Hiram Wilson (25 de septiembre de 1803 - 16 de abril de 1864) fue un abolicionista antiesclavista que trabajó directamente con esclavos fugitivos y antiguos esclavos en el suroeste de Ontario . Intentó mejorar sus condiciones de vida y ayudarlos a integrarse en la sociedad proporcionándoles educación y habilidades laborales prácticas. Estableció diez escuelas para educar a personas negras libres en el suroeste de Ontario. Wilson trabajó extensamente con Josiah Henson para establecer el Instituto Británico-Americano y el Asentamiento Dawn en 1841. [ 1 ] Fue delegado a la Convención Mundial contra la Esclavitud de 1843 en Londres, Inglaterra. [ 2 ] Renunció al Instituto Británico-Americano y se mudó a St. Catharines , Ontario , donde su casa era una terminal final del Ferrocarril Subterráneo . [ 3 ]
Primeros años y educación
Hiram Wilson, hijo de Polly McCoy y John Wilson, nació el 25 de septiembre de 1803 en Acworth, New Hampshire , [ 1 ] donde se decía que había "heredado la dedicación de Nueva Inglaterra al progreso moral". [ 4 ]

Asistió al Instituto Oneida en el norte del estado de Nueva York, en ese entonces la escuela más abolicionista del país. [ 4 ] Asistía a una escuela de trabajo manual , donde trabajaba mientras se educaba. [ 1 ] En 1833, Wilson formó parte del grupo que abandonó Oneida para unirse al nuevo Seminario Teológico Lane en Cincinnati. [ 4 ] La estancia de Wilson no duraría mucho, ya que los debates sobre la esclavitud dividieron a la escuela y a la ciudad. [ 5 ] Se marchó cuando los fideicomisarios del seminario disolvieron la Sociedad Antiesclavista. [ 6 ] Wilson no participó en este debate, pero se unió a los 72 rebeldes de Lane que abandonaron la escuela. Los rebeldes exigieron el derecho a debatir temas controvertidos y el derecho de los estudiantes a la libertad de expresión. El rebelde de Lane, Theodore Dwight Weld, respondió:
Pero con toda seriedad, pregunto: ¿por qué los estudiantes de teología no deberían investigar y debatir el pecado de la esclavitud?... ¿Acaso no es tarea de los seminarios teológicos educar tanto el corazón como la mente? ¿Ablandar la compasión, profundizar las emociones y proporcionar los medios para el conocimiento? Si no es así, entonces denle una cátedra a Lucifer. [ 7 ]

Este grupo de estudiantes dejó Lane y viajó al nuevo Instituto Universitario Oberlin , que reemplazó al problemático Oneida como la universidad más abolicionista del país. En Oneida conoció a William G. Allen , quien más tarde enseñó para Wilson en el verano de 1841. [ 8 ] Oberlin era muy liberal y pronto acogió tanto a mujeres como a negros. [ 4 ] Wilson recibió un título en Teología del Seminario Teológico de Oberlin en 1836. [ 1 ] Después de graduarse, el presidente de Oberlin, Charles Finney , se interesó por la situación de los buscadores de libertad que se establecieron en el Alto Canadá (Ontario) para escapar de la esclavitud y la discriminación. [ 7 ] Le dio a Wilson $25 para viajar al Alto Canadá y trabajar con los negros libres. [ 1 ]
Carrera
Escuelas establecidas
Wilson descubrió que las condiciones de vida de los negros estadounidenses libres eran muy precarias, ya que carecían de oportunidades educativas para mejorar sus vidas. [ 9 ] Wilson viajó por la provincia desde el otoño hasta la primavera de ese año y regresó a Estados Unidos para actuar como delegado del Alto Canadá en una reunión de la Sociedad Antiesclavista Estadounidense . [ 5 ] En esta reunión, Wilson explicó que los antiguos fugitivos sufrían una enorme discriminación; creía que la educación era fundamental. [ 5 ]
El principal objetivo de Wilson para el Alto Canadá era establecer escuelas para personas negras, pero abiertas a cualquiera que deseara recibir educación. [ 10 ] Para 1839, había establecido diez escuelas con catorce maestros de Oberlin. [ 1 ] Gerrit Smith , de Rochester, Nueva York, proporcionó dinero, ropa y Biblias para las escuelas. El filántropo cuáquero James Canning Fuller , de Skaneateles, Nueva York , también estaba interesado en los avances que Wilson había logrado en Ontario. [ 1 ]
Instituto Británico-Estadounidense
En junio de 1838, Wilson y Josiah Henson convocaron una convención de canadienses negros para discutir la construcción de una escuela y el contenido de la enseñanza. [ 11 ] Henson afirmó: «Nuestros hijos podrían adquirir los conocimientos básicos que se imparten habitualmente en una escuela primaria». Henson consideraba que, además, los niños debían aprender un oficio mecánico, como la carpintería , la ebanistería o la herrería; y las niñas, las artes domésticas. [ 12 ]
La Junta de Misiones de Canadá autorizó a Wilson y Henson a encontrar un lugar seguro para los fugitivos. Dawn fue el lugar elegido. [ 13 ] Dawn estaba densamente boscoso, y sus humedales y pastizales proporcionaban caza para sustentar a la comunidad. [ 13 ]
Wilson y Henson compraron 200 acres de tierra cerca del río Sydenham para construir la escuela. [ 14 ] El 12 de diciembre de 1841, Hiram Wilson se unió a Josiah Henson y James Canning Fuller para establecer el Instituto Británico-Americano , que funcionaba como una escuela de trabajo manual en el asentamiento de Dawn . [ 15 ] Para 1845, había setenta estudiantes, quienes recibían clases de la primera esposa de Wilson, Hannah. [ 13 ] Para la década de 1850, la población de Dawn era predominantemente negra. Surgieron conflictos internos y problemas financieros porque el asentamiento de Dawn giraba en torno al Instituto Británico-Americano. Dawn satisfacía las necesidades del instituto, en lugar de al revés. [ 16 ]
Durante los primeros años del asentamiento de Dawn, la población era de casi 500 habitantes. En la primavera de 1847, la esposa de Wilson, Hannah, falleció, lo que afectó profundamente a Wilson. En 1847, el asentamiento estaba muy endeudado y, para el verano de 1848, nadie tenía crédito, excepto Wilson. Renunció debido a la mala gestión, el deficiente liderazgo y la muerte de James Canning Fuller . [ 17 ] Nunca hubo suficiente dinero para mantener adecuadamente el asentamiento y sacarlo de la deuda sin donaciones externas. [ 18 ]
La idea de una escuela de trabajo manual parecía práctica; sin embargo, los fundadores del instituto no lograron asegurar financiación ni recursos a largo plazo. Wilson escribió en 1850: «El Instituto de Formación Manual de aquí funcionó bien durante un tiempo y logró mucho; pero desde mi dimisión [en 1847]... y el fallecimiento de James Cannings Fuller, uno de los fideicomisarios, ha decaído y difícilmente podrá reactivarse sin un milagro». [ 19 ]
Convención Mundial contra la Esclavitud de 1843
En 1843, Wilson asistió a la Convención Mundial contra la Esclavitud en Londres, donde fue el "Comité Central de Correspondencia para la Población de Color de Canadá". [ 2 ] En esta convención se reunió con otros abolicionistas de todo el mundo y recorrió Gran Bretaña para recaudar fondos. Acumuló 1100 dólares y varios cientos de Biblias y Testamentos. Conoció a varias personas que prometieron donar al asentamiento de Dawn. [ 2 ]
Escuela de Santa Catalina
Wilson renunció a Dawn Settlement y se mudó a St. Catharines , Ontario , donde trabajó para fundar un refugio para fugitivos. Abrió una escuela nocturna de la Asociación Misionera Americana con su segunda esposa, Mary (su primera esposa, Hannah, ya había fallecido para entonces).
Entre 1850 y 1856, acogieron en su casa a unos 125 refugiados. Wilson fundó una escuela dominical, que dirigió hasta 1861. [ 1 ]
Les dio comida, ropa y biblias a los que sabían leer y escribir, y al resto un libro de ortografía. Unos 2000 afroamericanos llegaron a la zona de St. Catharines entre septiembre y diciembre de 1850. Otros 3000 llegaron de Estados Unidos en respuesta a la Ley de Esclavos Fugitivos de 1850 , que estableció normas más punitivas contra los fugitivos y los estados libres.
Esta escuela era una estación terminal que Harriet Tubman usó para sí misma y para sus pasajeros en el Ferrocarril Subterráneo. [ 3 ] Cuando Harriet Tubman llegó a St. Catharines en 1851 con once personas que buscaban la libertad , conoció a Wilson en la Iglesia AME o la Capilla Bethel , la primera iglesia negra en St. Catharines.
En 1856, el nombre de la iglesia se cambió a Iglesia Metodista Episcopal Británica (BME), también conocida como Capilla Salem. [ 20 ] Se convirtió en el primer sitio histórico nacional en St. Catharines.
En 1855, Benjamin Drew escribió sobre Wilson y su familia:
...un filántropo distinguido y abnegado... Con él, el refugiado encuentra una bienvenida y un hogar; al forastero del puerto le indica los medios para un sustento digno, y de él recibe sabios consejos e instrucción religiosa... He visto al negro, al esclavo fugitivo, cansado de sus mil millas de viaje nocturno, sin un refugio adecuado para descansar durante el día, que había recorrido los caminos más ásperos y poco transitados, temiendo, con demasiada razón, a un enemigo en cada ser humano que se cruzaba en su camino; he visto a tales llegar a casa del Sr. Wilson... He visto a tales ser atendidos por el Sr. y la Sra. Wilson, alimentados, vestidos, animados y cuidados...." [ 21 ]
A lo largo de su carrera, Wilson siempre estuvo "acosado por la infortunio". [ 22 ]
Vida personal
Wilson se casó por primera vez con Hannah Maria Hubbard el 17 de septiembre de 1838. La boda tuvo lugar en Troy, Nueva York, en la Iglesia Libre de Bethel. [ 23 ] Antes de casarse, Hannah enseñó a niños negros en la década de 1830 en East Troy, Nueva York. El reverendo Daniel A. Payne la describió como "una mujer de fe excepcional y poderosa en la oración, muy idónea para ser la esposa de un misionero". [ 24 ] Hannah falleció en la casa de Josiah Henson en el asentamiento de Dawn . [ 23 ] Wilson vivió en St. Catharines con su segunda esposa, Mary AH Wilson, y sus cinco hijos: John J. Wilson (n. 1841), Lydia M. Wilson (n. 1843), Mary E. Wilson (n. 1845) y George S. Wilson (n. 1847). En 1852, también solicitó ser tutor de Alavana Dicken, una ex esclava. [ 23 ]
Wilson murió en su casa el 16 de abril de 1864 tras haber sufrido una inflamación de los pulmones. [ 6 ] Fue enterrado en el cementerio Woodland en Cleveland, Ohio. [ 25 ]
Referencias
- 1 2 3 4 5 6 7 8 "Hiram Wilson" . Oberlin College . Consultado el 23 de junio de 2021 .
- 1 2 3 Stouffer 1992 , pág. 69.
- 1 2 Tobin y Jones 2007 , págs. 170–171.
- 1 2 3 4 Pease & Pease 1972 , pág. 116.
- 1 2 3 Tobin y Jones 2007 , págs. 22–23.
- 1 2 "Muerte de Hiram Wilson" . The Liberator . 13 de mayo de 1864. pág. 3. Consultado el 23 de junio de 2021 .
- 1 2 Tobin y Jones 2007 , pág. 22.
- ↑ Sernett 1986 , pág. 59.
- ↑ Stouffer 1992 , pág. 67.
- ↑ Silverman 1982 , págs. 62–63.
- ↑ Tobin y Jones 2007 , pág. 24.
- ↑ Tobin y Jones 2007 , pág. 25.
- 1 2 3 Tobin y Jones 2007 , pág. 26.
- ↑ Silverman 1982 , págs. 61–62.
- ↑ Silverman 1982 , pág. 61.
- ↑ Silverman 1982 , págs. 63–64.
- ↑ Silverman 1982 , pág. 64.
- ↑ Silverman 1982 , pág. 65.
- ↑ Pease y Pease 1972 , pág. 131.
- ↑ "Iglesia Episcopal Metodista Británica, Capilla Salem" . La Corporación de la Ciudad de St. Catharines. 2010. Archivado del original el 11 de febrero de 2017. Consultado el 16 de febrero de 2011 .
- ↑ Tobin y Jones 2007 , pág. 170.
- ↑ Pease y Pease 1972 , pág. 135.
- 1 2 3 Broyld, Dann J. (2017). "Me negaron la justicia, decidí liberarme": John W. Lindsay. Finding Elements of American Freedoms in British Canada, 1805–1876" . Ontario History . 109 (1): 46–47 . doi : 10.7202/1039198ar .
- ↑ Brown-Kubisch, Linda (2004). The Queen's Bush Settlement: Black Pioneers 1839–1865 . Dundurn. pág. 263. ISBN 978-1-55488-349-3.
- ↑ Perkins, Olivera (4 de diciembre de 2016). "Marketing Cleveland". The Plain Dealer . pág. F1.
Fuentes
- Pease, Jane H.; Pease, William Henry (1972). Bound with Them in Chains: a Biographical History of the Antislavery Movement . Westport, Connecticut : Greenwood Press. ISBN 978-0-837-16265-2OCLC 490750485
- Sernett, Milton C. (1986). El hacha de la abolición: Beriah Green, el Instituto Oneida y la lucha por la libertad de los negros . Syracuse : Syracuse University Press . ISBN 978-0-815-62370-0– vía Internet Archive.
- Silverman, Jason H. (1982). Invitados no deseados: esclavos fugitivos estadounidenses en Canadá, 1830–1860 (tesis doctoral). Universidad de Kentucky . ProQuest 8207090. Recuperado el 23 de junio de 2021 .
- Stouffer, Allen P. (1992). La luz de la naturaleza y la ley de Dios: El antiesclavismo en Ontario, 1833-1877 . Baton Rouge : Louisiana State University Press . doi : 10.1515/9780773563490 . ISBN 978-0-807-11791-0OCLC 25676335
- Tobin, Jacqueline L.; Jones, Hettie (2007). De medianoche al amanecer: Las últimas huellas del Ferrocarril Subterráneo . Nueva York: Doubleday . ISBN 978-0-385-51431-6OCLC 69594088
Lecturas adicionales
- Winks, Robin W. (2021) [1971]. «Capítulo 7. El Canaán canadiense, 1842-1870». Los negros en Canadá: una historia (3.ª ed.). Montreal y Kingston : McGill-Queen's University Press . págs. 178-232 . ISBN 978-0-228-00789-0OCLC 1202439639 . Un panorama general de los esfuerzos comunitarios de la comunidad negra y las actividades misioneras de la iglesia en el oeste de Canadá en la época en que Hiram Wilson estaba en activo.
- Reid-Maroney, Nina (2011). "Proyecto Hiram Wilson: correspondencia del abolicionista Hiram Wilson" . Huron University College . Historian's Craft.Resumen de un proyecto creado por estudiantes del Huron University College en London, Ontario .
Enlaces externos
- Las cartas de Hiram Wilson, reproducidas en facsímiles y transcritas entre 2011 y 2013 aproximadamente por estudiantes del Huron University College en London, Ontario .
- 1803 nacimientos
- 1864 muertes
- Abolicionistas de Nuevo Hampshire
- abolicionistas canadienses
- Muertes por enfermedades pulmonares
- ex alumnos del Seminario Teológico Lane
- Gente del Ferrocarril Subterráneo
- Historia de la población negra en Canadá
- Gente de Acworth, Nuevo Hampshire
- Entierros en el cementerio Woodland (Cleveland)
- Expatriados estadounidenses en Canadá
- ex alumnos del Instituto Oneida
- Rebeldes de Lane
- fundadores de la escuela