Santo Nombre de Jesús

En el catolicismo , la veneración del Santo Nombre de Jesús (también Santísimo Nombre de Jesús , en italiano : Santissimo Nome di Gesù ) se desarrolló como un tipo de devoción independiente a principios de la Edad Moderna , en paralelo a la del Sagrado Corazón . La Letanía del Santo Nombre es una oración católica de rito romano, probablemente del siglo XV ( Bernardino de Siena y Juan de Capistrano ). ^{[ 1 ]} La Fiesta del Santo Nombre de Jesús se instituyó en 1530.

La veneración de los Nomina sacra en forma de variantes del cristograma tiene una tradición que se remonta al cristianismo primitivo . ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} Existen prácticas de devoción relacionadas en el cristianismo oriental (cf. la Oración de Jesús ). ^{[ 5 ]} El día de la fiesta se celebra como la Fiesta del Santo Nombre de Jesús o como la de la Circuncisión de Jesús , en varias iglesias cristianas.

Durante siglos, los cristianos han invocado el Santo Nombre y han creído que hay un poder intrínseco en el nombre de Jesús. ^{[ 3 ] [ 6 ] [ 7 ]}

En los relatos del Nuevo Testamento, el nombre le fue asignado a Jesús por mandato divino.

En Lucas 1:31, el ángel Gabriel le dice a María: "He aquí, concebirás en tu vientre y darás a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús".

En Mateo 1:21, durante el primer sueño de José, el ángel le dice: «Le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados». ^{[ 6 ] [ 8 ]} Es el único lugar en el Nuevo Testamento donde aparece «salva a su pueblo» junto con «pecados». ^{[ 9 ]} La importancia se ve reforzada por el hecho de que Mateo presta más atención al nombre del niño y sus implicaciones teológicas que al nacimiento en sí. ^{[ 10 ] [ 11 ]} Mateo 1:21 sienta las bases de la cristología del nombre Jesús. De esta manera, logra los dos objetivos de afirmar a Jesús como el salvador y enfatizar que el nombre no fue elegido al azar, sino basado en un mandato divino. ^{[ 12 ]}

Mateo menciona específicamente la profecía de Isaías 7:14: «Todo esto sucedió para que se cumpliera lo que el Señor había dicho por medio del profeta: “He aquí que la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrán por nombre Emanuel”, que significa “Dios está con nosotros”». ^{[ 10 ] [ 11 ]} El nombre Emanuel aparece en Mateo 1:23, cuando el autor relaciona específicamente a Jesús con la profecía del Antiguo Testamento. El nombre Emanuel no aparece en ningún otro lugar del Nuevo Testamento, pero en el contexto de Mateo 28:20 («Yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo») indica que Jesús estará con los fieles hasta el fin de los tiempos. ^{[ 12 ]}

San Pablo enfatiza la reverencia por el nombre de Jesús en Filipenses 2:10, donde afirma: «Para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra». ^{[ 13 ]} En Romanos 10:13 , Pablo reitera la naturaleza salvífica del Santo Nombre al afirmar que quienes «invoquen el nombre del Señor» serán salvos. ^{[ 14 ]}

El poder del nombre de Jesús usado en las peticiones se destaca en Juan 16:23 cuando Jesús afirma: «Si le piden algo al Padre en mi nombre, él se lo dará». Muchas oraciones cristianas concluyen así con las palabras: «Por nuestro Señor Jesucristo». ^{[ 13 ]} Varios episodios del Nuevo Testamento se refieren al poder de la invocación del Santo Nombre. En Marcos 9:38-39, los demonios son expulsados ​​por el poder del nombre de Jesús; en Hechos 2:38 se realizan bautismos; y en Hechos 3:6 , Hechos 4:7-11 y Hechos 9:34 se realizan milagros. ^{[ 3 ]} Muchos cristianos creen que, como en Hechos 16:18, la invocación del nombre de Jesús brinda protección al repeler el mal. ^{[ 15 ]}

La reverencia con la que los cristianos han considerado el Santo Nombre de Jesús se remonta a los primeros días del cristianismo, como se muestra en Hechos 4:10 y Filipenses 2:10 . ^{[ 2 ]}

La devoción y veneración del monograma IHS, derivado de la palabra griega para Jesús, ΙΗΣΟΥΣ (y a veces interpretado erróneamente ^{[ 13 ]} como Iesus Hominum Salvator , 'Jesús salvador de la humanidad'), también se remonta a los primeros días del cristianismo, donde se colocaba en altares y vestimentas religiosas, ornamentos y otros objetos. ^{[ 3 ]} El monograma IHS también se encuentra en una moneda de oro del siglo VIII. ^{[ 4 ]}

Las devociones medievales al Santo Nombre en Inglaterra fueron promovidas por Anselmo de Canterbury a principios del siglo XII. ^{[ 16 ]} En Europa continental, poco después de Anselmo, la veneración del Santo Nombre fue fuertemente alentada por Bernardo de Claraval . Los escritos de Bernardo, como el Sermón sobre los Cantares, influyeron posteriormente en otros como Richard Rolle, quien expresó puntos de vista similares, por ejemplo, que el Santo Nombre actuaba como un "ungüento curativo" para el alma . ^{[ 17 ] [ 18 ]} Rolle creía que el nombre de Jesús tiene un poder intrínseco, de una manera que recuerda la reverencia del Antiguo Testamento al nombre de Jehová . ^{[ 19 ]} En su opinión, el acto de invocar el Santo Nombre purifica el alma y equivale a una reconstrucción del yo como contemplativo. ^{[ 20 ]}

Si piensas continuamente en el nombre de Jesús y lo mantienes firme, purificará tu pecado y encenderá tu corazón.

También compuso varias letras sobre el Santo Nombre. ^{[ 19 ]}

El reconocimiento oficial del Santo Nombre fue otorgado por el Papa Gregorio X en el Concilio de Lyon en 1274. ^{[ 16 ] [ 21 ]} En el siglo XIV, Enrique Suso promovió la devoción al Nombre de Jesús en Alemania. ^{[ 19 ]}

Margaret Ebner , una monja dominica alemana del siglo XIV, era especialmente devota del Santo Nombre. Lo repetía sin cesar durante horas y escribía sobre su poder. ^{[ 22 ]}

La tradición de devoción y reverencia al Santo Nombre continuó durante el siglo XV, a medida que la creencia en sus poderes milagrosos se generalizaba. ^{[ 16 ]} La obra clásica de Walter Hilton , Escala de Perfección, incluía un extenso pasaje sobre el Santo Nombre. ^{[ 23 ]} En este período, las creencias populares sobre el poder del Nombre de Jesús a veces coincidían con la creencia en el poder del Santo Nombre de María . ^{[ 16 ]} La creencia en el poder del Santo Nombre tenía un fuerte componente visual, y el monograma IHS, así como las escenas de la Crucifixión, se usaban ampliamente junto con él. ^{[ 16 ]}

En el siglo XVI, los jesuitas hicieron del monograma IHS el emblema de su sociedad, añadiendo una cruz sobre la H y mostrando tres clavos debajo. ^{[ 13 ]} Construida en Roma en 1568, la Iglesia del Gesù , formalmente llamada Chiesa del Santissimo Nome di Gesù all'Argentina (es decir, la "Iglesia del Santísimo Nombre de Jesús en la 'Argentina ' " ) ^{[ 24 ]} es la Iglesia Madre de la orden.

Varias comunidades religiosas dedicadas al Santo Nombre de Jesús se han formado desde la Edad Media. ^{[ 25 ]}

En el siglo XV, el franciscano Bernardino de Siena promovió activamente la devoción al Santo Nombre. Al final de sus sermones, solía mostrar el trigrama IHS en una tablilla con letras doradas. ^{[ 21 ]} Bernardino pedía entonces a la audiencia que «adorara al Redentor de la humanidad». Dado que esta práctica tenía un aire heterodoxo, fue llevado ante el papa Martín V , quien, en lugar de reprenderlo, la alentó y se unió a una procesión en Roma. ^{[ 13 ]} La devoción al Santo Nombre se hizo tan popular en Italia que el trigrama IHS se inscribía a menudo sobre las puertas de las casas. ^{[ 26 ]} La tablilla utilizada por Bernardino se venera actualmente en la basílica de Santa María en Aracoeli, en Roma. ^{[ 13 ]}

La Letanía del Santo Nombre es una forma de oración antigua y popular en honor al Nombre de Jesús. Se desconoce su autor. Si bien probablemente data de principios del siglo XV como devoción privada, no fue aprobada formalmente para su recitación pública hasta 1862, cuando fue aprobada por el Papa Pío IX . ^{[ 1 ]} También son comunes la Novena en Honor al Nombre de Jesús y la Coronilla del Señor , que forman parte de las numerosas devociones al Santo Nombre de Jesús promulgadas por la Sociedad del Santo Nombre .

Los católicos utilizan artículos religiosos como el Bolsito (asociado al Santo Nombre). El Bolsito lleva la inscripción: «Cuando Jesús fue nombrado, Satanás fue desarmado». ^{[ 27 ]}

Juan Calvino creía en la reverencia al Santo Nombre y animaba a los cristianos a «glorificar su santo nombre con toda nuestra vida». ^{[ 28 ]} Martín Lutero fomentaba «una fe y confianza puras, y una meditación alegre e invocación a su santo Nombre». ^{[ 29 ]}

O nomen Jesu de Peter Philips (1612) y Johann Rosenmüller (1648) son motetes destinados al servicio que conmemora la imposición del nombre a Jesús . O Jesu, nomen dulce es un motete de Heinrich Schütz .

La oración de Jesús , que quizás data del siglo IV, es ampliamente utilizada en la Iglesia Oriental . En los últimos años, también se ha convertido en una devoción popular entre católicos y miembros de otras iglesias cristianas. Las devociones al Santo Nombre continuaron también en la Iglesia Oriental durante los siglos XIX y XX. San Teófano el Recluso consideraba que la oración de Jesús era más poderosa que todas las demás oraciones en virtud del poder del Santo Nombre, y San Juan de Kronstadt afirmó: «El Nombre del Señor es el Señor mismo». ^{[ 30 ]}

La doctrina de la imiaslavie ( имяславие , u onomatodoxia ), la adoración del Nombre de Dios como idéntico a Dios mismo, fue condenada por la Iglesia Ortodoxa Rusa en 1913. ^{[ 31 ]}

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Letanía del Santo Nombre ". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company. 

• Enciclopedia Católica : "Fiesta del Santo Nombre"

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