Hispanopedia WikiHiisi ( pronunciación finlandesa: [ ˈhiːsi ] ; plural hiidet [ ˈhiːdet ] ) es un término de las mitologías fínicas , que originalmente denotaba lugares sagrados y más tarde varios tipos de entidades mitológicas.
En el folclore posterior, influenciado por el cristianismo, se les representa como entidades demoníacas o embaucadoras , a menudo habitantes paganos autóctonos de la región, similares en este sentido a los gigantes mitológicos . Se les encuentra cerca de promontorios prominentes , grietas siniestras, grandes rocas, hoyos, bosques, colinas y otros accidentes geográficos destacados o terrenos accidentados.
Origen y etimología
Hiisi era originalmente un espíritu de los bosques de las colinas ( Abercromby 1898 ) . En estonio, hiis (o his ) significa una arboleda sagrada, generalmente en terreno elevado. En los conjuros ("cantos mágicos") de los finlandeses, el término Hiisi se usa a menudo en asociación con una colina o montaña, como un personaje asociado a ellas, como el dueño o gobernante de las mismas. Su nombre también se asocia comúnmente con los bosques y algunos animales forestales. [ 1 ]
Especulaciones más recientes, de Mauno Koski y otros, asocian el término finlandés "Hiisi" y el estonio "Hiis" principalmente con lugares de enterramiento o áreas sagradas asociadas a estos; con un significado secundario de hiisi aplicado a accidentes geográficos dominantes, excepcionales o anómalos. Tras la cristianización de Finlandia y Estonia, estos significados podrían haberse perdido o vuelto confusos, lo que podría haber llevado a la aplicación del antropomorfismo a los lugares hiisi , como "de gigantes...", o al surgimiento de Hiisi o Hiis como nombre propio , el nombre de una deidad o espíritu. [ 2 ]
Se ha supuesto que la naturaleza maligna de Hiisi se ha magnificado con el tiempo, comenzando con la cristianización de Finlandia en los siglos XII y XIII. En tiempos más recientes, su naturaleza ha sido casi idéntica a la de un demonio cristiano, o incluso al Diablo. [ 3 ] En la lista de dioses paganos finlandeses del obispo Mikael Agricola, se dice que Hiisi era un dios de la caza o la piel del bosque, compartiendo este atributo con un dios similar, Tapio . [ 4 ]
Folklore
El folclore oral sobre los hiisi describe principalmente criaturas que habitaban en los sitios de hiisi , típicamente trolls o gigantes . Muchas de las historias describen cómo extrañas formaciones rocosas u otros rasgos del paisaje fueron creados por las acciones de estas criaturas. [ 5 ]
Gran parte del folclore registrado sobre Hiisi proviene del pueblo de Narva en Vesilahti , Finlandia. Hay relatos de calderos de monedas que los pescadores recuperan tras rodar por el acantilado de Hiidennokka, así como historias de cómo el cabo de Hiidennokka fue creado por gigantes que arrojaban piedras. Uno de estos relatos adquiere un elemento cristiano, ya que los gigantes arrojan piedras al mar para impedir que la gente vaya a la iglesia en barco. [ 6 ]
Más tarde, el aspecto original de la majestuosidad de la naturaleza inherente a los hiidet disminuyó, y pasaron a formar parte del folclore como espíritus puramente malignos, vagamente análogos a los trolls . Según esta visión posterior, los hiidet solían ser pequeños, pero otros eran gigantescos. Podían viajar en una ruidosa procesión y atacar a quienes no les cedían el paso. Si alguien dejaba la puerta abierta, un hiisi podía entrar y robar algo. Si un hiisi te perseguía , debías buscar refugio en una zona cultivada. En el folclore, eran las zonas cultivadas las que estaban bendecidas, en contraste con la santidad pagana que residía en los aspectos imponentes e inhóspitos de la naturaleza virgen, y un hiisi maligno no podía entrar en zonas santificadas por el cultivo.
Hiisi en Ostrobotnia del Norte y Kainuu
En Pyhäjärvi , existen varios topónimos que hacen referencia a "hiisi". Las historias explican el origen de estos nombres: Hiisi, un gigante, se cansó del ruido que hacían los humanos que se habían mudado cerca. Destruyó su Hiidenlinna (el castillo de Hiisi) y se fue volando. Sin embargo, llevaba demasiado peso y su pie rozó el suelo, creando así el río Pyhäjoki . Había vivido en Hiidenniemi (la península de Hiisi). [ 7 ]
En Kainuu , Hiisi construyó su castillo Hiidenlinna en Sotkamo y se estableció allí. En 1674, Johannes Cajanus escribió una carta que describía las creencias populares locales, afirmando que "Hijsi" era hijo de Kaleva . Mientras se construía la iglesia de Sotkamo, Hiisi odiaba el sonido de las campanas, pero finalmente tuvo que admitir su derrota, tomando sus animales y trasladándose al barranco de Hiidenportti (la puerta de Hiisi). Los cazadores de renos prometieron venir a rendir culto y ofrecer sacrificios a Hiisi el primer fin de semana de julio de cada año. Esto continuó hasta la década de 1960, aunque el estilo de celebración había cambiado a bailes y bebidas en honor del gigante. [ 8 ]
Una vez, Hiisi quiso cruzar el lago Oulujärvi , pero no pudo. Tomó tierra de Paltamo y la arrojó al lago. Esto dio como resultado la isla Manamansalo y el lago Kivesjärvi . [ 9 ] En Liminka , vivía otro hijo de Kaleva llamado Soini . Cuando quería visitar a su hermano, era tan fuerte que podía remar río arriba por el río Oulujoki . [ 10 ] Los dos hermanos también crearon cultivos de roza y quema juntos más rápido que un grupo de 10 hombres. [ 11 ]
Según el folclore, dos colinas en las que ha vivido Hiisi son Kivesvaara en Paltamo [ 12 ] y Vuokatinvaara en Sotkamo. [ 8 ]
Objetos y nombres geográficos
En 1933, el arqueólogo finlandés Aarne Michaël Tallgren identificó 15 o 16 posibles ubicaciones de Hiisi, y en 1967, el lingüista Mauno Koski identificó 14 cementerios de la Edad del Hierro como sitios de Hiisi. Ambos basaron sus listas principalmente en la presencia de un elemento de la palabra hiisi en topónimos. Estas ubicaciones incluyen piedras con marcas de cazoletas , árboles sagrados y manantiales. El término hiisi aparece como un elemento compuesto en topónimos como Hiisimäki [ colina hiisi ]. [ 13 ]
El término finlandés para una tumba prehistórica en forma de túmulo es hiidenkiuas [estufa de sauna de hiisi]. La tetera de un gigante se llama hiidenkirnu [mantequera de hiisi].
El asentamiento de Hiitola toma su nombre del espíritu.
Uso lingüístico
En "Canciones Mágicas"
Lönnrot catalogó numerosas "canciones mágicas" en 1880 en Suomen kansan muinaisia loitsurunoja , traducida al inglés por Abercromby; [ 14 ] estos contienen numerosas referencias a "Hiisi" :
Hiisi se usaba a menudo como prefijo en expresiones figuradas que se referían a ciertas cosas de la vida finlandesa al lanzar hechizos ("canciones mágicas"), por ejemplo, para animales (en inglés): "Hiisi's bandy legs" : una liebre; [ 15 ] "trenza de pelo de la chica de Hiisi" , o "Azote de Hiisi" : una serpiente; [ 16 ] "Ojo de Hiisi" : un lagarto; [ 17 ] "Pájaro de Hiisi" : un avispón;. [ 18 ] Lo mismo se usaba para enfermedades y aflicciones: "Sabueso de Hiisi" : principio causante de enfermedades; "Hijo de Hiisi" , "Gato de Hiisi" : dolor de muelas; "Seta de Hiisi" , "Suciedad de Hiisi" : tumores o hinchazones, etc. - el término "Hiisi" solo también se usaba para dolencias, los nombres de Tempo y Juntas también se usaban en contextos similares. [ 19 ]
El nombre de Hiisi también se usaba en maldiciones, como por ejemplo una contra la envidia :
Quien mire con mirada envidiosa, siga girando con ojos celosos, cause embrujo con su boca o imprecate con 'palabras', que la escoria de Hiisi llene sus ojos, que el hollín de Hiisi ensucie su rostro, que un tapón de fuego le tape la boca, que el candado de Lempo le apriete las mandíbulas, que su boca se llene de musgo, que la raíz de su lengua se rompa, que uno de sus ojos corra como miel, que el otro fluya como mantequilla hacia el fuego furioso, hacia el brasero de Hiisi, que su cabeza se seque hasta convertirse en piedra y le crezca piel en la parte superior.
En tales conjuros, el nombre de Hiisi a menudo conlleva connotaciones negativas, asociándose con el desperdicio, el dolor, el castigo, etc. [ 20 ]
Sin embargo, no todas las asociaciones eran negativas: Hiisi está asociado con buenos caballos, en una canción sobre viajes : "...buenos caballos viven en el lugar de Hiisi, en las montañas hay potros de primera clase. De Hiisi toma un caballo, de la tierra dura un caballo de trote, el caballo castaño de Hiisi con flequillo de fuego..." . [ 21 ] También se creía que Hiisi ayudaba a los cazadores del bosque a atrapar presas. [ 22 ] Una canción folclórica da a Hiisi como el origen (creador) del caballo, [ 23 ] aunque ( Abercromby 1898 ) afirma que esto es una sustitución y que originalmente estaba asociado con el alce, el reno o el buey. [ 24 ]
El nombre también se invoca en canciones que narran los orígenes de partes de otras criaturas, incluyendo la cola del gato, el cuello, el cuerpo, las patas y las entrañas del cuervo, y uno de sus ojos. [ 25 ] Una canción cuenta la creación de la serpiente a partir de la saliva de un Hiisi dormido, que fue ingerida por Syöjätär ; le ardía y la tosía; una vez seca, Hiisi le dio vida. [ 26 ] [ n 1 ] (Tanto Tempo como Hiisi aparecen en algunas versiones de este texto de creación). También se decía que el álamo temblón provenía de Hiisi. [ 27 ]
El avispón (o avispa), estrechamente asociado con Hiisi (o Tempo), es un elemento clave en la creación mítica del acero a partir del hierro; su picadura, confundida con miel por el herrero Ilmarinen, se usaba para endurecer el hierro y convertirlo en acero. Este veneno se consideraba el origen del uso del acero como arma contra otros pueblos. [ 28 ] [ n 2 ] Una versión del origen del mineral de cobre lo sitúa en la orina de Hilahatar (la hija de Hiisi), su anciana y su yegua (caballo). [ 29 ]
Adivinanzas
El nombre de Hiisi se usaba en adivinanzas finlandesas: "El alce de Hiisi" (o "...con cien cuernos" ) es un pino; y "el relincho del caballo de Hiisi en la tierra de Hiisi" se refiere al trueno. [ 30 ]
En el Kalevala
- Salvo que se indique lo contrario, las citas en inglés proceden de la traducción de Kirby de 1907.
Hay muchas referencias a Hiisi en el Kalevala .
En Runo VI, el arco de Joukahainen tiene una cuerda hecha del "alce de Hisi".
En Runo VII , se culpa a un espíritu maligno o agente llamado Hiisi de la autolesión de Väinämöinen con su hacha.
En Runo IX se menciona el "caldero de Hiisi" como un recipiente para crear encantamientos.
Lemminkäinen está indirectamente asociado con Hiisi. A veces pide ayuda a Hiisi, mientras que otros consideran esta asociación un insulto. Lemminkäinen invoca el nombre de Hiisi en sus conjuros. En el Runo XI, silencia a un perro guardián con las palabras «¡Cierra la boca del ladrador, oh Hiisi!», y en el Runo XII, cuando recita un conjuro invocando guerreros de la tierra, el agua y los bosques para que lo ayuden, se refiere a los del agua como «Hiisi del Agua». En el Runo XI, Lemminkäinen afirma tener una espada con una «hoja forjada por Hiisi», y en el Runo XII se menciona que Hiisi afiló esa misma espada.
La búsqueda del "alce de Hiisi" por parte de Lemminkäinen es la misión principal del Runo XIII. La forma de este alce cumple una maldición formulada anteriormente (líneas 55-58), y es construido por Hiisi con una cabeza de madera podrida, cuernos de sauce y otras partes de palos, juncos, etc.
En Runo XIV, a Lemminkäinen se le encomienda la tarea de domar al "corcel escupefuego de Hiisi" .
En Runo XVII, el gigante Antero Vipunen se refiere a Väinämöinen, que ha entrado en su estómago y lo está molestando, como un Hiisi (líneas 169, 277) y como un "sabueso de Hiisi" (línea 245), mientras que Väinämöinen se refiere al estómago de Vipunen como "el establo de Hiisi" (línea 117).
En Runo XIX se dice que Hiisi aró una vez un campo de serpientes.
El Runo XXVI incluye el relato de la creación de las serpientes por Hiisi y Syöjätär .
En Runo XXVII, la Señora de Pohjola se refiere a Lemminkäinen como "bribón de Hiisi" (línea 263).
Tanto en el Runo XXXIII como en el Runo L, una mujer es insultada llamándola "ramera de Hiisi".
También existen expresiones figuradas como "Pájaro de Hiisi" para referirse a una avispa (Runo IX).
Hay algunas referencias menores que no se ajustan al patrón de referencias a espíritus malignos. En el Runo XVIII, por ejemplo, hay un verso que dice: "Ladró suavemente el Hiisi del castillo" , aunque el texto deja claro que se trata de un perro común (versos 476-550).
Términos asociados
Hiitola es su hogar/patria; Hippa su hija, y Kipinatar su gato. [ 31 ]
Uso del lenguaje moderno
A menudo, el término inglés " goblin " se traduce como "hiisi" en finlandés, debido a las numerosas similitudes entre el goblin típico y el hiisi. En las traducciones finlandesas de las obras de JRR Tolkien , donde la palabra "goblin" es sinónimo de " orco ", se usa hiisi como traducción de "goblin", mientras que "orco" se traduce como "örkki".
En finlandés moderno, hiisi y sus derivados hitto y hittolainen son blasfemias leves . El nombre finlandés de la isla estonia Hiiumaa es Hiidenmaa , o "tierra de Hiisi".
En el videojuego Noita, una facción de PNJ hostiles se denomina Los Hiisi.
En el drama fantástico sueco Border (2018), el personaje troll Vore pone un huevo no fertilizado al que llama "hiisit". Dice que es un niño cambiado .
Véase también
- Hiis (en estonio) aún conserva el significado principal de bosque sagrado.
- Lempo , figura demoníaca del folclore y la mitología finlandesa.
- Piru , espíritu maligno en el folclore finlandés.
- Sampo Lappelill desafía a Hiisi el Rey de la Montaña
Notas
Citas y referencias
- ^ Abercromby 1898 , "Hiisi", páginas 292-293.
- ↑ Idinopulos, Thomas A.; Yonan, Edward A., eds. (1996), Lo sagrado y sus estudiosos: metodologías comparativas para el estudio de datos religiosos primarios , EJ Brill, pp . 47–49
- ↑ Abercromby 1898 , pág. 295.
- ↑ Wessman 2009 , pág. 15.
- ↑ Wessman 2009 , pág. 11.
- ^ Wessman 2009 , págs. 11-12.
- ↑ Uusitalo, Helinä. "Pyhä-paikannimet kansantarinoissa" . kotus.fi . Kotus . Consultado el 4 de abril de 2024 .
- ^ Mynttinen , Oona (2018). "15-vuotias tyttö kaapattiin Sotkamon metsiin, jossa hiisi piilottelee kirkonkelloilta" . yle.fi. Yle . Consultado el 4 de abril de 2025 .
- ↑ «Oulujärven suurin saari Manamansalo» . rokuageopark.fi . Consultado el 4 de abril de 2024 .
- ↑ "SKVR XII1 294" . skvr.fi. Sociedad Finlandesa de Literatura. 1739. Consultado el 4 de abril de 2024 .
- ^ Siikala, Anna-Leena (2012). Mitología itämerensuomalaisten . Helsinki: Sociedad de Literatura Finlandesa. pag. 224.ISBN 978-952-222-393-7.
- ↑ «Oulujärven historia» . luontoon.fi . Metsähallitus . Consultado el 4 de abril de 2024 .
- ↑ Wessman 2009 , págs. 7–8.
- ↑ Abercromby 1898 , págs. vi.
- ↑ Abercromby 1898a , pág. 57, también §67, págs. 155-156 "Para atrapar liebres".
- ↑ Abercromby 1898a , pág. 58.
- ↑ Abercromby 1898a , pág. 58, también §47, pág. 137 "Por la mordedura de un lagarto".
- ↑ Abercromby 1898a , pág. 58, también §113, pág. 199 "Contra las avispas".
- ↑ Abercromby 1898a , págs. 59–60, también §22-23, págs. 111-2, §28, págs. 116-7, §29, págs. 117-8, §114, págs. 199-200, §129, págs. 221-2.
- ↑ Abercromby 1898a , págs. 72, 74, 79, 90–1, 99.
- ↑ Abercromby 1898a , págs. 79–80, para otro véase §65, págs. 152-3.
- ↑ Abercromby 1898a , pág. 156, Nota 2.
- ↑ Abercromby 1898a , §187, p.307.
- ↑ Abercromby 1898 , pág. 294.
- ↑ Abercromby 1898a , §195, p.312; §200, p.314-315.
- ↑ Abercromby 1898a , §203, pp.317-326.
- ↑ Abercromby 1898a , pág. 346.
- ↑ Abercromby 1898a , §214 "El origen del hierro", pp.347-351.
- ↑ Abercromby 1898a , §227 "El origen del cobre", p.381.
- ↑ Abercromby 1898 , pág. 293.
- ↑ Abercromby 1898a , Ver referencias en el índice.
Fuentes citadas
- Abercromby, John (1898), Los finlandeses prehistóricos y protohistóricos: tanto orientales como occidentales, con las canciones mágicas de los finlandeses occidentales , vol. 1
- Abercromby, John (1898a), Los finlandeses prehistóricos y protohistóricos: tanto orientales como occidentales, con las canciones mágicas de los finlandeses occidentales , vol. 2
- Kirby, William Forsell , ed. (1907), Kalevala: La tierra de los héroes , vol. 1, texto electrónico a través de www.gutenberg.org
- Kirby, William Forsell , ed. (1907), Kalevala: La tierra de los héroes , vol. 2, texto electrónico a través de www.gutenberg.org
- Wessman, Anna (2009), "Cementerios de la Edad de Hierro y yacimientos Hiisi: ¿Existe alguna conexión?" (PDF) , Folklore , 42 , doi : 10.7592/FEJF2009.42.wessman
Lecturas adicionales
- Lönnrot, Elias (1880), Suomen kansan muinaisia loitsurunoja (en finlandés)
- mitología finlandesa
- folclore finlandés
- Criaturas legendarias finlandesas
- Personajes del Kalevala
- Lugares emblemáticos de Finlandia
- espíritus del bosque
