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Articulo de referencia

gehena

Coordenadas : 31°46′11″N 35°13′36″E / 31.76972°N 35.22667°E / 31.76972; 35.22667 ''Valley of Hinnom''"},"native_name":{"wt":"{{native name|he|גיא בן הינום}}"},"image":{"wt":"11-...

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Coordenadas : 31°46′11″N 35°13′36″E / 31.76972°N 35.22667°E / 31.76972; 35.22667

Gehena ( / ɡ ɪ ˈ h ɛ n ə / ghi- HEN -ə ; griego antiguo : Γέεννα , romanizado :  Géenna ) o Gehinnom ( hebreo : גֵּיא בֶן־הִנֹּם , romanizado :  Gēʾ ḇen-Hīnnōm o גֵי־הִנֹּם , Gē-Hīnnōm , ' Valle de Hinnom ' ) es un topónimo bíblico que ha adquirido diversas connotaciones teológicas, incluso como lugar de castigo divino, en la escatología judía .

El lugar se menciona por primera vez en la Biblia hebrea como parte de la frontera entre las tribus de Judá y Benjamín ( Josué 15:8 ). Durante el período final del Primer Templo , fue el sitio del Tofet , donde algunos reyes de Judá sacrificaron a sus hijos en el fuego ( Jeremías 7:31 ). [ 1 ] Posteriormente, fue maldecido por el profeta bíblico Jeremías ( Jeremías 19: 2-6 ) . [ 2 ]

En la literatura rabínica posterior , «Gehinom» se asoció con el castigo divino como destino de los malvados para la expiación de sus pecados. [ 3 ] [ 4 ] El término es diferente del término más neutral Seol , la morada de los muertos . La versión King James de la Biblia traduce ambos con la palabra anglosajona hell .

Etimología

La Biblia hebrea se refiere al valle como el "Valle del hijo de Hinom" ( hebreo: גֵּיא בֶן־הִנֹּם ), [ 5 ] [ 6 ] o "Valle de Hinom" ( גֵי־הִנֹּם ). [ 7 ] En hebreo mishnáico y en lenguas judeo-arameas , el nombre se contrajo a Gēhīnnōm ( גֵיהִינֹּם ) o Gēhīnnām ( גֵיהִינָּם ), que significa "infierno".

El nombre inglés "Gehena" deriva de la transliteración griega koiné ( Γέεννα ) que se encuentra en el Nuevo Testamento . [ 8 ]

Identificación del valle bíblico de Hinom

Mapa de 1631 que muestra el "Valée des enfans d'Ennon".
El valle de Hinom fue identificado con el Wadi er Rababi en el mapa topográfico de Jerusalén de 1865.
El valle de Hinom se identifica con el Wadi er Rababi, en un mapa del Servicio Cartográfico de Palestina de la década de 1940.
Valle de Hinnom 1948

La ubicación exacta del Valle de Hinnom es objeto de controversia. George Adam Smith escribió en 1907 que existen tres posibles ubicaciones consideradas por los historiadores: [ 9 ]

  • Al este de la Ciudad Vieja (hoy conocida como el Valle de Josafat )
  • Dentro de la Ciudad Vieja (hoy conocida como el Valle de Tiropeón ): Muchos comentarios sitúan su ubicación bajo la muralla sur de la antigua Jerusalén, desde la base del Monte Sion hacia el este, pasando por el Valle de Tiropeón , hasta el Valle de Cedrón . Sin embargo, el Valle de Tiropeón ya no se asocia generalmente con el Valle de Hinom, puesto que durante el período de Acaz y Manasés , el Tiropeón se encontraba dentro de las murallas de la ciudad y el sacrificio de niños se practicaba fuera de ellas.
  • Wadi ar-Rababi: Dalman (1930), [ 10 ] Bailey (1986) [ 11 ] y Watson (1992) [ 12 ] identifican el Wadi al-Rababi, que coincide con la descripción de Josué de que el valle de Hinnom se extendía de oeste a este y se encontraba fuera de las murallas de la ciudad. Según Josué, el valle comenzaba en Ein Rogel . Si el moderno Bir Ayoub en Silwan es Ein Rogel, entonces Wadi ar-Rababi, que en la mayoría de los mapas termina cerca de él, es Hinnom. [ 13 ] Nb: en varios mapas, se muestra que Wadi ar-Rababi corresponde al desfiladero en el lado sur de la Ciudad Vieja, mientras que Bir Ayoub (el candidato a Ein Rogel) está un poco más al sur en el (moderno) valle de Kidron, no adyacente a la ciudad.

"Valle de Hinnom" moderno

Valle de Hinnom 2007

En los mapas modernos, el valle de Hinnom (en hebreo Gāï Ben Hinnom, lit. "Garganta/Valle de los Hijos de Hinnom") se muestra comenzando al oeste de la Puerta de Jaffa (donde el Valle Transversal de la Jerusalén histórica se cruza en un eje oeste-este), extendiéndose hacia el sur, curvándose hacia el este alrededor de la Colina Occidental (" Monte Sion ") y continuando hacia el este hasta que se fusiona con el valle de Kidron al sur del área de el-Bustan /Jardín del Rey (al sur del sitio arqueológico "Ciudad de David" /barrio de Wadi Hilweh de Silwan ).

Arqueología

La búsqueda del lugar del sacrificio infantil

Se ha establecido la práctica de sacrificios de niños en otros tofets contemporáneos con los relatos bíblicos (700-600 a. C.) de los reinados de Acaz y Manasés , como los huesos de niños sacrificados en el tofet a la diosa Tanit en la Cartago fenicia , [ 14 ] y también sacrificios de niños en la antigua Siria-Palestina. [ 15 ] Eruditos como Mosca (1975) han concluido que el sacrificio registrado en la Biblia hebrea, como el comentario de Jeremías de que los adoradores de Baal habían "llenado este lugar con la sangre de inocentes", es literal. [ 16 ] [ 17 ] Sin embargo, las palabras bíblicas en el Libro de Jeremías describen eventos que tuvieron lugar en el siglo VII en el lugar de Ben-Hinnom: "Por cuanto ellos [los israelitas] me han abandonado y han hecho de este un lugar extraño y han quemado en él sacrificios a otros dioses, que ni ellos ni sus antepasados ​​ni los reyes de Judá jamás conocieron, y porque han llenado este lugar con la sangre de los inocentes y han construido los lugares altos de Baal para quemar a sus hijos en el fuego como holocaustos a Baal, cosa que nunca mandé ni de la que hablé, ni jamás pasó por mi mente; por tanto, he aquí, vienen días", declara el Señor, "en que este lugar ya no se llamará Tofet ni valle de Ben-Hinnom, sino valle de la Matanza". [ 18 ] J. Day, Heider y Mosca creen que el culto a Moloc tuvo lugar en el valle de Hinnom en Tofet. [ 19 ]

No se ha encontrado evidencia arqueológica como fosas comunes de niños; sin embargo, se ha sugerido que tal hallazgo podría verse comprometido por la alta densidad de población del área de Jerusalén en comparación con Tofet, hallada en Túnez. [ 20 ] El sitio también habría sido alterado por las acciones de Josías: «Y profanó Tofet, que está en el valle de los hijos de Hinom, para que nadie hiciera pasar a su hijo o a su hija por el fuego a Moloc» (2 Reyes 23). Una minoría de eruditos ha intentado argumentar que la Biblia no describe sacrificios de niños reales, sino solo consagración al dios por fuego; sin embargo, se considera que han sido «refutados convincentemente» (Hay, 2011). [ 21 ]

Sepulturas de Ketef Hinnom

La ladera suroeste de este valle, en el punto donde el valle gira hacia el este, denominada Ketef Hinnom (en hebreo, «Ladera de Hinnom») por el arqueólogo Gabriel Barkay , era un lugar de enterramiento con numerosas cámaras funerarias que fueron reutilizadas por generaciones de familias desde el siglo VII hasta el siglo V a. C. El uso de esta zona para tumbas continuó durante los primeros siglos a. C. y d. C. Hacia el año 70 d. C., la zona no solo era un lugar de enterramiento, sino también un lugar para la cremación de los muertos con la llegada de la Décima Legión Romana , el único grupo conocido que practicaba la cremación en esta región. [ 22 ]

restos de cruzados

Los restos de la época de las Cruzadas de una cripta parcialmente subterránea , que formaba parte de la capilla medieval de Santa María de Akeldama, se alzan sobre una terraza en la ladera sur de la sección oeste-este, adyacente al moderno monasterio ortodoxo griego de San Onofre. [ 23 ]

Necrópolis del período del Segundo Templo

Tumbas del período del Segundo Templo en el Valle de Hinom.

En la ladera sur de la sección oeste-este se encuentran varias cuevas funerarias excavadas en la roca, pertenecientes al período del Segundo Templo, conocidas como las tumbas de Akeldama .

Estanque inferior de Siloé

Al final del tramo oeste-este del valle, en su ladera norte, en el yacimiento conocido como el-Bustan y Jardín del Rey , los arqueólogos han desenterrado los restos de la "Piscina Inferior" de Siloé (Birket el-Ḥamrah en árabe), que data del período del Primer Templo, alrededor del año 800 a. C., en su primera versión, y del período del Segundo Templo en su segunda versión.

El concepto de Gehinnom

judaísmo

Biblia hebrea

La referencia histórica más antigua al “Valle del Hijo de Hinom” se encuentra en el Libro de Josué ( 15:8 y 18:16 ), que describe los límites tribales. [ 1 ] La siguiente referencia al valle se sitúa en tiempos del rey Acaz de Judá, quien, según 2 Crónicas 28:3 , “quemó incienso en el valle del hijo de Hinom y quemó a sus hijos en el fuego”. [ 1 ] Más tarde, en 33:6 , se dice que el nieto de Acaz, el rey Manasés de Judá , también “hizo pasar a sus hijos por el fuego en el valle del hijo de Hinom”. Persiste el debate sobre si la frase “hizo pasar a sus hijos por el fuego” se refería a una ceremonia religiosa en la que el sacerdote Moloc hacía caminar al niño entre dos caminos de fuego, o a un sacrificio infantil literal en el que el niño era arrojado al fuego.

El libro de Isaías no menciona Gehena por su nombre, pero el «lugar de fuego» ( 30:33 ) donde será destruido el ejército asirio, puede leerse en hebreo como «Tofet». De manera similar, Isaías 66:24 describe los cuerpos de los pecadores ardiendo cerca de Jerusalén.

Durante el reinado de Josías , Jeremías condenó el culto a Tofet que se practicaba en el valle de Hinom ( 7:31-32 , 32:35 ). Josías destruyó el santuario de Moloc en Tofet para impedir que se sacrificaran niños allí ( 2 Reyes 23:10 ). A pesar de que Josías puso fin a esta práctica, Jeremías profetizó que Jerusalén misma se convertiría en un lugar semejante a Gehena y Tofet ( 19:2-6 , 19:11-14 ).

En Nehemías 11:30 aparece una referencia puramente geográfica : los exiliados que regresaban de Babilonia acamparon desde Beerseba hasta Hinom.

Targumes (traducciones al arameo)

Valle de Hinnom, 1854

Los Targumes (antiguas paráfrasis y traducciones judías de la Biblia hebrea) frecuentemente añaden el término «Gehenom» a versículos que tratan sobre la resurrección, el juicio y el destino de los impíos. [ 24 ] Por ejemplo, el Targum Jonathan a Isaías 66:24 interpreta la frase bíblica «ellos [los cadáveres de los pecadores] serán una abominación para toda carne» como «los malhechores serán juzgados en Gehena hasta que los justos digan de ellos: Ya hemos visto suficiente». [ 25 ]

Judaísmo rabínico

Gehinnom [ 26 ] se convirtió en un nombre figurado para el lugar de purificación espiritual de los muertos malvados en el judaísmo. [ 27 ] Según la mayoría de las fuentes judías, el período de purificación o castigo se limita a solo 12 meses y cada día de Shabat está excluido del castigo, mientras que los fuegos de Gehinnom se mantienen apagados y sus torturas se suspenden. Durante el Shabat, los espíritus que cumplen condena allí son liberados para vagar por la tierra. Al final del Shabat , el ángel Dumah, que tiene a cargo las almas de los malvados, las reúne de nuevo para otra semana de tormento. [ 4 ] Después de esto, el alma pasará a Olam Ha-Ba (el mundo venidero), será destruida o continuará existiendo en un estado de conciencia de remordimiento. [ 28 ]

En las fuentes rabínicas clásicas , el Gehena aparece ocasionalmente como un lugar de castigo o destrucción de los malvados. [ 29 ] Se dice que el rabino Josué ben Leví vagó por el Gehena, como Dante , bajo la guía del ángel Duma. Josué describe siete cámaras del Gehena, cada una presidida por un famoso pecador de la historia judía y poblada por pecadores fallecidos que sufren castigos brutales. [ 30 ] Según otra historia rabínica, el antiguo líder israelita Jair amenazó con quemar vivos a quienes se negaran a adorar a Baal. En respuesta, Dios envió al ángel Natanael, quien los rescató y le declaró a Jair: «Morirás, y morirás en fuego, un fuego en el que permanecerás para siempre». [ 31 ]

Los textos rabínicos contienen diversas respuestas a las preguntas de quién sufre en el Gehena y por cuánto tiempo. Según la Tosefta , los pecadores comunes son castigados en el Gehena durante 12 meses, tras los cuales sus almas lo abandonan y se convierten en polvo; mientras que los herejes, los que abandonan la comunidad ( porshim midarkhei tzibur ) y los que inducen al pecado a las masas, sufren en el Gehena eternamente. [ 32 ] El Talmud afirma que todos los que entran en el Gehena finalmente lo abandonan, excepto los adúlteros, los que humillan a otros en público y los que insultan a otros. [ 33 ]

La explicación tradicional de que un montón de basura en llamas en el valle de Hinom, al sur de Jerusalén, dio origen a la idea de una Gehena de fuego para el juicio final se atribuye al rabino David Kimhi ( c. 1200 d. C. ). Él sostenía que, históricamente, en este valle se mantenían fuegos encendidos perpetuamente para consumir la inmundicia y los cadáveres arrojados a él; por lo tanto, el juicio del mal después de la muerte recibió metafóricamente el nombre del valle. [ 34 ] Si bien esta afirmación es lógicamente plausible, [ 35 ] no existe evidencia arqueológica ni literaria directa que la respalde. [ 36 ]

Maimónides declara, en sus 13 principios de fe , que las descripciones del Gehena como lugar de castigo en la literatura rabínica eran invenciones con fines pedagógicos para fomentar el respeto a los mandamientos de la Torá por parte de la humanidad, que había sido considerada inmadura. [ 37 ] En lugar de ser enviadas al Gehena, las almas de los malvados serían aniquiladas . [ 38 ]

cristianismo

Antiguo Testamento ortodoxo etíope

También se hacen referencias frecuentes a la "Gehena" en los libros de Meqabyan , que se consideran canónicos en la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo . [ 39 ]

Nuevo Testamento

En la versión King James de la Biblia, el término aparece 13 veces en 11 versículos diferentes como Valle de Hinom , Valle del hijo de Hinom o Valle de los hijos de Hinom .

En los Evangelios sinópticos, los distintos autores describen a Jesús , que era judío, usando la palabra Gehena para describir lo opuesto a la vida en el Reino ( Marcos 9:43-48 ). El término se usa 11 veces en estos escritos. [ 40 ] En ciertos usos, la Biblia cristiana se refiere a ella como un lugar donde tanto el alma (griego: ψυχή, psique) como el cuerpo podían ser destruidos ( Mateo 10:28 ) en «fuego inextinguible» ( Marcos 9:43 ). [ 41 ]

El uso que hacen los cristianos del término Gehena a menudo sirve para exhortar a los seguidores de la religión a vivir vidas justas. Algunos ejemplos de Gehena en el Nuevo Testamento cristiano incluyen:

  • Mateo 5:22 : "...cualquiera que le diga: '¡Insensato!', será culpable e irá al infierno."
  • Mateo 5:29 : "...mejor te es que se pierda una parte de tu cuerpo, a que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno."
  • Mateo 5:30 : "...mejor te es que se pierda una parte de tu cuerpo, a que todo tu cuerpo vaya al infierno."
  • Mateo 10:28 : "...temed más bien a aquel que puede destruir el alma [griego: ψυχή] y el cuerpo en el Gehena."
  • Mateo 18 :9: "Mejor te es entrar en la vida con un solo ojo, que con dos ojos ser arrojado al infierno..."
  • Mateo 23:15 : "¡Ay de vosotros, escribas y fariseos , hipócritas, porque hacéis a un solo prosélito dos veces más hijo del infierno que vosotros mismos!"
  • Mateo 23:33, a los fariseos: «¡Serpientes, raza de víboras! ¿Cómo escaparéis de la condenación del infierno?»
  • Marcos 9:43 : "Mejor te es entrar en la vida manco, que teniendo las dos manos, ir al infierno, al fuego inextinguible."
  • Marcos 9:45: "Mejor te es entrar en la vida cojo, que teniendo los dos pies, ser echado al infierno."
  • Marcos 9:47: "Mejor te es entrar en el reino de Dios con un solo ojo, que teniendo dos ojos ser arrojado al infierno."
  • Lucas 12 :5: "...temed a aquel que, después de haber matado, tiene potestad de arrojar al infierno; sí, os digo, temedle."

Otro libro que utiliza la palabra Gehena en el Nuevo Testamento es Santiago: [ 42 ]

  • Santiago 3:6: "Y la lengua es un fuego,... y enciende el curso de nuestra vida, y es encendida por el infierno."

Traducciones del Nuevo Testamento

El Nuevo Testamento también se refiere al Hades como un lugar distinto de la Gehena. A diferencia de la Gehena, el Hades generalmente no implica ni fuego ni castigo, sino olvido. El Libro del Apocalipsis describe cómo el Hades es arrojado al lago de fuego ( Apocalipsis 20:14 ). La Versión King James es la única traducción al inglés de uso moderno que traduce Seol, Hades, Tártaro (griego ταρταρώσας; lema: ταρταρόω tartaroō ) y Gehena como Infierno. En el Nuevo Testamento, la Nueva Versión Internacional , la Nueva Traducción Viviente, la Nueva Biblia Estándar Americana (entre otras) reservan el término «infierno» para la traducción de Gehena o Tártaro (véase más arriba), transliterando Hades como un término directamente del término griego equivalente. [ 43 ]

El tratamiento del Gehena en el cristianismo se ve significativamente afectado por si se mantuvo o no la distinción en hebreo y griego entre Gehena y Hades:

Traducciones con distinción:

  • La Biblia gótica del siglo IV fue la primera traducción bíblica en utilizar la raíz germánica Halja y mantiene una distinción entre Hades y Gehena. Sin embargo, a diferencia de traducciones posteriores, Halja (Mateo 11:23) se reserva para Hades, [ 44 ] y Gehena se translitera como Gaiainnan (Mateo 5:30), lo cual, irónicamente, es lo opuesto a las traducciones modernas que traducen Gehena como Infierno y dejan Hades sin traducir (véase más abajo).
  • La Vulgata latina de finales del siglo IV translitera el griego Γέεννα "gehenna" con "gehenna" (por ejemplo, Mateo 5:22) mientras usa "infernus" ("que viene de abajo, del inframundo") para traducir ᾅδης (Hades).
  • La traducción literal de Young del siglo XIX intenta ser lo más literal posible y no utiliza la palabra Infierno en absoluto, dejando sin traducir las palabras Hades y Gehena. [ 45 ]
  • El Van Dyck árabe del siglo XIX distingue la Gehena del Seol.
  • La Nueva Versión Internacional, la Nueva Traducción Viviente y la Nueva Biblia Estándar Americana del siglo XX reservan el término «Infierno» únicamente para cuando se usa Gehena o Tártaro. Todas traducen Seol y Hades de manera diferente. Durante un tiempo, la excepción fue la edición de 1984 de la Nueva Versión Internacional en Lucas 16:23, que tradujo Hades como Infierno. La edición de 2011 lo traduce como Hades.
  • En los textos griegos, y de forma consistente en la Iglesia Ortodoxa Oriental , a menudo se conservaron las distinciones presentes en los originales. La Biblia sinodal rusa (y una traducción del antiguo eslavo eclesiástico ) también mantienen esta distinción. En ruso moderno, el concepto de infierno (Ад) deriva directamente de Hades (Аид), separado e independiente de Gehena. Las imágenes de fuego se atribuyen principalmente a Gehena, que se menciona comúnmente como Gehena la Ardiente (Геенна огненная), y parece ser sinónimo del lago de fuego.
  • La Traducción del Nuevo Mundo , utilizada por los Testigos de Jehová , mantiene una distinción entre Gehena y Hades al transliterar Gehena y traducir «Hades» (o «Seol») como «la tumba». Las ediciones anteriores no traducían ninguno de los tres nombres.
  • La palabra «infierno» no se usa en la Nueva Biblia Americana , [ 46 ] excepto en una nota al pie del libro de Job que traduce un pasaje alternativo de la Vulgata , en el cual la palabra corresponde al « inferos » de Jerónimo , que a su vez es una traducción de «seol». «Gehena» no está traducido, «Hades» no está traducido o se traduce como « inframundo », y «seol» se traduce como «inframundo».

Traducciones sin distinción:

  • Los Evangelios de Wessex de finales del siglo X y la Biblia de Wycliffe del siglo XIV traducen tanto el término latino inferno como gehenna como Hell (Infierno).
  • Tyndale, del siglo XVI, y los traductores posteriores tuvieron acceso al griego, pero Tyndale tradujo tanto Gehena como Hades con la misma palabra en inglés: Hell (Infierno).
  • La versión King James de la Biblia del siglo XVII es la única traducción al inglés de uso moderno que traduce Seol, Hades y Gehena llamándolos a todos "Infierno".

Algunos cristianos consideran que Gehena es un lugar de castigo eterno consciente. [ 47 ] Otros cristianos, sin embargo, imaginan Gehena como un lugar donde los pecadores son atormentados por un tiempo limitado hasta que finalmente son destruidos, alma y cuerpo. Algunos cristianos creen que Gehena es una metáfora de la destrucción total del alma y el cuerpo, y que aquellos que son arrojados allí no experimentarán ningún tormento; simplemente dejarán de existir. Algunos eruditos cristianos, sin embargo, han sugerido que Gehena podría ser un tipo diferente de metáfora, una profética del horrible destino que aguardaba a los muchos civiles asesinados en la destrucción de Jerusalén en el año 70 d. C. [ 48 ] [ 49 ]

islam

El nombre que se le da al infierno en el islam, Jahannam , deriva directamente de Gehena. [ 50 ] El Corán contiene 77 referencias a la interpretación islámica de Gehena (جهنم), pero no menciona la palabra Sheol /Hades (la "morada de los muertos"). Sin embargo, existe un concepto similar de Barzaj (برزخ) en la creencia islámica, que se refiere al reino o barrera invisible e intermedio entre la muerte y el Día de la Resurrección, donde las almas experimentan un anticipo de su destino final, ya sea dicha o tormento, dependiendo de sus acciones en vida, que dura hasta el juicio final. La entrada a Jahannam se considera a veces el valle de Gehena mismo, aunque también se mencionan otros lugares como un pozo sulfuroso, un desfiladero o incluso el mar. En algunas interpretaciones coránicas, el infierno está compuesto por siete capas, siendo Jahannam la primera. [ 51 ]

Véase también

Referencias

Citas

  1. 1 2 3 Watson E. Mills; Roger Aubrey Bullard (1990). Diccionario bíblico de Mercer . Mercer University Press. pág.  319. ISBN 978-0-86554-373-7.
  2. ↑ Kohler, Kaufmann; Ludwig Blau (1906). «Gehena» . Enciclopedia Judía . «El lugar donde se sacrificaban niños al dios Moloc se encontraba originalmente en el “valle del hijo de Hinom”, al sur de Jerusalén ( Josué 15:8 , passim; 2 Reyes 23:10; Jeremías 2:23; 7:31–32; 19:6, 13–14 ). Por esta razón, el valle se consideraba maldito, y “Gehena” pronto se convirtió en un equivalente figurado de “infierno”».
  3. ↑ Kohler, Kaufmann; Ludwig Blau (1906). " Gehena: Pecado y Mérito " Enciclopedia Judía : "Se dice con frecuencia que ciertos pecados llevarán al hombre a la Gehena. El nombre 'Gehena' en sí se explica como que la falta de castidad conducirá a la Gehena ( 'Er. 19a); así también el adulterio, la idolatría, el orgullo, la burla, la hipocresía, la ira, etc. ( Soṭah 4b, 41b; Ta'an. 5a; BB 10b, 78b; 'Ab. Zarah 18b; Ned. 22a)."" Infierno ". Enciclopedia Católica : «En el Nuevo Testamento, el término Gehena se usa con mayor frecuencia que Hades para referirse al lugar de castigo de los condenados... [El valle de Hinom] era abominable para los judíos, quienes, por consiguiente, usaban el nombre de este valle para designar la morada de los condenados ( Targ. Jon. , Gén. iii, 24; Enoc , cap. xxvi). Y Cristo adoptó este uso del término.»
  4. 1 2 Trachtenberg, Joshua (2004) [Publicado originalmente en 1939]. Magia y superstición judías . Filadelfia: University of Pennsylvania Press . pág. 66. ISBN  9780812218626.
  5. ↑ Masterman, Ernest WG "Hinnom, Valle de" . Enciclopedia Bíblica Estándar Internacional . Consultado el 17 de julio de 2021 a través de InternationalStandardBible.com.
  6. ↑ "Pasaje de Bible Gateway: 2 Crónicas 28:3 - Nueva Versión Internacional" . Bible Gateway .
  7. ↑ "Pasaje de Bible Gateway: 2 Crónicas 28:3 - Versión Estándar Inglesa" . Bible Gateway .
  8. ↑ Jones, Daniel; Roach, Peter, James Hartman y Jane Setter, eds. Diccionario de pronunciación del inglés de Cambridge . 17.ª edición. Cambridge UP, 2006.
  9. ↑ Smith, GA 1907. Jerusalén: Topografía, economía e historia desde los tiempos más remotos hasta el año 70 d. C. , páginas 170-180. Londres.
  10. ↑ Dalman, G. 1930. Jerusalén und sein Gelände. Schriften des Deutschen Palästina-Instituts 4
  11. ↑ Bailey, LR 1986. Gehena: La topografía del infierno . BA 49: 187
  12. ↑ Watson, Duane F. "Hinnom". En Freedman, David Noel, ed., The Anchor Bible Dictionary , Nueva York Doubleday 1997, 1992.
  13. ↑ Geoffrey W. Bromiley, Enciclopedia Bíblica Estándar Internacional : "E–J." 1982.
  14. ↑ Geoffrey W. Bromiley Enciclopedia Bíblica Estándar Internacional: Q–Z, 1995 p. 259 "Stager y Wolff han demostrado de manera convincente que el sacrificio de niños se practicaba en la Cartago fenicia (Biblical Archaeology Review, 10 [1984], 30–51). En el santuario llamado Tophet, se sacrificaban niños a la diosa Tank y a su..."
  15. ↑ Hays 2011 "..(Lev 18:21–27; Deut 12:31; 2 Kgs 16:3; 21:2), y de hecho hay evidencia de sacrificios de niños en la antigua Siria-Palestina." [Nota al pie:] "Day, Molech, 18, esp. n. 11. Véase también ARW Green, The Role of Human Sacrifice in the Ancient Near East (SBLDS 1; Missoula, Mont.: Scholars Press, 1975)."
  16. ↑ P. Mosca, 'El sacrificio infantil en la religión cananea e israelita: un estudio sobre Mulk y "pa"' (tesis doctoral. Universidad de Harvard, Cambridge, MA, 1975)
  17. ↑ Susan Niditch La guerra en la Biblia hebrea: un estudio sobre la ética de la violencia 1995 p. 48 "Un antiguo paralelismo del Cercano Oriente para el culto de Moloc lo proporciona la evidencia epigráfica y arqueológica púnica (Heider:203)
  18. ↑ "Jeremías 19:4 Contexto: Porque me han abandonado, y se han alejado de este lugar, y han quemado incienso en él a otros dioses que no conocían, ellos y sus padres y los reyes de Judá; y han llenado este lugar con la sangre de inocentes" .
  19. ↑ (J. Day:83; Heider:405; Mosca: 220, 228), ... Muchos sin duda lo hicieron, como admite Heider (269, 272, 406), aunque J. Day lo niega (85). ... Heider y Mosca concluyen, de hecho, que una forma de sacrificio infantil formaba parte de un ritual patrocinado por el Estado hasta la reforma de la...
  20. ↑ Richard S. Hess, Gordon J. Wenham, Zion, Ciudad de Nuestro Dios. 1999, pág. 182: «Los sacrificios de niños y el culto a Moloc no se asocian con ningún otro lugar que no sea el valle de Hinom. ... de Jerusalén, los jebuseos (corchetes míos). Hasta el momento, no se ha encontrado ningún rastro mediante búsqueda arqueológica en Ben-Hinom ni en el valle de Cedrón. ... Cartago se encontró en una zona de Túnez que ha tenido poca ocupación en el sitio como para erradicar la evidencia que queda de un culto de sacrificio de niños allí».
  21. ↑ Christopher B. Hays, La muerte en la Edad de Hierro II y en el Primer Isaías, 2011, pág. 181: «Los intentos de demostrar que la Biblia no describe sacrificios de niños en el culto a Moloc, sino más bien la consagración al dios mediante el fuego, han sido refutados de manera convincente. El sacrificio de niños está bien documentado en el mundo antiguo, especialmente en tiempos de crisis».
  22. ↑ Gabriel Barkay, "Las riquezas de Ketef Hinnom". Biblical Archaeological Review 35:4–5 (2005): 22–35, 122–26.
  23. ↑ Pringle, Denys (1993). «N.º 332: Capilla funeraria de Santa María de Akeldama» . Las iglesias del reino cruzado de Jerusalén: un corpus. Volumen 3, La ciudad de Jerusalén . Cambridge University Press . págs. 222-228 . ISBN  0521390389. Consultado el 20 de junio de 2026 .
  24. ↑ McNamara, Targums y Testamento , ISBN 978-0716506195
  25. ↑ Targum Yonatan, Isaías 66:24
  26. ↑ "Gehinnom" . Judaísmo 101. Gehinnom es el nombre hebreo; Gehena es yiddish.
  27. ↑ "Infierno" . Judaísmo 101. El lugar de castigo espiritual y/o purificación para los muertos malvados en el judaísmo no se denomina Infierno, sino Gehinnom o She'ol.
  28. ↑ "Judaísmo 101: Olam Ha-Ba: La vida después de la muerte" .
  29. ↑ por ejemplo , Mishná Kidushin 4.14, Avot 1.5, 5.19, 20; Tosefta Berajot 6,15; Talmud de Babilonia Rosh Hashaná 16b:7a, Berajot 28b
  30. ↑ Visiones hebreas del infierno y el paraíso
  31. ↑ Leyendas de los judíos Vol. 4, págs. 42-43
  32. ↑ Tosefta Sanedrín 13:5
  33. ↑ Bava Metzia 58b
  34. ↑ Radak, Salmos 27:13
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Fuentes

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  • Enciclopedia Columbia sobre el Valle de Hinnom
  • Nombres propios bíblicos en el valle de Hinom
  • Gehena de la Enciclopedia Judía de 1901-1906
  • La visión judía del infierno en chabad.org
  • Olam Ha-Ba: El Más Allá - Judaísmo 101
  • ¿Qué es Gehena? Archivado el 16 de julio de 2016 en Wayback Machine. Ariela Pelaia, Acerca de la religión, about.com
  • ¿Cómo es el Gehena?: Descripciones rabínicas del Gehena. Archivado el 16 de julio de 2016 en Wayback Machine. Ariela Pelaia, Acerca de la religión, about.com
  • Una perspectiva cristiana universalista de Tentmaker.org
  • Una perspectiva condicionalista cristiana sobre la Gehena de Afterlife.co.nz