Historia de la teoría de la modernización

La fuerza modernizadora de la sociedad griega posterior a la guerra civil surgió principalmente como resultado de la estrategia geopolítica europea y estadounidense para la región del Mediterráneo oriental. Grecia debía ser un estado capitalista moderno para contrarrestar la proximidad de varios países del bloque del Este y del Tercer Mundo y el fuerte movimiento comunista nacional . De acuerdo con la Doctrina Truman y con el apoyo de las élites locales, se produjo un gran salto económico junto con la severa represión que condujo al golpe de Estado de 1967. ^{[ 24 ] [ 25 ]} Este cambio drástico cubrió la antigua división cultural de la academia griega, que contraponía las identidades modernas y neogriegas con las antiguas y tradicionales. La música, el arte y el cine , influenciados por los pioneros de las tendencias estadounidenses y europeas, prosperaron, ^{[ 26 ]} hasta el hito de 1967, en contraste con las estructuras militares y paramilitares autoritarias y tradicionalistas . Esta dimensión es vital, ya que revela el proceso de modernización bajo las directrices occidentales en todos los niveles sociales, que de hecho se opuso a las directrices políticas de la misma fuente. ^{[ 27 ]}

Mao modernizó la República Popular China con proyectos masivos de industrialización y transformación social. ^{[ 30 ]} Sin embargo, China no se convirtió en un país democrático después de su modernización. ^{[ 31 ]} Hoy en día, aunque los regímenes autoritarios de estilo soviético ya se han derrumbado en todo el mundo, China no tuvo grandes reformas políticas después de la muerte de Mao. ^{[ 32 ]} El país siguió siendo autoritario, a pesar del tamaño de su sector económico. ^{[ 33 ]}

China ha intentado modernizarse desde la Revolución de 1911 y el fin de la dinastía Qing , la última dinastía de China. ^{[ 34 ]} Antes de que la dinastía Qing fuera derrocada, intentó reformarse entre 1902 y 1908 para salvarse e instigó reformas en infraestructura, transporte y gobierno. Estas reformas se basaron en modelos occidentales e incluso incluyeron aspectos de democracia, que a menudo se asocian con el proceso de modernización. Sin embargo, estas reformas fueron en gran medida infructuosas y resultaron en la Revolución de 1911. Después de la Revolución de 1911, otros movimientos como el Movimiento del 4 de Mayo de 1919 abogaron por la modernización, la iconoclasia y el rechazo a la influencia extranjera y el imperialismo . Desde principios del siglo XX hasta el establecimiento de la República Popular China en 1949, China se vio retrasada en sus esfuerzos por modernizarse debido a una era de caudillismo, la Segunda Guerra Sino-Japonesa y la guerra civil entre el PCCh y el KMT . ^{[ 35 ] [ 36 ]}

Cuando el Partido Comunista llegó al poder en 1949, Mao Zedong utilizó a la Unión Soviética como modelo para la modernización de China. El Gran Salto Adelante, de 1958 a 1961, fue la versión de Mao del Plan Quinquenal soviético , y sus objetivos eran crear una sociedad comunista moderna mediante la industrialización y la colectivización. Mao Zedong aspiraba a convertirse en una potencia mundial sin injerencia, ideas ni capitalismo extranjeros, principalmente occidentales, y predicó la idea de la autosuficiencia. Si bien Mao contribuyó a la modernización de China, el Gran Salto Adelante se considera un fracaso y la Revolución Cultural, de 1966 a 1976, fue perjudicial para el progreso industrial de China. ^{[ 35 ]}

Sin embargo, durante la era de Mao, transformó China de un país predominantemente agrario a una potencia industrializada. ^{[ 37 ]} En la década de 1970, China era capaz de producir la mayoría de las materias primas y bienes mediante su propia industria. Mao sentó las bases para el desarrollo económico de China en la era de Deng. ^{[ 38 ]}

Las reformas económicas del líder supremo chino Deng Xiaoping se consideran clave para el éxito económico de China en el siglo XXI. Deng se centró en cuatro áreas de modernización: agricultura, industria, defensa nacional y ciencia y tecnología. Si bien Occidente sirvió de modelo para varias de estas modernizaciones, su gestión fue completamente china. Deng inició la descolectivización y permitió la creación de empresas municipales y rurales (TVE), zonas económicas especiales (ZEE), inversión extranjera, incentivos a la rentabilidad e incluso la privatización.

Mientras que Mao abogaba por la autosuficiencia, Deng generó divisas para financiar la modernización. Su famosa frase es: «No importa si un gato es blanco o negro, con tal de que cace ratones». Las reformas posteriores a Deng continuaron por este camino, lo que se reconoce como un cambio del sistema estatal al sistema privado, o de la propiedad estatal a la privatización. Aunque la economía china se ha orientado hacia la privatización y el capitalismo, la República Popular China sigue siendo un régimen autoritario, lo cual resulta contradictorio en comparación con otros ejemplos de países que se han modernizado. La democracia es la característica política que ha definido a las naciones modernizadas en el pasado, y la teoría de la modernización sugiere que la democracia acompaña al desarrollo de un Estado modernizado. ^{[ 36 ]} China se modernizó tardíamente y, por lo tanto, ha tenido muchos otros países como ejemplos en los que basar su modelo de modernización. ^{[ 35 ]}

La política del hijo único también ha sido una técnica para contribuir, o incluso forzar, la modernización de China. Instigada en 1978, esta política ha creado una generación conocida como "hijos únicos" o "pequeños emperadores" ( xiao huangdi 小皇帝). ^{[ 39 ]} "El Estado chino impuso una rápida transición demográfica diseñada para cultivar una generación de personas de "alta calidad" con recursos y ambición para unirse a la élite global". ^{[ 40 ]} Se espera que estos pequeños emperadores compitan con los países del primer mundo al no tener hermanos con quienes competir por la inversión parental. Normalmente, con la modernización y la urbanización, las familias más pequeñas o nucleares evolucionan como resultado. China ha invertido esta lógica, con la esperanza de que la creación de la cultura de la familia nuclear mediante la política del hijo único produzca modernización. ^{[ 40 ]}

A principios del siglo XXI, China aún se encuentra en proceso de modernización. En 2010, tenía el tercer PIB y PIB (PPA) más grandes del mundo, con la mayor fuerza laboral mundial, y es reconocida como la segunda economía más grande del mundo. ^{[ 36 ] [ 41 ]} En 2010, su economía seguía creciendo a un ritmo del 10,3%. ^{[ 41 ]} China también se ha integrado con éxito al ámbito internacional predominantemente occidental con su ingreso a la ONU en 1971, a la OMC en 2001 y fue sede de los Juegos Olímpicos en 2008. El objetivo de China es continuar modernizándose hasta unirse al primer mundo y convertirse en el centro en lugar de la semiperiferia o la periferia, en lugar del modelo centro-periferia . ^{[ 35 ] [ 40 ]}

La modernización de China mediante la urbanización, la industrialización y la política económica ha beneficiado económicamente al país, que se ha consolidado como potencia mundial en el siglo XXI. Sin embargo, actualmente experimenta los problemas asociados a otros países modernos y al capitalismo. Estos problemas incluyen la creciente desigualdad entre ricos y pobres, la brecha entre zonas urbanas y rurales, la migración y los problemas ecológicos. ^{[ 42 ]}

Los modernizadores surcoreanos de finales del siglo XIX se debatían entre los modelos estadounidense y japonés. La mayoría de los coreanos involucrados eran cristianos instruidos que veían a Estados Unidos como su modelo ideal de civilización. Sin embargo, muchos utilizaban a Japón como modelo práctico, como ejemplo de cómo un país vecino de Asia Oriental, que treinta años antes también estaba atrasado, podía lograr modernizarse. Al mismo tiempo, la reacción nacionalista de los reformistas contra el comportamiento dominante y colonial de los japoneses en Corea a menudo se manifestaba como una apelación a los estándares internacionales (occidentales) de civilización. La cosmovisión occidental de los primeros reformadores nacionalistas cristianos era compleja, multifacética y a menudo contradictoria, con rasgos «opresivos» difíciles de distinguir de los «liberadores». Su imagen idealizada de Occidente como la única civilización verdadera e ideal relegó gran parte de la cultura tradicional coreana a una posición «oriental». ^{[ 43 ]}

La autoimagen de los coreanos se formó a través de complejas relaciones con la modernidad, el colonialismo, el cristianismo y el nacionalismo. Esta formación se inició con un cambio en la noción de «civilización» debido a la transformación de la «sociedad internacional» y, posteriormente, se vio afectada por el trauma de la colonización japonesa. Mediante la transición de una noción confuciana tradicional de civilización a una noción occidental de aceptación y resistencia, los coreanos moldearon su civilización, así como sus nociones de la identidad racial, cultural e individual moderna. El orientalismo occidental, en particular, acompañó la introducción de la noción occidental de civilización, que sirvió de base para la formación de la autoidentidad coreana. El hecho de que la versión japonesa del orientalismo surgiera de la dominación japonesa de Corea desempeñó un papel fundamental en la configuración de la autoidentidad coreana. En consecuencia, Corea aún mantiene un complejo de inferioridad hacia la cultura occidental, sentimientos ambivalentes hacia la cultura japonesa y visiones sesgadas —positivas o negativas— de sus propias tradiciones culturales. Así, tanto la modernización como la colonización han moldeado la formación o distorsión de la autoconciencia de los pueblos no occidentales. ^{[ 44 ]}

Estados Unidos inició en 1945 un intenso programa de desarrollo que duró décadas y que buscaba modernizar Corea del Sur, con el objetivo de convertirla en un Estado-nación modelo y un ejemplo de éxito económico. Entre los agentes de modernización que trabajaron en Corea se encontraban el Ejército de los Estados Unidos, la Administración de Cooperación Económica, la Agencia de Reconstrucción de Corea de la ONU y varias organizaciones no gubernamentales, como la Iglesia Presbiteriana, la YMCA , los Boy Scouts y la Fundación Ford . Muchos coreanos emigraron a California y Hawái, y trajeron consigo experiencias directas de prácticas empresariales y gubernamentales modernas que intentaron adaptar a las condiciones coreanas. ^{[ 45 ]}

La teoría de la modernización fue generalmente apoyada por académicos estadounidenses y rechazada por marxistas japoneses. ^{[ 46 ]} Tras la industrialización y la modernización económica, surgió una sociedad democrática en Japón, pero en la década de 1930 fue seguida por un agresivo estado fascista autoritario, hasta que las Fuerzas Aliadas derrotaron a Japón en la Segunda Guerra Mundial, después de lo cual se convirtió en un estado democrático, condición que mantuvo desde entonces. ^{[ 47 ]} Prácticamente no existían principios ni prácticas democráticas en la política japonesa de antes de la guerra. Antes de la liberación de Japón por parte de Estados Unidos de su gobierno militar, los japoneses siempre honraron la obediencia y la jerarquía, despreciando el individualismo y la libertad. ^{[ 48 ]}

Japón ya se había modernizado y convertido en un país industrializado durante el período Meiji , mucho antes de su derrota en la Segunda Guerra Mundial. Fue el primer país de Asia en industrializarse con éxito y rápidamente se convirtió en una de las potencias imperialistas y coloniales. Derrotó a la dinastía Qing de China en 1894 y, posteriormente, a Rusia en 1905. Corea y Taiwán fueron anexionadas por el Imperio japonés. ^{[ 49 ]} Cuando Japón invadió China en 1931, ya había completado su proceso de industrialización y contaba con suficiente poder industrial para librar una guerra. La armada japonesa se encontraba entre las más avanzadas del mundo. ^{[ 50 ]}

El desempeño democrático de Japón después de la Segunda Guerra Mundial fue promovido por Estados Unidos y bien recibido por una gran mayoría. ^{[ 51 ]}

Tras su derrota, Japón experimentó rápidamente numerosos cambios en materia de modernización. Esto comenzó con la rápida intervención de Estados Unidos en el territorio japonés. La desmilitarización y la democratización estadounidenses fueron aceptadas por el pueblo japonés sin mayor resistencia. ^{[ 52 ]}

Bajo la ocupación de Estados Unidos, se estableció el SCAP ( Comandante Supremo de las Potencias Aliadas ), una institución encargada de formular políticas. El objetivo del SCAP era disolver el ejército y la marina, castigar a los líderes responsables y promulgar la nueva constitución de 1946. ^{[ 53 ]} El SCAP no podía funcionar sin la ayuda del gobierno japonés debido a la gran barrera del idioma. Sin embargo, esto contribuyó a impulsar cambios significativos en la desmilitarización y la democratización. El SCAP ayudó a la población a obtener libertades de expresión y de prensa, así como el derecho a organizar sindicatos laborales o agrícolas.

En consecuencia, la nueva constitución creada por el SCAP otorgó derechos civiles y políticos al pueblo, lo que conllevó la modernización. También permitió la libertad de expresión y de asociación, el derecho a organizar asociaciones y movimientos laborales, o a crear sindicatos; e implementó las bases para los derechos civiles de las mujeres. ^{[ 54 ]}

El gobierno desempeñó un papel fundamental en la modernización de Japón. Japón se centró en su industria y tecnología para lograr el crecimiento, para lo cual el Estado brindó asistencia a varios sectores y adoptó políticas proteccionistas. El gobierno actuó como prestamista, facilitador del acceso a divisas, materias primas y licencias tecnológicas, y como rescatador cuando surgían problemas. ^{[ 53 ]} Por ejemplo, el organismo rector más importante fue el Ministerio de Comercio Internacional e Industria . Además, durante la década de 1960, el gobierno japonés utilizó políticas económicas como los aranceles para obstaculizar las importaciones y proteger a las empresas japonesas de la competencia extranjera en su mercado interno, con el fin de convertirse en un país modernizado.

Turquía , bajo el mandato de Kemal Atatürk en las décadas de 1920 y 1930, emprendió un programa de modernización sistemática denominado «kemalismo» . Cientos de académicos europeos acudieron para colaborar. Junto con intelectuales turcos, desarrollaron un exitoso modelo de desarrollo. ^{[ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]}