Hércules

En la mitología romana, aunque Hércules era considerado el campeón de los débiles y un gran protector, sus problemas personales comenzaron al nacer. Juno envió a dos brujas para impedir el nacimiento, pero fueron engañadas por una de las sirvientas de Alcmena y enviadas a otra habitación. Juno entonces envió serpientes para matarlo en su cuna, pero Hércules las estranguló a ambas. En una versión del mito, Alcmena abandonó a su bebé en el bosque para protegerlo de la ira de Juno, pero fue encontrado por la diosa Minerva , quien lo llevó ante Juno, afirmando que era un niño huérfano abandonado en el bosque que necesitaba alimento. Juno amamantó a Hércules de su propio pecho hasta que el bebé le mordió el pezón, momento en el que ella lo apartó, derramando su leche sobre el cielo nocturno y formando así la Vía Láctea . Luego le devolvió al bebé a Minerva y le dijo que cuidara del niño ella misma. Al alimentar al niño con su propio pecho, la diosa, sin querer, le infundió aún más fuerza y ​​poder.

Tácito deja constancia de una afinidad especial de los pueblos germánicos por Hércules. En el capítulo 3 de su Germania , Tácito afirma:

... dicen que Hércules también los visitó una vez; y al ir a la batalla, cantaban sobre él, el primero de todos los héroes. También tienen sus canciones, con las que, al recitar este barditus ^{[ 20 ]} como lo llaman, se infunden valor, mientras que con la nota presagian el resultado del conflicto que se avecina. Pues, al gritar su verso, inspiran o sienten alarma.

Algunos han interpretado esto como una equiparación de Tácito entre el germánico Þunraz y Hércules a través de la interpretatio romana . ^{[ 21 ]}

En la época romana, los amuletos con la forma de la maza de Hércules aparecen entre los siglos II y III, distribuidos por todo el imperio (incluida la Britania romana , cf. Cool 1986 ), en su mayoría de oro y con forma de maza de madera. Un ejemplar hallado en Colonia-Nippes lleva la inscripción "DEO HER [culi]", lo que confirma su asociación con Hércules.

Entre los siglos V y VII, durante el período de las migraciones , se cree que el amuleto se extendió rápidamente desde la región germánica del Elba por toda Europa. Estos " mazos de Donar " germánicos se fabricaban con asta de ciervo, hueso o madera, y, más raramente, también con bronce o metales preciosos. Este tipo de amuleto fue reemplazado por los colgantes con forma de martillo de Thor de la época vikinga durante la cristianización de Escandinavia, entre los siglos VIII y IX.

La tradición de Hércules en la Galia (en la lengua celta de la Galia , Ogmios ) se remonta al menos a Luciano , quien, en su breve obra Heracles, describe un simbolismo peculiar de Hércules propio de la Galia, en el que se le representa como elocuente y anciano (muy diferente de la representación griega). Ecos de esta misma idea también se encuentran en las obras de Isócrates , Lucio Anneo Cornuto y el De Beneficiis de Séneca el Joven . A principios del siglo XVI, Hércules fue representado en las Allegoriae poeticae de Albericus Londoniensis como astrónomo y filósofo. ^{[ 27 ]}

En 1498, Annius de Viterbo publicó una colección de fragmentos titulada De his quae praecesserunt inundationem terrarum, que incluía un fragmento atribuido a Jenofonte, el cual narraba la historia de Hércules abandonando Libia , viajando a la Galia y casándose con Galatea, hija de un rey galo, y engendrando a Galateo. Este relato fue embellecido posteriormente por Jean Lemaire de Belges en sus Illustrations de Gaule et Singularitez de Troye , quien incluyó una línea directa de ascendencia desde Galateo hasta la dinastía carolingia , y por Geofroy Tory en su Champfleury, quien convirtió a Hércules no solo en rey de la Galia, sino también en mago, astrónomo y fundador de París . Esto hizo que Hércules se convirtiera en un símbolo del orgullo francés. Jean le Blond utilizó la galicización de Hércules por parte de Luciano para afirmar que los antiguos (es decir, los romanos clásicos) habían admitido que la «lengua gala» ( el francés ) era superior a la suya. ^{[ 28 ] [ 27 ]}

La asociación de Hércules con la monarquía francesa era particularmente popular, ya que el Hércules galo era visto como un gran orador y un príncipe modelo. Esta asociación parece haber comenzado con Francisco I , quien había sido retratado como Hércules cuando la reina Leonor de Austria entró en Ruan . Mellin de Saint-Gelais también creía que la moda de usar un pendiente de oro en la corte de Francisco I estaba inspirada en el mito del Hércules galo, y Étienne Jodelle , escribiendo un soneto dirigido a Enrique III varios años después de la muerte de Francisco I, se refiere a Francisco I como 'Hércules Francisco'. ^{[ 27 ]} Cuando Enrique II entró en París el 16 de junio de 1549, una estatua del Hércules galo se erigía sobre Germain Boursier mientras pronunciaba un discurso en el que daba la bienvenida a Enrique II como el nuevo Hércules, superando al Hércules de Libia. ^{[ 29 ]} El parecido de la estatua con Francisco I indicaba que era Francisco I disfrazado de Hércules hablando con su sucesor. Pierre de Ronsard escribió un himno dedicado al Cardenal de Borbón en el que comparaba la elocuencia del Cardenal con la del Hércules galo. ^{[ 27 ]} En su Project de l'eloquence royale, composé pour Henri III, roi de France , Jacques Amyot le recuerda a Enrique III a «nuestro renombrado Hércules galo». ^{[ 30 ]} En 1600, los ciudadanos de Aviñón otorgaron a Enrique de Navarra (el futuro rey Enrique IV de Francia ) el título de Hércules Galo («Hércules Galo»), justificando el extravagante halago con una genealogía que remontaba el origen de la Casa de Navarra a un sobrino del hijo de Hércules, Hispalo. ^{[ 31 ]} Enrique IV estaba particularmente orgulloso de su ascendencia divina y, según su canciller, Pomponne de Bellièvre , disfrutaba rodeándose de recordatorios de ello. Su hijo, Luis XIII , encargó a Abraham Bosse que lo retratara como un Hércules galo en un grabado, de pie sobre un león español . ^{[ 32 ]}

Durante el reinado de Luis XIV , el Hércules galo comenzó a eclipsar a su homólogo griego en términos de importancia. Esto se vio favorecido particularmente por la obra de Pierre Audigier de 1676, Origine des François et de leur empire , que, a pesar de los ataques de Pierre Bayle en su Dictionnaire Historique et Critique , consolidó la popularidad del Hércules galo sobre el griego. Esta asociación existía al menos desde Jean Lemaire, quien se refería al Hércules griego como el «petit Hercule grec» en el libro 2 de sus Illustrations de Gaule . Guillaume de Salluste Du Bartas fue más allá, desvinculando a Hércules de sus mitos griegos y romanos al afirmar que «el Hércules galo no era el bastardo de Alcmena » en el libro 1 de su La Premiere sepmaine . El mito acabó convirtiéndose en doctrina política, y Nicolas Fréret fue encarcelado en la Bastilla durante cuatro meses en 1715 por pronunciar un discurso ante la Real Academia de Ciencias en el que puso en duda los orígenes mitológicos de la monarquía francesa. Sin embargo, hacia el final de la Ilustración , la idea se había desvanecido de la imaginación popular. ^{[ 27 ]}

El Camino de Hércules es una ruta a través del sur de la Galia que se asocia con el camino que Hércules tomó durante su décimo trabajo de recuperar el ganado de Gerión de las Islas Rojas. ^{[ 33 ]} Aníbal tomó el mismo camino en su marcha hacia Italia y fomentó la creencia de que él era el segundo Hércules. ^{[ 33 ]} Las fuentes primarias a menudo hacen comparaciones entre Hércules y Aníbal. ^{[ 33 ]} Aníbal intentó además evocar paralelismos entre él y Hércules al comenzar su marcha hacia Italia visitando el santuario de Hércules en Gades. Mientras cruzaba los Alpes, realizó trabajos de manera heroica. Un ejemplo famoso fue mencionado por Tito Livio, cuando Aníbal fracturó la ladera de un acantilado que bloqueaba su marcha. ^{[ 33 ]}

En la antigua sociedad romana, las mujeres generalmente se limitaban a dos tipos de cultos: aquellos que trataban asuntos femeninos como el parto y los que exigían castidad virginal. ^{[ 34 ]} Sin embargo, hay evidencia que sugiere que existían mujeres que adoraban a Apolo, Marte, Júpiter y Hércules. ^{[ 34 ]} Algunos estudiosos creen que las mujeres tenían completamente prohibido participar en cualquier culto a Hércules. Otros creen que solo en el «Ara Maxima» no se les permitía rendir culto. ^{[ 34 ]} Macrobio, en su primer libro de las Saturnales, parafrasea a Varrón: «Cuando Hércules llevaba el ganado de Gerión por Italia, una mujer respondió al héroe sediento que no podía darle agua porque era el día de la Diosa Mujer y era ilícito que un hombre probara lo que se había preparado para ella. Por lo tanto, cuando Hércules estaba a punto de ofrecer un sacrificio, prohibió la presencia de mujeres y ordenó a Poticio y Pinario, quienes estaban a cargo de sus ritos, que no permitieran que ninguna mujer participara». ^{[ 34 ]} Macrobio afirma que las mujeres tenían restringida su participación en los cultos de Hércules, pero el alcance de esta restricción sigue siendo ambiguo. Menciona que las mujeres no podían participar en el Sacrum, término general utilizado para describir cualquier cosa que se creía que pertenecía a los dioses. Esto podía incluir desde un objeto precioso hasta un templo. Debido a la naturaleza general del Sacrum, el alcance de la prohibición no puede juzgarse únicamente a partir de Macrobio. ^{[ 34 ]} También existen escritos antiguos sobre este tema, como el de Aulo Gelio, quien habla sobre cómo los romanos prestaban juramento. Mencionó que las mujeres romanas no juraban por Hércules, ni los hombres romanos por Cástor. ^{[ 34 ]} Añadió que las mujeres se abstenían de ofrecer sacrificios a Hércules. ^{[ 34 ]} Propercio, en su poema 4.9, también menciona información similar a la de Macrobio. Esto demuestra que también se basó en Varrón como fuente. ^{[ 34 ]}

Hay evidencia del culto a Hércules en el mito en el poema épico latino, la Eneida . En el libro 8 del poema, Eneas finalmente llega al futuro emplazamiento de Roma, donde se encuentra con Evandro y los arcadios que hacen sacrificios a Hércules a orillas del río Tíber. ^{[ 35 ]} Comparten un banquete, y Evandro cuenta la historia de cómo Hércules derrotó al monstruo Caco, y lo describe como un héroe triunfante. ^{[ 35 ]} Traducido del texto latino de Virgilio, Evandro afirmó: «El tiempo nos trajo en nuestro tiempo de necesidad la ayuda y la llegada de un dios. Porque llegó ese poderoso vengador, el victorioso Hércules, orgulloso de la matanza y el botín del triple Gerión, y condujo a los poderosos toros hasta aquí, y el ganado llenó tanto el valle como la ribera. ^{[ 35 ]}

Hércules también es mencionado en las Fábulas de Cayo Julio Higino . Por ejemplo, en su fábula sobre Filoctetes, cuenta cómo Filoctetes construyó una pira funeraria para Hércules para que su cuerpo fuera consumido y elevado a la inmortalidad. ^{[ 36 ]}

Según Tito Livio (9.44.16), los romanos conmemoraban las victorias militares erigiendo estatuas de Hércules ya en el 305 a. C. Asimismo, el filósofo Plinio el Viejo sitúa el culto a Hércules en la época de Evandro, atribuyéndole la erección de una estatua de Hércules en el Foro Boario. ^{[ 37 ]} Los estudiosos coinciden en que habría habido entre 5 y 7 templos en la Roma augustea. ^{[ 37 ]} Se cree que existen templos triunfadores republicanos relacionados , aunque no necesariamente dedicaciones triunfales. Hay dos templos ubicados en el Campo de Marte. Uno de ellos es el Templo de Hércules Musarum, dedicado entre el 187 y el 179 a. C. por Marco Fulvio Nobilior. ^{[ 37 ]} Y el otro es el Templo de Hércules Custos, probablemente renovado por Sila en la década de los 80 a. C. ^{[ 37 ]}

En las obras de arte romanas y en el arte renacentista y posrenacentista, Hércules puede identificarse por sus atributos: la piel de león y la maza nudosa (su arma favorita); en los mosaicos se le muestra con un bronce curtido, un aspecto viril. ^{[ 38 ]}

En el siglo XX, el Hércules Farnesio inspiró a artistas como Jeff Koons , Matthew Darbyshire y Robert Mapplethorpe a reinterpretar a Hércules para nuevas audiencias. ^{[ 39 ]} La elección de materiales deliberadamente blancos por parte de Koons y Darbyshire se ha interpretado como una perpetuación del colorismo en la forma en que se percibe el mundo clásico. ^{[ 39 ]} El trabajo de Mapplethorpe con el modelo negro Derrick Cross puede verse como una reacción al colorismo neoclásico, resistiéndose a la representación de Hércules como blanco. ^{[ 39 ]}

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  Hércules del Foro Boario (Helenístico, siglo II a. C.)
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  Hércules borracho y Ónfale . Fresco de la Casa del Príncipe de Montenegro, Pompeya , 25-35 d. C.
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  Hércules, cargando a su hijo Hilo, observa al centauro Neso , que está a punto de cruzar el río a Deyanira sobre su lomo. Fresco de Pompeya, 30-45 d. C.
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  Hércules en el Olimpo con Juno y Minerva , fresco de Herculano , siglo I d. C.
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  Hércules e Iolao (mosaico del siglo I d. C. procedente del Ninfeo de Anzio, Roma)
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  Hércules ( Hatra , Irak, período parto , siglos I-II d. C.)
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  Estatuilla de bronce de Hércules, siglo II d. C. (Museo de Alanya , Turquía)
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  Hércules y el león de Nemea ( detalle), plata , siglo VI ( Cabinet des Médailles , París)
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  Heracles y Ónfale , fresco romano, Cuarto estilo pompeyano (45-79 d. C.), Museo Arqueológico Nacional de Nápoles , Italia.
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  Un cuenco romano de plata dorada que representa al joven Hércules estrangulando a dos serpientes, procedente del Tesoro de Hildesheim , siglo I d. C., Museo Altes.
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  Cabeza de estatua de Heracles (Hércules), romana, 117-188 d. C., procedente de la villa del emperador Adriano en Tívoli, Italia, en el Museo Británico.
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  Hércules (Heracles) con las manzanas de las Hespérides, romano, siglo I d. C., procedente de un templo en Biblos, Líbano, en el Museo Británico.
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  Hércules de Capadocia o Cesarea, siglo I a. C. – siglo I d. C., Museo de Arte Walters.
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  Hércules matando a la Hidra. Copia romana del original de Lisipo del siglo IV a. C., Museo Capitolino.
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  Hércules romano, siglo I a. C. – siglo I d. C., Museo de Arte Walters
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  Heracles y Télefo, Louvre MR219
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  Hércules, 50 a. C. – 50 d. C., MAN Florencia

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  El gigante Hércules (1589) de Hendrik Goltzius
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  Lucas Faydherbe , Busto de Hércules – Colección de la Fundación Rey Balduino
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  El Hércules borracho (1612-1614) de Rubens
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  Hércules y Deyanira (copia del siglo XVIII de un original perdido), de I Modi
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  Hércules en el establo de Augías (1842, Honoré Daumier )
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  Portada de cómic ( c. 1958 )
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  Hércules, Deianira y el centauro Neso , de Bartholomäus Spranger , 1580-1582
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  Enrique IV de Francia , como Hércules venciendo a la Hidra de Lerna (es decir, la Liga Católica ), por Toussaint Dubreuil , c. 1600. Museo del Louvre .
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  Hércules en la pira funeraria, de Guillaume Coustou el Viejo, 1704, Museo del Louvre MR1809.

Hércules fue una de las primeras figuras representadas en las monedas de la antigua Roma, y ​​desde entonces ha sido el motivo principal de numerosas monedas y medallas de colección. Un ejemplo es la moneda austriaca de plata barroca de 20 euros, acuñada el 11 de septiembre de 2002. El anverso de la moneda muestra la Gran Escalera del palacio del príncipe Eugenio de Saboya en Viena , sede actual del Ministerio de Finanzas austriaco. Dioses y semidioses sostienen los escalones, mientras que Hércules se alza en la curva de la escalera.

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  Juno , con Hércules luchando contra un centauro en el reverso (romana, 215-15 a. C.)
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  Maza sobre su hombro en un denario romano ( c. 100 a. C. )
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  Maximino II y Hércules con maza y piel de león (romano, 313 d. C.)
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  Moneda conmemorativa de 5 francos (1996), con Hércules en el centro.
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  Hércules, tal como aparece en un denario del emperador romano Caracalla. Fechado en el año 212 d. C.

Seis buques sucesivos de la Marina Real Británica , desde el siglo XVIII hasta el XX, llevaron el nombre de HMS Hercules .

En la Armada francesa había nada menos que diecinueve barcos llamados Hércules , además de otros tres llamados Alcide , que es otro nombre del mismo héroe.

El nombre de Hércules también se utilizó para cinco buques de la Armada de los Estados Unidos , cuatro buques de la Armada Española , cuatro de la Armada Argentina y dos de la Armada Sueca , así como para numerosos buques civiles de vela y de vapor.

En la aviación moderna, un avión de transporte militar producido por Lockheed Martin recibe la designación Lockheed C-130 Hercules .

La Operación Hércules fue el nombre en clave alemán que se le dio a un plan fallido para la invasión de Malta durante la Segunda Guerra Mundial .

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  Las Columnas de Hércules , que representan el Estrecho de Gibraltar (conjetura del siglo XIX de la Tabula Peutingeriana ).
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  El Garrote de Hércules , una alta formación rocosa de piedra caliza , con el Castillo de Pieskowa Skała al fondo.
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  Hércules como partidario heráldico en las armas reales de Grecia , en uso entre 1863 y 1973. La frase "Ηρακλείς του στέμματος" ("Defensores de la Corona") tiene connotaciones peyorativas ("principales secuaces") en griego.

Entre finales de los años 50 y principios de los 60 se estrenó una serie de diecinueve películas italianas sobre Hércules. Los actores que interpretaron a Hércules en estas películas fueron Steve Reeves , Gordon Scott , Kirk Morris, Mickey Hargitay , Mark Forest, Alan Steel, Dan Vadis , Brad Harris , Reg Park , Peter Lupus (acreditado como Rock Stevens ) y Michael Lane. Varias películas italianas dobladas al inglés que incluían el nombre de Hércules en su título no estaban concebidas como películas sobre Hércules.

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