américas y que por medios milagrosos las tradujo, produciendo el Libro de Mormón. [ 4 ] La mayoría en el movimiento de los Santos de los Últimos Días considera que el Libro de Mormón es genuinamente antiguo e histórico. [ 5 ] La arqueología académica convencional considera la historicidad del Libro de Mormón improbable y no probada. [ 6 ]

Configuración

En el Libro de Mormón, la «tierra de Zarahemla» está poblada por el «pueblo de Zarahemla», llamado así por Zarahemla, su gobernante en el momento del encuentro de los nefitas con ellos. [ 7 ] [ a ] ​​Zarahemla es identificado como descendiente de Mulek , quien según el Libro de Mormón es hijo del rey bíblico Sedequías . [ 9 ] [ b ] 350 años antes, aproximadamente al mismo tiempo que la huida de Lehi, antepasado de los nefitas, de Jerusalén, Mulek había guiado a un grupo desde Jerusalén, guiado por Dios, al mismo continente nuevo que los nefitas. [ 11 ]

Cuando el rey nefita Mosíah [ c ] guía a un grupo de refugiados nefitas, en respuesta a la dirección divina, fuera de la tierra de Nefi y hacia la tierra de Zarahemla, encontrándose con la gente de Zarahemla, ellos y los nefitas unen sus sociedades, y Mosíah se convierte en rey de todos ellos. [ 12 ] Zarahemla se convierte en la segunda capital de los nefitas. [ 13 ] El erudito literario Jared Hickman la llama "la base de operaciones nefita para el resto de la narración" después de que los nefitas migran allí. [ 14 ] Los nefitas que permanecen en la tierra de Nefi, en lugar de seguir a Mosíah a la tierra de Zarahemla, nunca vuelven a aparecer en el Libro de Mormón, y la tierra de Nefi se convierte en territorio lamanita. [ 15 ]

Un templo aparece en la narrativa como el aparente centro geográfico, ceremonial y social de Zarahemla. [ 16 ]

Narrativo

Cuando el rey nefita Mosíah guía a los refugiados nefitas, en respuesta a la dirección divina, fuera de la tierra de Nefi, se encuentran con una ciudad habitada por un pueblo llamado el "pueblo de Zarahemla", nombre de su gobernante, en un lugar llamado la "tierra de Zarahemla". [ 7 ] Zarahemla es identificado como descendiente de Mulek, de quien se narra que era hijo del rey bíblico Sedequías; Mulek

Según el Libro de Mormón, el nefita Mosíah y sus seguidores «descubrieron que el pueblo de Zarahemla salió de Jerusalén cuando Sedequías, rey de Judá, fue llevado cautivo a Babilonia» (alrededor del 587 a. C.). [ 17 ] Este pueblo descendía de un grupo liderado por Mulek, hijo del rey bíblico Sedequías, quien abandonó Jerusalén durante la conquista babilónica y también cruzó el océano, llegando al mismo continente que el grupo liderado por Lehi. [ 18 ] El libro de Omni en el Libro de Mormón narra cómo Zarahemla y su pueblo llegaron a establecerse en la tierra de Zarahemla, en el Nuevo Mundo. Se presume que Mosíah y su pueblo refugiado se unieron al pueblo de Zarahemla en algún momento entre el 279 y el 130 a. C. «Mosíah fue designado rey». [ 19 ] Posteriormente, Mosíah gobernó en la tierra de Zarahemla a un pueblo conocido colectivamente como «los nefitas». La tierra de Zarahemla fue la capital nefita durante muchos años.

Entre los descendientes notables del líder Zarahemla mencionados en el Libro de Mormón se encuentran Ammón el aventurero y Coriantumr el disidente. Ammón dirigió una expedición en busca de una colonia que había abandonado la tierra de Zarahemla para establecerse en una ciudad llamada Lehi-Nefi. [ 20 ] El disidente Coriantumr dirigió a los lamanitas en la batalla contra los nefitas en el siglo I a. C. [ 21 ]

En algún momento antes de que Mosíah descubriera Zarahemla, el pueblo de Zarahemla descubrió a Coriantumr (que no debe confundirse con el disidente nefita posterior del mismo nombre). Según el Libro de Mormón, Coriantumr fue el último de una nación destruida llamada los jareditas . Coriantumr permaneció con el pueblo de Zarahemla "durante nueve lunas" ( Omni 1:21 ) antes de morir y ser sepultado por ellos ( Omni 13:21 ).

Benjamín sucedió a su padre Mosíah como el segundo rey nefita de Zarahemla. El rey Benjamín salió victorioso al expulsar a los enemigos lamanitas de la región de Zarahemla. [ 22 ]

En el momento de la crucifixión de Cristo , el Libro de Mormón registra que "hubo relámpagos sumamente intensos, como nunca se habían visto en toda la tierra. Y la ciudad de Zarahemla fue incendiada". [ 23 ] "Y sucedió que se oyó una voz entre todos los habitantes de la tierra... 'a causa de su iniquidad y abominaciones... que he quemado con fuego esa gran ciudad de Zarahemla, y a sus habitantes... Yo soy Jesucristo, el Hijo de Dios'". (3 Nefi, 9: 1, 2, 3, 15). El Libro de Mormón indica que "la gran ciudad de Zarahemla" fue reconstruida en algún momento del primer siglo d. C. [ 24 ] Mientras su nación condenada se retiraba hacia el norte huyendo de sus enemigos, el profeta e historiador del siglo IV, Mormón, registró que los pueblos, aldeas y ciudades nefitas "fueron incendiados". [ 25 ] El Libro de Mormón no indica si la ciudad de Zarahemla sobrevivió para ser ocupada por los lamanitas después de la destrucción de la nación nefita.

Recepción cultural

Homónimos

En 1841, Joseph Smith dictó una revelación que instruía a los Santos de los Últimos Días en Iowa a establecer una ciudad al otro lado del río Misisipi de Nauvoo, Illinois, y nombrarla como Zarahemla. [ 26 ] Un asentamiento de Santos de los Últimos Días, ubicado al otro lado del río Misisipi de Nauvoo y al sur de Montrose, Iowa , se llamó Zarahemla . [ 27 ] La Estaca Zarahemla [ d ] en Iowa fue abandonada en 1842. [ 29 ] En el siglo XIX, Blanchardville, Wisconsin se llamaba Zarahemla. [ 30 ] En 1850, bajo la dirección de Zenas H. Gurley , los Santos de los Últimos Días que vivían allí y no estaban afiliados a la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días de Brigham Young se organizaron en la Rama Yellowstone. [ 31 ] Zarahemla fue el lugar de la primera o segunda conferencia de la Reorganización, celebrada en 1853. [ 32 ] La congregación de Zarahemla se disolvió en 1860. [ 33 ]

Zarahemla, Utah, recibe su nombre de la ciudad del Libro de Mormón. [ 34 ] El segundo libro de la serie de detectives Gabe Utley del autor Gary Stewart, publicado en 1986, se titula La visión de Zarahemla . [ 35 ] Su narrativa se desarrolla en Salt Lake City e involucra el aparente secuestro del presidente de la Iglesia SUD. [ 36 ] Como parte de la apropiación de temas mormones de revelación e ideas sobre el resurgimiento indígena, la novela de 2005 del autor Kanaka Maoli Matthew Kaopio, Escrito en el cielo, invoca el nombre de Zarahemla para aludir al Libro de Mormón. [ 37 ] Uno de los personajes de la novela, el Dr. Owlfeathers, es de la inexistente Universidad de Zarahemla. [ 38 ]

Ubicaciones especulativas

En respuesta a su creencia en la historicidad antigua del Libro de Mormón, los Santos de los Últimos Días a lo largo del siglo XIX creyeron que surgirían pruebas arqueológicas que corroborarían el Libro de Mormón; muchos consideraron que los estudios sobre las antiguas Américas justificaban el libro. [ 39 ] No se ha producido ningún descubrimiento arqueológico real de Zarahemla. [ 40 ]

En 1842, el periódico de los Santos de los Últimos Días, The Times and Seasons, asoció Zarahemla con las ruinas de Quiriguá . [ 41 ] El artista George M. Ottinger opinó que la ciudad-estado maya de Palenque era la misma que Zarahemla. [ 42 ] En una geografía elaborada construida a partir del texto del Libro de Mormón, los Santos de los Últimos Días George Reynolds y Janne M. Sjödahl supusieron que Zarahemla estaba ubicada a lo largo del río Magdalena en Colombia . [ 39 ] Con formación clásica, [ 43 ] Sjödahl siguió el "estilo característico de la arqueología bíblica", en palabras del erudito en estudios religiosos Matthew Bowman, tratando de corroborar el texto del Libro de Mormón con datos arqueológicos, para extraer sus conclusiones para asociar Zarahemla con los mayas. [ 44 ] En una retrospectiva sobre la apologética de la historicidad del Libro de Mormón, Brant Gardner afirma que la evidencia antropológica indica que "cualquier equiparación fácil de los nefitas con los mayas (o afirmación de que los nefitas influyeron en los mayas) no puede funcionar". [ 45 ]

Benjamin Cluff , entonces presidente de la Academia Brigham Young, dirigió entre 1900 y 1901 una expedición, compuesta principalmente por estudiantes, para intentar descubrir evidencias de la ciudad de Zarahemla en Colombia, de acuerdo con la geografía propuesta por Reynolds y Sjödahl . [ 46 ] Seis del grupo llegaron al Magdalena, pero regresaron tras enterarse de que el conflicto civil había desestabilizado la región, poniendo fin a su expedición. [ 47 ]

Margarito Bautista en La evolución de México: sus verdaderos progenitores y su origen: el destino de América y Europa de 1936 expresó su creencia de que los pueblos del Libro de Mormón eran los antepasados ​​de los indígenas mexicanos, y superpuso Zarahemla a la región al norte de Panamá, en algún lugar de Guatemala, Honduras o el sur de México. [ 48 ]

En 2021, un grupo de mormones llamado Heartland Research Group creyó haber encontrado la ubicación de Zarahemla en las afueras de Montrose, Iowa , y buscó en el suelo evidencia de asentamientos humanos utilizando lidar . [ 49 ] También tomaron muestras de núcleos con el objetivo de usar la datación por carbono para identificar evidencia de incendios. [ 50 ] El Heartland Research Group se adhiere a lo que se ha llamado el "modelo Heartland", una creencia entre ciertos mormones de que los eventos del Libro de Mormón tuvieron lugar específicamente en el corazón de los Estados Unidos, cuyo surgimiento coincidió con el crecimiento de la membresía de la Iglesia SUD en América Central y del Sur. [ 51 ] Religion Dispatches informa que el movimiento del modelo Heartland se basa en el nacionalismo estadounidense y defiende la supremacía blanca y el colonialismo euroamericano. [ 52 ]

Destrucción de Zarahemla (1888) de George M. Ottinger

Artes visuales

La pintura al óleo de George M. Ottinger , La destrucción de Zarahemla, se inspiró para su composición en La muerte en un caballo pálido de Benjamin West y para su representación visual de Zarahemla en ilustraciones arqueológicas, incluyendo una estela maya similar a una de Quiriguála. [ 53 ] Los caballos, el carro, las nubes y la multitud que huye también se asemejan a los de las pinturas de Nicolas Poussin, La conversión de San Pablo y La muerte de Hipólito . [ 54 ] Fue publicada en diciembre de 1888 como ilustración en La historia del Libro de Mormón . [ 55 ]

Notas

  1. ↑ Los lectores a menudo han llamado a este pueblo los "mulekitas", por el nombre del antepasado de Zarahemla, aunque el término no es original del Libro de Mormón. [ 8 ]
  2. ↑ El propio Mulek es una figura extrabíblica. [ 10 ]
  3. ↑ El abuelo del más conocido rey Mosíah . [ 10 ]
  4. ↑ Entre los Santos de los Últimos Días, una estaca es una unidad regional de organización eclesiástica que supervisa varias unidades locales o congregaciones (conocidas como barrios ). [ 28 ]

Referencias

  1. ↑ churchofjesuschrist.org: "Guía de pronunciación del Libro de Mormón" (consultado el 25/02/2012), transcripción fonética internacional de «zĕr-a-hĕm´la»
  2. ↑ Mason (2015 , "Orígenes e historia", cuarto párrafo) .
  3. ↑ Dunstan y Hawvermale (2022 , pág. 177n1) . 
  4. ↑ Bushman (2008 , págs. 19, 21–22) . 
  5. ↑ Vogel (1986 , p. 3) . 
  6. ↑ Givens (2002 , págs. 145–148) . 
  7. 1 2 Hardy (2023 , pp. 210n12–13, 210n14–16, 222) . La cita es Omni 1 : 13–14 . 
  8. ↑ Hardy (2023 , págs. 210n14–16).
  9. ↑ Hardy (2023 , p. 222 ) . Véase Helamán 6:10 para la identificación de Mulek como hijo de Sedequías . 
  10. 1 2 Hardy (2023 , pág. 889).
  11. ↑ Hardy (2023 , págs. 210n14–16, 222) . 
  12. ↑ Austin (2024 , p. 83) . 
  13. ↑ Bingman (1978 , pág. 388) ; Hardy 2023 , págs. 210n12–13, 222, 225, 892 .  
  14. ↑ Hickman (2022 , pág. 280) . 
  15. ↑ Hardy (2023 , págs. 210n12–13) . 
  16. ↑ Ricks (2012 , p. 20) . 
  17. ↑ Omni 1:14 – 15
  18. ↑ Sorensen (1992) .
  19. ↑ Omni 1:19
  20. ↑ Mosíah 7:1 – 3
  21. ↑ Helamán 1:15
  22. ↑ Omni 1
  23. ↑ 3 Nefi 8:7 – 8
  24. ↑ 4 Nefi 1:7 – 8
  25. ↑ Mormón 5:5
  26. ↑ Kimball (1978 , págs. 138–139) ; Woods (2003 , pág. 87) .  
  27. ↑ Kahlert (2016 , págs. 198, 265) . 
  28. ↑ Alexander y Bitton 2019 , pág. 252.
  29. ↑ Kahlert (2016 , p. 265) . 
  30. ↑ Kelty (2011 , págs. 88–89) . 
  31. ↑ Kelty (2011 , págs. 91–92) . 
  32. ↑ Ishikawa (1979 , p. 62) la llama la primera conferencia; Barlow (2004 , p. 30) afirma que es la segunda.  
  33. ↑ Kelty (2011 , p. 101) . 
  34. ↑ Eliason (2023 , p. 74) . 
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Fuentes

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Lecturas adicionales

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