Instituto Oneida

El Instituto Oneida ( / oʊ ˈ n aɪ d ə / oh- NYE -də ) ^{[ 1 ]} fue una escuela presbiteriana de corta duración en Whitesboro, Nueva York , Estados Unidos, que fue líder nacional en el incipiente movimiento abolicionista . Existió entre 1827 y 1843, fue una escuela radical y la primera en aceptar estudiantes tanto blancos como negros en los Estados Unidos. Según Earnest Elmo Calkins , Oneida fue "la semilla del Seminario Lane , el Western Reserve College , el Oberlin y el Knox College". ^{[ 2 ]}^{: 37}

El Instituto Oneida fue fundado en 1827 por George Washington Gale como el Instituto Oneida de Ciencia e Industria . ^{[ 3 ]}^{: 32} Su antiguo maestro (en la Escuela de Gramática del Condado de Addison, Middlebury, Vermont , 1807–1808) ^{[ 4 ]} John Frost, ^{[ 2 ]}^{: 38} ahora ministro presbiteriano en Whitesboro con Harriet Lavinia (Gold) Frost su esposa — hija de Thomas Ruggles Gold , ^{[ 5 ]} — quien fue la socia principal en la creación del instituto, aportando su considerable riqueza a la empresa. Recaudaron $20,000, una parte significativa de los cuales provino de los hermanos filántropos y abolicionistas Arthur y Lewis Tappan ; ^{[ 2 ]}^{: 42}^{[ 6 ]} Arthur había ayudado a varias instituciones "occidentales", hasta el punto de decenas de miles de dólares, "pero su favorita entre ellas era el Instituto Oneida". ^{[ 7 ]}^{: 38} (A principios del siglo XIX, Utica era occidental, la puerta de entrada al oeste de Nueva York). Con esto compraron 115 acres de tierra ^{[ 8 ]}^{: 207} y comenzaron la construcción de los edificios. El instituto ocupaba "más de 100 acres (40 ha) bordeados por Main Street y el río Mohawk y por las avenidas Ellis y Ablett en el pueblo de Whitesboro". ^[⁹^]

El primer movimiento estudiantil del país, los Rebeldes de Lane , surgió en Oneida. Un grupo de aproximadamente 24 personas, con un líder reconocido ( Theodore Dwight Weld ), partió de Oneida hacia Lane y, posteriormente, se trasladó públicamente a Oberlin. El primer presidente de Oneida, Gale, fundó el Instituto de Trabajo Manual Knox, más tarde conocido como Knox College , en Galesburg, Illinois . Oneida contrató a su segundo presidente, Beriah Green , procedente del Western Reserve College , la institución competidora de Oberlin en el noreste de Ohio . Todas estas instituciones y personas están estrechamente vinculadas al tema, en auge, de la abolición de la esclavitud .

El primer presidente: George Washington Gale

El instituto abrió sus puertas en mayo de 1827 con dos instructores, Gale y Pelatiah Rawson (a veces escrito Peletiah), este último graduado del Hamilton College e ingeniero que había trabajado en el recién terminado Canal Erie . ^{[ 2 ]}^{: 42} Inicialmente había 20 estudiantes, ^{[ 10 ]}^{: 11} incluyendo a la mayoría de los 7 que habían estado trabajando a cambio de instrucción en la granja de Gale en Western, Nueva York , un proyecto piloto. ^{[ 2 ]}^{: 42–43} Theodore Weld , quien se convertiría en el líder de los estudiantes, estaba entre ellos, ^{[ 10 ]}^{: 11} al igual que el evangelista y futuro presidente de Oberlin , Charles Grandison Finney . La matrícula pronto creció a 100, ^{[ 2 ]}^{: 43} y para 1830, 500 solicitantes fueron rechazados por falta de espacio. ^{[ 3 ]}^{: 35} Fue constituido en 1829 como el Instituto Oneida de Ciencia e Industria. ^{[ 3 ]}^{: 35} A través de Frost, estaba "íntimamente conectado" con la iglesia presbiteriana de Whitesboro. ^{[ 3 ]}^{: 79}

Oneida fue el primer y principal ejemplo estadounidense de colegio de trabajo manual , que Gale creía haber originado, aunque existían ejemplos anteriores, ^{[ 11 ]}^{: 34–35} y Weld había propuesto sin éxito un programa de trabajo manual al Hamilton College . ^{[ 12 ]}^{: 96} El objetivo de Gale era complementar el estudio con los beneficios físicos, espirituales o psicológicos del ejercicio; para la época, esta era una postura innovadora e informada. Al "unir la educación clásica con el trabajo agrícola, hortícola y mecánico", ^{[ 3 ]}^{: 33} Gale también intentaba hacer que la educación fuera más asequible. "Los estudiantes trabajaban en la granja o en los talleres de carpintería, fabricación de baúles y arneses"; ^{[ 2 ]}^{: 43} posteriormente se añadió una imprenta. El primer año, las inundaciones destruyeron las cosechas, pero el segundo año, los estudiantes

Produjo cincuenta cordones de leña, treinta barriles de sidra, setecientos bushels de maíz, cuatrocientos de papas, cien de avena, veinticinco de frijoles, treinta toneladas de heno y ochenta bushels de cebollas; todo valorado en $1000 [equivalente a $30,234 en 2025]. ^{[ 2 ]}^{: 43}

"El fervor religioso se mantenía a flor de piel. Los estudios se interrumpían para celebrar largas reuniones de avivamiento." ^{[ 2 ]}^{: 43} Gale sustituyó el estudio del latín y el griego clásico por el hebreo y el griego bíblico. ^{[ 2 ]}^{: 42} Este cambio, especialmente en lo que respecta al latín, fue enérgicamente rechazado por el Presbiterio Presbiteriano, con consecuencias financieras. ^{[ 13 ]}^{: 44–52} Según un erudito moderno, estudiar en Oneida en aquella época "requería una considerable estabilidad emocional". ^{[ 14 ]}^{: 57}

El carismático e influyente predicador cristiano Charles Finney había sido alumno de Gale antes de Oneida, y Gale buscó en Oneida capacitar a estudiantes "como emisarios del nuevo avivamiento". ^{[ 3 ]}^{: 32} "El resultado fue una gran cantidad de cruzados y reformadores, que luego fueron liberados para fulminar contra la bebida, la esclavitud, la profanación del sábado y la irreligión, algunos de los cuales se hicieron famosos en sus campos de proselitismo". ^{[ 2 ]}^{: 43}

Gale «carecía de las cualidades de un líder». ^{[ 2 ]}^{: 32} En el verano de 1833, un debate sobre la colonización condujo a la formación de una sociedad antiesclavista y de colonización. ^{[ 15 ]}^{: 5}

El descontento estudiantil provocó una huelga masiva en 1832 , con unos 24 estudiantes que se marcharon a Lane y luego a Oberlin. Gale pronto deseó ser reemplazado; se fue a Illinois, donde fundó Galesburg, Illinois , y el Knox Manual Labor College, que en 1857 se convirtió en Knox College . Gale dejó la institución con "problemas fiscales" y agobiado por "numerosas obligaciones financieras". ^[³^]^:⁹³

Los "Rebeldes del Carril"

Theodore Dwight Weld , quien había estudiado en Oneida de 1827 a 1830, estaba insatisfecho con el liderazgo de Gale. Encabezó un éxodo en 1833 de "jóvenes de Oneida... desencantados con el liderazgo de Gale y la falta de cursos teológicos regulares"; descendieron en balsa por los ríos French y Allegheny hasta Cincinnati, y constituyeron 24 de los 40 miembros del cuerpo estudiantil original del Seminario Lane . ^[³^]^:⁴⁰

La segunda y última presidenta: Beriah Green

Fue una época heroica, una época en la que los principios de la verdad luchaban por ser reconocidos en la vida de aquellos lo suficientemente audaces como para tener razón, en lugar de ser populares. Entre las pocas instituciones que se atrevieron a arriesgar su éxito al llevar a cabo ideas hostiles para la época, se encontraba el Instituto Oneida, en Whitesboro, Nueva York. Era el foco del radicalismo tal como existía entonces. Muchas de sus ideas se han convertido en parte de la vida nacional, mientras que otras aún son objeto de debate. Había una mente brillante al frente, y grandes hombres detrás de ella. ^{[ 16 ]}^{: 39–40}

Tras una búsqueda, los fideicomisarios se decantaron por el ferviente abolicionista Beriah Green , quien comenzó sus estudios en 1833 y «por quien Gale no sentía más que desprecio». ^{[ 2 ]}^{: 44} La escuela estaba dominada por la personalidad de Green y era conocida como «la escuela del presidente Green». ^{[ 3 ]}^{: 67}

Plan de estudios

Green «renovó el plan de estudios de Oneida prestando mayor atención al estudio de la ética o la filosofía moral que durante el mandato de Gale, o incluso que en la mayoría de las universidades estadounidenses de la década de 1830». Sustituyó el estudio del latín y el griego clásico por el hebreo y el griego del Nuevo Testamento . ^{[ 3 ]}^{: 66}

En 1836 (otra fuente ^{[ 17 ]} dice 1838), en el "departamento juvenil", William Whipple Warren estudió aritmética, gramática inglesa, geografía y " el griego del evangelio de Mateo" . ^{[ 18 ]} En 1843, una carta solicitando fondos indica que el "Plan de Estudios" incluía "griego, hebreo, aritmética, contabilidad, álgebra, anatomía, fisiología, geometría, filosofía natural [estudio de la naturaleza, precursora de la ciencia], teología natural , evidencias del cristianismo , economía política , ciencia del gobierno , ejercicios de declamación y composición". ^{[ 10 ]}^{: 2}

Para ser admitido en la escuela, Green declaró:

Se espera de quienes deseen disfrutar de las ventajas que ofrece el Instituto Oneida que presenten testimonios fidedignos de buena conducta mental y moral, sean competentes para impartir clases en una escuela inglesa común, sepan recitar la gramática griega y manifiesten su intención de seguir nuestro programa de estudios a fondo. Estas ventajas no se limitan a quienes aspiran a ingresar al ministerio. ^{[ 19 ]}^{: 258}

Abolicionismo; admisión de estudiantes negros

El plan de estudios estaba en consonancia con el objetivo de Green de formar activistas abolicionistas, lo que él creía que era lo que el cristianismo exigía. El abolicionismo era una "vocación sagrada". ^{[ 3 ]}^{: 68} El instituto bajo la dirección de Green era "un colegio abolicionista", ^{[ 20 ]} "un foco de actividad antiesclavista", ^{[ 3 ]}^{: 44} "abolicionista hasta la médula, más que cualquier otro colegio estadounidense". ^{[ 3 ]}^{: 46} Como se expresó en una carta hostil al editor de 1837, "a los jóvenes se les enseña a despreciar las estructuras de la sociedad". ^{[ 13 ]}^{: 49} El líder abolicionista nacional Gerrit Smith fue nombrado fideicomisario . ^{[ 13 ]}^{: 49} Pronto se formaron las Sociedades Antiesclavistas de Oneida y Whitestown, que declararon que la esclavitud no era solo un mal, sino un crimen y un pecado. ^{[ 21 ]}

Green aceptó el puesto con dos condiciones: que se le permitiera predicar el "immediatismo", es decir, la emancipación inmediata de los esclavos, y que se admitiera a estudiantes afroamericanos. Ambas condiciones fueron aceptadas. Antes de Green, no había habido estudiantes negros en Oneida; hasta donde se sabe, ninguno había solicitado ingreso.

En 1833, permitir que los estudiantes afroamericanos ingresaran a instituciones educativas junto con los blancos era, en el mejor de los casos, controvertido y suscitó una oposición amarga, incluso violenta. (Incluso las escuelas solo para estudiantes negros podían ser objeto de violencia. ^{[ 22 ]}^{: 212}^{[ 23 ]} ) Si bien había habido un graduado afroamericano de cada una de las escuelas Amherst , Bowdoin y Middlebury , estos eran casos excepcionales. ^{[ 24 ]}^{[ 3 ]}^{: 50} La Academia Noyes en New Hampshire fue destruida en 1835 después de admitir estudiantes afroamericanos; los granjeros con noventa yuntas de bueyes arrastraron el edificio de la academia a una esquina del Common, dejándolo "destrozado, mutilado, casi irreparable por dentro". ^{[ 25 ]}^{: 267} Cuatro de sus estudiantes se matricularon entonces en Oneida. ^{[ 3 ]}^{: 54} La ciudad de New Haven en 1831 impidió inesperada y decisivamente el establecimiento de "un nuevo colegio para la instrucción de jóvenes de color", ^{[ 26 ]}^{: 11} de los cuales no había ninguno en los Estados Unidos. ^{[ 27 ]}^{[ 7 ]}^{: 25–28, 35}^{[ 3 ]}^{: 50} (Véase Simeon Jocelyn .) En Nueva York, la Sociedad Americana de Colonización no permitiría ni siquiera una serie de conferencias para negros sobre historia. ^{[ 28 ]} El internado femenino de Canterbury , en Canterbury, Connecticut , se vio obligado a cerrar después de admitir a una niña afroamericana en 1832, y la escuela para "señoritas y señoritas de color" que la reemplazó se encontró con una violencia tan creciente por parte de los habitantes del pueblo que la directora Prudence Crandall se vio obligada a cerrarla por preocupación por la seguridad de las estudiantes. El New-York Central College se vio obligado a cerrar en parte debido a la hostilidad local hacia la educación de los afroamericanos, y aún más hacia los profesores afroamericanos. ^{[ 29 ]}^{: 362}

Un mes antes de la llegada de Green en agosto de 1832, 35 estudiantes formaron una sociedad antiesclavista basada en principios inmediatistas, la primera en el estado de Nueva York. 34 estudiantes formaron una sociedad de colonización ; ^{[ 3 ]}^{: 36} la colonización no estaba a favor de la emancipación total y pensaba que el mejor lugar para los negros libres era "de vuelta a África", por ejemplo Liberia .

En su discurso inaugural, Green abogó por la "emancipación inmediata, incondicional y sin compensación". La emancipación con compensación implicaba que los propietarios de los esclavos liberados serían compensados por la pérdida de su "propiedad", como ocurrió, en parte, cuando los esclavos del Distrito de Columbia fueron emancipados en 1862 .

En este contexto, Oneida admitió a estudiantes afroamericanos, siendo la primera universidad del país en admitirlos sin restricciones. ^{[ 3 ]}^{: xiii} Según el exalumno Alexander Crummell , existía una "igualdad perfecta" entre los estudiantes blancos y negros. ^{[ 3 ]}^{: 49}

Por lo general, había entre 10 y 14 "estudiantes de color". En 1840, "incluyendo a los de ascendencia indígena", había 20. ^{[ 10 ]}^{: 3}

Finanzas

Cuando Green asumió la presidencia, el instituto estaba endeudado. ^{[ 10 ]}^{: 2} Abolicionistas estadounidenses, entre ellos Gerrit Smith , ^{[ 30 ]} prometieron 65 000 dólares ( equivalentes a 1 965 000 dólares en 2025 ) para el sostenimiento del instituto, aunque debido al Pánico de 1837 no todos pudieron cumplir sus promesas. ^[³¹^] El Pánico dejó al instituto con una deuda de 9000 dólares. ^[¹⁰^]^:²

En 1839, Green y los demás profesores publicaron en The Colored American un llamamiento para recaudar donaciones. ^{[ 32 ]}

Inscripción

Antes de 1840, había un promedio de 100 estudiantes. Tras contraer una gran deuda ( Charles Stuart la llamó "vergüenzas"), "en 1841 los instructores renunciaron a casi todos sus salarios", y la matrícula se redujo a 25; al año siguiente, a entre 50 y 75. Justo antes del cierre, contando al presidente, había cuatro profesores y un financiero capaz. ^{[ 10 ]}^{: 2}

La transformación de la escuela en un «foco de abolicionismo» no fue bien recibida por las autoridades. Milton Sernett la calificó, bajo la dirección de Green, de «demasiado radical para su época». ^{[ 33 ]} «Las sociedades educativas retiraron su ayuda a sus estudiantes porque su plan de estudios sustituía el latín por el hebreo y se la denominaba Instituto, no Academia, Colegio o Escuela Teológica. Y las acusaciones que se han proferido entre las influencias proesclavistas de la iglesia y el estado que la rodeaban, contra la "escuela de negros", son incontables». ^{[ 10 ]}^{: 3–4} Según Sernett, la Sociedad Presbiteriana de Educación y la Sociedad Americana de Educación «eliminaron al Instituto Oneida de su lista de escuelas aprobadas» en 1834. ^{[ 3 ]}^{: 41, 209} Otra fuente afirma que esto ocurrió en 1839. ^{[ 34 ]}^{: 55}

En 1836, el Senado de Nueva York aprobó una resolución que ordenaba al Comité de Literatura investigar la conveniencia de negar al Instituto Oneida toda participación en los Beneficios del Fondo de Literatura. Esto se debía a que se le consideraba un foco de sedición y a que Beriah Green, su director, había sido activo y exitoso en la propagación de las doctrinas abolicionistas. La Legislatura no tomó ninguna medida después de que más de 150 personas se reunieran para protestar y exigir libertad académica . ^{[ 34 ]}^{: 54–55}

Durante 1833-1834, el empleo de Frost se especifica como "Agente del Instituto Oneida". Para 1835, Frost había dejado Whitesboro para ocupar un púlpito en Elmira ^{[ 4 ]} (que ayudó a convertir en un centro del Ferrocarril Subterráneo ^{[ 35 ]} ). Su reemplazo, David Ogden, no era abolicionista. Esto llevó a la retirada de la Iglesia Presbiteriana de Whitesboro de "setenta y un miembros comulgantes, incluyendo a la mayoría de los ancianos", para formar una nueva iglesia congregacional bajo la dirección de Green. ^{[ 3 ]}^{: 87} Como resultado, "Green y su escuela [se quedaron] con cada vez menos amigos"; ya no podía recurrir a las iglesias en busca de financiación. ^{[ 3 ]}^{: 89}

El Instituto Oneida cesó sus operaciones en 1843. ^{[ 3 ]}^{: 105} Un factor fue que la Sociedad Antiesclavista de Nueva York no pagó al instituto 2000 dólares por los costos de impresión de su periódico Friend of Man , ^{[ 3 ]}^{: 94}^{[ 9 ]} pero incluso si lo hubiera hecho, no había manera de que el instituto fuera financieramente viable. Según Dana Bigelow, "Green dejó la institución en ruinas". Él identifica las causas de su fracaso en tres: primero, el esquema de trabajo manual; "se descubrió que el trabajo no calificado no era rentable". (Los 1000 dólares mencionados anteriormente, recibidos de las cosechas, no cubrían los costos de su producción). Segundo, reemplazar los clásicos con la Biblia: "esto contribuyó en gran medida a desconectar la institución de la teoría y el hábito general de la cultura en el país y a marcarla con una cierta reputación de singularidad que no podía dejar de ser desastrosa en muchos sentidos". Finalmente, el trato igualitario a estudiantes blancos y negros, y su «celo iconoclasta por el derrocamiento de las instituciones e intereses sociales», provocaron «un gran odio popular». Según Bigelow, este fue un factor en la partida del recaudador de fondos Frost. ^{[ 8 ]}^{: 208–209}

"Oneida fue la semilla del Seminario Teológico Lane [ c. 1830], la Universidad Western Reserve [1826], Oberlin [1833] y el Colegio Knox [1837]." ^{[ 2 ]}^{: 37}^{[ 6 ]} A través del Seminario Whitestown, también es un predecesor del Colegio Bates (1855). ^{[ 3 ]}^{: 66} Un graduado, William G. Allen , se convirtió en el segundo profesor afroamericano del país en el cercano New-York Central College , que también admitió estudiantes afroamericanos y también tuvo una corta duración.

Seminario de Whitestown y posteriormente

Para saldar deudas, sus instalaciones fueron vendidas a los Bautistas del Libre Albedrío , quienes crearon el Seminario de Whitestown en 1844. Una condición de la venta fue que el nuevo seminario admitiera estudiantes de "todos los colores". ^{[ 3 ]}^{: 105} Varios estudiantes del Instituto Oneida se matricularon. ^{[ 3 ]}^{: 106} Se consolidó en 1845 con el Seminario Clinton. ^{[ 36 ]} El Seminario de Whitestown se fusionó con la Escuela de Teología Cobb para formar la Escuela Bíblica Bautista del Libre Albedrío , que se trasladó al Instituto New Hampton en 1854 antes de trasladarse al Bates College en 1870 y finalmente fusionarse con el departamento de religión de la escuela. Sin embargo, el Seminario de Whitestown en Whitestown seguía publicando un catálogo hasta 1878. ^{[ 37 ]}

Un predecesor del Seminario de Whitestown fue la escuela de H. H. Kellogg, en Clinton . Elizabeth, "directora", hija de Robert Everett, dos de cuyos hermanos asistieron al Instituto Oneida, se casó con John Jay Butler . ^{[ 38 ]}^{: 533}

Según la Enciclopedia de Biografías Americanas de Appleton , en 1845 Green fundó una escuela de trabajo manual en Whitesboro.

Los edificios escolares ya no están en pie, y el terreno del campus se ha reutilizado para una fábrica, una funeraria y algunas residencias. ^{[ 39 ]}^{[ 40 ]}

Estudiantes

La política de Green era aceptar a cualquier estudiante cualificado que presentara su solicitud. Como resultado, el estudiante Grinnell describió al alumnado como "un grupo heterogéneo", compuesto por:

Jóvenes de los emancipadores cubanos; mulatos; un estudiante español [de Menorca ]; un indígena llamado Kunkapot; hombres negros que habían servido como marineros o como conductores de coches en la ciudad; también los africanos más puros que escaparon de la esclavitud; hijos de radicales estadounidenses; estudiantes de la Biblia que leían con facilidad versículos hebreos en lugar de odas latinas; entusiastas, labradores e impresores; también verdaderos estudiantes de gustos refinados, cautivados por el genio del presidente Green. ^{[ 3 ]}^{: 51}

Antiguos alumnos del Instituto Oneida

estudiantes afroamericanos

En negrita figuran los estudiantes que estuvieron en el Instituto Noyes antes de su destrucción en agosto de 1835. Ningún estudiante negro de Oneida se matriculó en Lane.

William G. Allen (1820–1888), conferenciante y profesor en el New-York Central College , la primera universidad en emplear profesores afroamericanos.
Amos G. Beman (1812–1872), abolicionista y pastor congregacionalista en New Haven, Connecticut . ^{[ 10 ]}^{: 3}^{[ 3 ]}^{: 53}
Garrett A. Cantine, ^{[ 3 ]}^{: 57} más tarde maestro y director de las Escuelas para Personas de Color de Nevada City. Se convirtió en ministro. ^{[ 14 ]}^{: 59}
Alexander Crummell (1819–1898), abolicionista; primero ministro metodista episcopal africano en Providence, Rhode Island , y luego misionero.^{[ 10 ]}^{: 3} Anteriormente estudiante del Instituto Noyes .^{[ 3 ]}^{: 54–55}
John V. DeGrasse , médico ^{[ 3 ]}^{: 61}
William D. Forten ^{[ 3 ]}^{: 53}
Amos Noë Freeman (1809–1893), maestro, ministro y abolicionista ^{[ 3 ]}^{: 53–54}
Henry Highland Garnet (1815–1882), esclavo fugitivo, abolicionista, ministro, educador y orador. Se convirtió en ministro congregacionalista en Troy, Nueva York .^{[ 10 ]}^{: 3} Anteriormente fue estudiante del Instituto Noyes .^{[ 3 ]}^{: 54–56}
Samuel A. Jackson ^{[ 3 ]}^{: 52–53}
Jermain Wesley Loguen (1813–1872), esclavo fugitivo, abolicionista, obispo de la Iglesia Metodista Episcopal Africana de Sión . Conocido posteriormente como el "Superintendente General del Ferrocarril Subterráneo en el área de Syracuse". ^{[ 3 ]}^{: 59} No completó sus estudios en Oneida. ^{[ 14 ]}^{: 27}
Jacob A. Prime. Permaneció en el Seminario de Whitestown después del cierre del instituto. ^{[ 3 ]}^{: 61} Se convirtió en ministro. ^{[ 14 ]}^{: 58}
Elymus P. Rogers. Había sido alumno de la Escuela de Trabajo Manual de Gerrit Smith en Peterboro durante el único año de su existencia. ^{[ 3 ]}^{: 58–59} Se convirtió en ministro. ^{[ 14 ]}^{: 58}
Thomas S. Sydney (c. 1818–1841), uno de los cuatro estudiantes del Instituto Noyes . ^{[ 3 ]}^{: 56} Junto con Crummell, fundó una escuela para estudiantes de color en Nueva York; se convirtió en director de la New York Select Academy , una escuela secundaria. Se ordenó ministro. ^{[ 14 ]}^{: 58}
Samuel Ringgold Ward (1817–c. 1866), esclavo fugitivo, abolicionista, maestro, ministro y editor de periódicos ^{[ 41 ]}
Augustus Washington (c. 1820-1821–1875), estudió posteriormente en Dartmouth, daguerrotipista , ^{[ 42 ]}^{: 152} emigró a Liberia
Julia Williams (1811-1870), abolicionista, futura esposa de Henry Highland Garnet , a quien conoció en el Instituto Noyes . Antes de Noyes, fue alumna delefímero internado femenino de Canterbury, dirigido por Prudence Crandall . Fue la única alumna conocida de Oneida, admitida quizás por formar parte de un grupo de cuatro procedentes de Noyes.

estudiantes nativos americanos

Kunkapot
William Whipple Warren (1825–1853), historiador e intérprete blanco- ojibwe.

estudiantes blancos

En negrita figuran los estudiantes que, bajo la influencia de Theodore D. Weld , abandonaron Oneida para ingresar en el Seminario Teológico Lane . Todos ellos eran blancos.

John Watson Alvord , ministro congregacional; presidente del Freedman's Savings Bank , 1868–1874. ^{[ 43 ]}^{[ 11 ]}^{: 55 n. 43}
Joel Prentiss Bishop (1814–1901), abogado y escritor jurídico.
Albert A. Bliss (1812–1893), Tesorero del Estado de Ohio
William H. Brand (1824–1891), legislador en el estado de Nueva York.
George Bristol ^{[ 11 ]}^{: 55 n. 43}
Charles Peck Bush (1809–1857),^{[ 11 ]}^{: 55 n. 43} Legislador de Michigan
Horace Bushnell (1802–1876).^{[ 11 ]}^{: 55 n. 43} Bushnell y Dresser fueron los dos primeros en matricularse en Lane. En la década de 1830 fue ministro en Ohio.^{[ 44 ]}^{: 91}
Amos Dresser (1812–1904). Bushnell y Dresser fueron los dos primeros en matricularse en Lane. Dresser abandonó Lane con los demás, pero no fue a Oberlin. En 1835, en un incidente que tuvo repercusión nacional, fue juzgado por posesión de publicaciones antiesclavistas, declarado culpable y azotado públicamente en Nashville, Tennessee.^{[ 45 ]}^{[ 46 ]}^{[ 11 ]}^{: 55 n. 43}
Alexander Duncan, ^{[ 11 ]}^{: 55 n. 43} quizás se identifique con Alexander Duncan (1788 – 1853), médico y legislador
John y Robert Everett, ambos graduados, aprendieron el oficio de impresor trabajando en Friend of Man y posteriormente imprimieron la revista religiosa galesa Y Cenhadwr americanaidd de su padre, Robert Everett. Su cuñado, JJ Butler, fue profesor de teología en Whitesboro, luego se trasladó a Lewiston, Maine, y finalmente a la nueva escuela bautista de libre albedrío, Hillsdale College. ^{[ 38 ]}^{: 532–533}
Charles Grandison Finney (1792–1875), destacado evangelista, fue el segundo presidente del Oberlin College . Finney fue alumno de Gale en su proyecto piloto, no en el instituto propiamente dicho.
Hiram Foote ^{[ 11 ]}^{: 55 n. 43}
Joseph L. Frothingham desapareció cuando estaba en Whitesboro a punto de comenzar sus estudios. ^{[ 47 ]}
Samuel Green, hijo mayor de Beriah Green, ^{[ 3 ]}^{: 44} quien publicó información sobre él. ^{[ 48 ]}
Josiah Bushnell Grinnell (1821–1891), Representante de los Estados Unidos por Iowa, fundador de Grinnell, Iowa , benefactor del Grinnell College ^{[ 3 ]}^{: 51}
Augustus Hopkins ^{[ 11 ]}^{: 55 n. 43}
Russell Jesse Judd ^{[ 11 ]}^{: 55 n. 43}
John J. Miter ^{[ 11 ]}^{: 55 n. 43}
Lucius H. Parker (1807–1872). Se graduó del Seminario de Oberlin en 1838. ^{[ 49 ]}
William F. Peck, posteriormente profesor en Oberlin ^{[ 11 ]}^{: 24}
Joseph Hitchcock Payne ^{[ 11 ]}^{: 55 n. 43}
Ezra Abell Poole ^{[ 11 ]}^{: 55 n. 43}
Samuel Fuller Porter (1813–1911), de Whitestown. ^{[ 50 ]}^{[ 11 ]}^{: 55 n. 43}
Charles Stewart Renshaw ^{[ 11 ]}^{: 55 n. 43}
Benjamin Burleigh Smith, misionero en la India
George Stanton, hermano de Henry, murió de cólera mientras era estudiante ^{[ 44 ]}^{: 81}
Henry Brewster Stanton (1805–1887), abolicionista. Futuro esposo de la sufragista Elizabeth Cady Stanton , hermano mayor de Robert L.
Robert L. Stanton ,^{[ 11 ]}^{: 55 n. 43} hermano menor de Henry Brewster
James Steele (1808–1859) ^{[ 51 ]}
Asa A. Stone ^{[ 11 ]}^{: 55 n. 43}
Sereno W. Streeter ^{[ 11 ]}^{: 53}^{[ 11 ]}^{: 55 n. 43}
Dos hijos del abolicionista Lewis Tappan , ^{[ 52 ]}^{: 22}^{[ 53 ]}^{[ 22 ]}^{: 167} allí por recomendación de Finney. ^{[ 44 ]}^{: 66} Uno era William Tappan. ^{[ 54 ]}^{: 43}
Ebenezer Tucker se graduó en 1840 y continuó sus estudios en Oberlin. Se convirtió en profesor del Union Literary Institute , una institución integrada, en el condado de Randolph, Indiana . ^{[ 55 ]}^{: 172–173}
Giles Waldo . Uno de los "Rebeldes de Lane", pero, singularmente, aparece como estudiante en Oneida después de dejar Lane. ^{[ 56 ]}^{[ 54 ]}
Calvin Waterbury. En 1831, "Waterbury consiguió una escuela en Newark , a orillas del río Licking en Ohio. Cuando en primavera Waterbury habló demasiado sobre la templanza , los habitantes amenazaron con expulsarlo del pueblo a la fuerza . Prudentemente, subió a una balsa y navegó río abajo hasta Cincinnati." ^{[ 11 ]}^{: 53}
Augustus Wattles ^{[ 11 ]}^{: 55 n. 43}^{[ 57 ]}
Edward Weed ^{[ 11 ]}^{: 53}^{[ 11 ]}^{: 55 n. 43} "Hubo una reunión en Chillicothe el mismo día de la semana pasada, cuando el Sr. Weed llegó al pueblo por algún asunto; y siendo conocido como abolicionista, se le ofrecieron algunas indignidades, como afeitarle el caballo, quitarle las ruedas de su carreta, etc.; que el Sr. Weed poco después abandonó el pueblo, fue perseguido por la turba, su carreta fue destrozada, su caballo asesinado y, finalmente, él mismo fue colgado de un árbol con una cuerda de corteza, hasta que murió." ^{[ 58 ]}
Theodore Dwight Weld (1803–1895), destacado abolicionista, amigo de Finney. Estudió en Oneida entre 1827 y 1830;^{[ 52 ]}^{: 59} en 1832, "el más famoso de los estudiantes de Oneida".^{[ 7 ]}^{: 38} En 1833 lideró un grupo de 24 que se trasladaron en masa al Seminario Lane , y luego, tras debatir que la esclavitud estaba prohibida en el Seminario, a Oberlin .^{[ 3 ]}^{: 40}
Samuel T. Wells ^{[ 11 ]}^{: 55 n. 43}
George Whipple ^{[ 11 ]}^{: 55 n. 43}
Hiram Wilson (1803–1864), abolicionista, fundó la escuela para esclavos fugitivos en Canadá donde William Allen impartió clases en 1841.^{[ 3 ]}^{: 59, 105} Uno de los "rebeldes de Lane".^{[ 11 ]}^{: 55 n. 43}

Antiguos alumnos del Seminario de Whitestown

Para obtener una lista, tomada de History of Oneida County, 1667—1878 de Everets y Farriss, consulte.

Amos L. Allen (1837–1911), Representante de los Estados Unidos por Maine
Lewis A. Brigham (1831–1885), Representante de los Estados Unidos por Nueva Jersey.
Edward Davies (1827–1905), ministro y autor.
John Fullonton (1812–1896), profesor de la Escuela Teológica Bautista Libre , miembro y capellán de la Cámara de Representantes de Nuevo Hampshire.
Jay R. Hinckley (1840–?), miembro de la Asamblea Estatal de Wisconsin.
James Liddell Phillips , médico y misionero
Jacob A. Prime. Permaneció en el Seminario de Whitestown después del cierre del instituto. ^{[ 3 ]}^{: 61}
Evan Pugh (1828–1863), director de la Escuela Secundaria para Agricultores , luego del Colegio Agrícola de Pensilvania , predecesores de la Universidad Estatal de Pensilvania.
Ellis H. Roberts (1827–1918), Tesorero de los Estados Unidos , 1897–1905
James Schoolcraft Sherman (1855–1912), Vicepresidente de los Estados Unidos (1909–1912)
Mary Traffarn Whitney (1852-1942), ministra, editora, reformadora social, filántropa, conferencista

Véase también

Lista de universidades y centros de enseñanza superior desaparecidos en Nueva York

Referencias

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Lecturas adicionales

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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Wilson, JG ; Fiske, J. , eds. (1887). "Green, Beriah" . Appletons' Cyclopædia of American Biography . Nueva York: D. Appleton.

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