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Articulo de referencia

El paganismo moderno y las personas LGBTQ

Bandera pagana queer que combina un pentáculo y un arcoíris LGBTQ+ . Las intersecciones entre las personas LGBTQ y el paganismo moderno varían considerablemente entre las difere...

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Bandera rectangular con fondo negro. En el centro se encuentra un pentagrama circunscrito (conocido como pentáculo) con líneas negras y un arcoíris LGBTQ.
Bandera pagana queer que combina un pentáculo y un arcoíris LGBTQ+ .

Las intersecciones entre las personas LGBTQ y el paganismo moderno varían considerablemente entre las diferentes sendas, sectas y sistemas de creencias.

Datos demográficos de la comunidad y prevalencia LGBTQ

Orientación

En su libro de 1995, Never Again The Burning Times , Loretta Orion publicó los resultados de una encuesta sobre la comunidad pagana moderna que realizó a mediados de la década de 1980 [ i ] y que recibió 189 respuestas. Orion descubrió que el 61% se identificaba como heterosexual, el 11% como homosexual y el 28% como bisexual. [ 1 ]

Entre 1993 y 1995, Helen A. Berger y Andras Corban Arthen, fundador del grupo neopagano EarthSpirit Community, encuestaron a poco más de dos mil neopaganos en Estados Unidos como parte de su "Censo Pagano". Berger y sus colegas encontraron que, en general, el 67,8% se declararon heterosexuales, el 9,3% homosexuales (4,8% lesbianas, 4,5% hombres homosexuales) y el 19% bisexuales. La demografía de la orientación sexual varió entre los subgrupos . [ 2 ]

Más de una década después, Helen A. Berger y su colega James R. Lewis iniciaron el "Censo Pagano Revisado", que se llevó a cabo del 5 de septiembre de 2009 al 15 de octubre de 2010, y publicaron análisis separados. Lewis informó que el total de respuestas superó las ocho mil, con Berger informando 6420 de ellas provenientes de Estados Unidos. Berger afirma en su análisis de 2012 que "sigue existiendo una minoría saludable que es queer", mientras que la mayoría de los neopaganos, el 66,1%, se identificaron como heterosexuales. En un análisis de seguimiento publicado en 2014, James R. Lewis y su colega Inga Bårdsen Tøllefsen analizaron más a fondo las respuestas al "Censo Pagano Revisado" junto con datos censales de Inglaterra , Gales , Canadá , Australia y Nueva Zelanda entre 1991 y 2011. [ ii ] Lewis y Tøllefsen informaron diferencias en la prevalencia de la orientación entre géneros. . [ 5 ]

Un estudio realizado en 2015 por el Pew Research Center reveló que el 11 % de los encuestados lesbianas, gais y bisexuales se identificaban con religiones no cristianas, una gran parte de las cuales correspondían a alguna forma de neopaganismo o creencias universalistas interreligiosas . Esta cifra era casi el doble de la prevalencia LGBTQ en la población general. [ 7 ]

Sexo / Género

En su libro de 1995, Never Again The Burning Times , Loretta Orion publicó los resultados de una encuesta realizada a la comunidad pagana moderna a mediados de la década de 1980. [ i ] El género autodeclarado de los 189 encuestados fue 58% mujeres, 38% hombres y 4% andrógino, y Orion supuso en las notas finales que aquellos que se declararon andróginos "pretendían expresar su rechazo a los roles sexuales tradicionales, más que a la androginia biológica ". [ 8 ]

Si bien la comunidad neopagana occidental es diversa en cuanto al género en su conjunto, la demografía tiende a mostrar una pluralidad o predominio femenino en términos numéricos. La mencionada encuesta científica de 2013 sobre neopaganos occidentales reveló que las mujeres no solo eran el grupo demográfico dominante dentro de esta comunidad, sino que su proporción estaba aumentando en general en muchos de los países encuestados. Sin embargo, los hombres tendían a dominar ciertas tradiciones como el paganismo nórdico , el druidismo , el neochamanismo , la magia ceremonial y el thelema . [ 9 ] [ 10 ]

Análisis y crítica filosófica y teológica general

Dualismo de género, esencialismo y orientación sexual

Dos bustos de metal parduzco sobre pedestales. A la izquierda, un hombre anciano y barbudo con cuernos de ciervo que representa al Dios Cornudo. A la derecha, una anciana con una media luna menguante sobre la frente que representa la forma senescente de la Triple Diosa.
La Triple Diosa (aspecto de Anciana) y el Dios Cornudo , un emparejamiento duoteísta neopagano común utilizado en la Wicca . [ 11 ]

Los problemas ideológicos que afectan la percepción y la interacción LGBTQ dentro de la comunidad pagana moderna a menudo provienen de una cosmología tradicionalmente dualista , una visión que se centra en dos categorías generales y frecuentemente opuestas. En el paganismo moderno, esto se observa tradicionalmente en torno a la sexualidad , particularmente la heterosexualidad , basada en un binarismo de género que se asigna a través de los genitales al nacer (en otras palabras, esencialismo de género ). [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]

El esencialismo de género binario está muy presente en las comunidades neopaganas y sus respectivos sistemas de creencias teológicas/filosóficas. [ 15 ] Las propias fuentes paganas, como la Federación Pagana del Reino Unido , expresan puntos de vista similares. [ 16 ] La base de la diferencia se refleja comúnmente en el debate sobre la energía espiritual , que tradicionalmente se cree que es intrínsecamente masculina o femenina y que poseen inherentemente quienes nacen con cualquiera de los dos géneros binarios. [ 17 ]

Un ejemplo preeminente de esta creencia es la veneración duoteísta de una pareja Dios-Diosa, a menudo la Triple Diosa y el Dios Cornudo , una pareja utilizada por los wiccanos. [ 18 ] La Diosa (que representa lo femenino ) es vista tradicionalmente como receptiva, fértil, nutricia y pasiva (representada como la Luna ), mientras que el Dios (que representa lo masculino ) es fecundador, cazador y activo/agresivo (representado como el Sol ). [ 19 ] [ 20 ] Janet Farrar , una destacada sacerdotisa wiccana y autora, describió esto como una adopción del yin y el yang en la práctica pagana occidental. [ 21 ]

Este arquetipo de género dual se considera tradicionalmente heterosexual, una creencia que se refleja en la teología de muchos sistemas de creencias neopaganos [ 22 ], así como en prácticas como la magia y la hechicería , que las sectas tradicionales requieren dinámicas basadas en la heterosexualidad para su realización. [ 23 ] Esto puede ser un problema para los paganos LGBTQ que encuentran que la dualidad ejemplificada no refleja sus propios sentimientos y deseos. [ 14 ]

La liturgia de la pareja de deidades se asocia a menudo de forma esencialista. La Triple Diosa, en sus tres aspectos Doncella, Madre y Anciana, se asocia con el desarrollo reproductivo y el cese de la fertilidad de una mujer cisgénero. Al comienzo de la vida, la Doncella (mujer joven) representa la preadolescencia virginal . Con la menarquia , la mujer alcanza la madurez y se transforma en el aspecto de la Madre (mujer adulta), ahora aparentemente capaz de reproducirse. Con la menopausia , la mujer pierde su capacidad reproductiva, transformándose en el aspecto de la Anciana (mujer madura). Se cree que la Luna representa el ciclo menstrual y muchos paganos creen que ambos están vinculados . [ 24 ] Asimismo, el Dios Cornudo se asocia con la capacidad reproductiva de los hombres cisgénero. La simbología fálica , como los cuernos epónimos, representa el pene y la función reproductiva asociada. [ 25 ]

Perspectivas históricas recientes sobre la sexualidad y el género.

"Brujas por los Derechos Queer" participando en la Marcha sobre Washington de 1993 por la Igualdad de Derechos y la Liberación de Lesbianas, Gays y Bisexuales.

A mediados del siglo XX, en los albores del neopaganismo, el dualismo heterosexual se ejemplificó sobre todo en el « Gran Rito » de la Wicca Tradicional Británica , uno de los primeros grupos ideológicos neopaganos destacados. En este rito, un sacerdote y una sacerdotisa «eran asignados a roles heteronormativos y de género rígido» en los que la pareja realizaba una representación simbólica o literal del acto sexual heterosexual , considerado vital para venerar entidades sobrenaturales y practicar magia. Cabe destacar que las primeras concepciones neopaganas sobre el sexo fueron radicales para su época por su positividad sexual y su aceptación tácita del BDSM . [ 26 ]

Más adelante en el siglo XX, a medida que la Wicca se extendió por Norteamérica, incorporó elementos contraculturales , feministas de la segunda ola y LGBTQ+ . La rigidez esencialista fluctuó bajo la influencia de las nociones de ánima y animus de Carl Jung , y las orientaciones no heterosexuales se volvieron más aceptables. [ 27 ] [ 28 ] En las décadas de 1980 y 1990, figuras como Vivianne Crowley y Starhawk continuaron la evolución de estas creencias. Crowley asoció la dicotomía junguiana con elementos clásicos que todos poseen: lo femenino/ ánima con el agua y lo masculino/ ánimus con el fuego. [ 28 ] Starhawk , defendiendo puntos de vista similares a los de Crowley en la edición de 1979 de su libro fundamental The Spiral Dance , comenzó a cuestionar por completo las divisiones masculino-femeninas en la edición de 1999, y en su lugar se centró en rasgos en lugar de arquetipos de género. [ 29 ]

A principios del siglo XXI, los neopaganos queer y sus sectas comenzaron a afirmarse más públicamente. Estos grupos afines a la comunidad LGBTQ+ "desafiaron el esencialismo de género que aún persistía en la polaridad sexual" que se mantenía en ciertos enclaves wiccanos y neopaganos feministas. Se inició una mayor exploración y aceptación de figuras queer y transgénero, no solo para los seguidores, sino también para deidades y figuras mitológicas. Además, la positividad sexual y el BDSM volvieron a ser objeto de exploración y aceptación activas. [ 30 ]

Preocupaciones LGBTQ en sectas, caminos y tradiciones específicas

Wicca

La mayoría de los wiccanos adoran a la Triple Diosa y al Dios Cornudo . [ 31 ] [ 20 ] La profesora Melissa Harrington, al escribir sobre sexualidad y Wicca, señaló que la Diosa y el Dios mismos, junto con la Rueda del Año que los venera, son un "modelo predominantemente heterosexual", especificando también que la actividad sexual es típicamente sacramental para los wiccanos. [ 32 ]

Además, una parte central de la liturgia wiccana implica el Gran Rito , [ 33 ] [ 32 ] [ 34 ] un acto de coito sexual ritual, real o simbólico, entre las dos deidades. Tradicionalmente, lo llevan a cabo un sacerdote y una sacerdotisa a quienes se les ha invocado a las deidades, y la práctica convencional parece ser exclusivamente heterosexual. Cuando se realiza «en token», esto implica que el athame (que representa el pene) descienda al cáliz (que representa la vagina). [ 33 ] [ 32 ] [ 35 ]

Los grupos gardnerianos y alejandrinos suelen formar sus aquelarres exclusivamente con parejas de hombres y mujeres. [ 36 ] Kraemer escribe: «La Wicca tradicional británica de las décadas de 1950 y 1960 consideraba las energías masculinas y femeninas como totalmente distintas entre sí, pero complementarias. Si bien la masculinidad y la feminidad debían valorarse por igual, las sacerdotisas y los sacerdotes se veían obligados a asumir roles heteronormativos y rígidamente definidos por el género». [ 26 ]

Gardneriano

Gerald Gardner , el fundador epónimo de la Wicca gardneriana, enfatizó particularmente los enfoques heterosexuales de la Wicca. Esta práctica puede derivar del texto de Gardner (aparentemente citando a una bruja, pero quizás con sus propias palabras): [ 37 ]

"Las brujas me dicen: 'La ley siempre ha sido que el poder debe transmitirse de hombre a mujer o de mujer a hombre, con la única excepción de cuando una madre inicia a su hija o un padre a su hijo, porque son parte de sí mismos' (la razón es que suele surgir un gran amor entre quienes realizan los ritos juntos). Continúan diciendo: 'Los templarios rompieron esta antigua regla y transmitieron el poder de hombre a hombre: esto los llevó al pecado y, por consiguiente, a su caída'. ... Por esta razón, dicen, la diosa ha prohibido estrictamente que un hombre sea iniciado por otro hombre o trabaje con él, o que una mujer sea iniciada por otra mujer o trabaje con ella, con la única excepción de que un padre inicie a su hijo y una madre a su hija, como se ha dicho anteriormente; y la maldición de la diosa puede caer sobre cualquiera que quebrante esta ley."

— Gerald Gardner, La brujería hoy (1954)

Gardner fue acusado de homofobia por Lois Bourne , una de las sumas sacerdotisas del aquelarre de Bricket Wood : [ 38 ]

Gerald era homófobo. Sentía un profundo odio y aversión por la homosexualidad, a la que consideraba una perversión repugnante y una flagrante transgresión de la ley natural... «No existen brujas homosexuales, y no es posible ser homosexual y bruja a la vez», gritó Gerald casi a gritos. Nadie le contradecía.

— Lois Bourne, Bailando con brujas (2006)

Sin embargo, la legitimidad de la supuesta homofobia de Gardner no es definitiva. Gardner mostró en sus escritos una actitud abierta y tolerante hacia ciertas prácticas que no se caracterizarían por el odio o la fobia comunes en la década de 1950:

«Además, aunque el ideal de la brujería es formar parejas perfectas de personas idóneas entre sí, hoy en día esto no siempre es posible; las parejas adecuadas van juntas y el resto van solas y hacen lo que pueden. La brujería actual es en gran medida un caso de "arreglárselas con lo que hay".» [ 39 ]

Alejandrino

Alex Sanders , cofundador de la Wicca Alejandrina, una rama derivada de la tradición gardneriana, se declaró bisexual en la edad adulta y creó nuevos rituales en los que la orientación sexual era irrelevante. Sin embargo, una parte importante de la creencia alejandrina se centra en la reproducción heterosexual, como bien lo expresó su esposa y cofundadora, Maxine Sanders, conocida por enfatizar el concepto de polaridad masculino-femenina y el hecho de que la Wicca Alejandrina es una religión de fertilidad . También expresó su preocupación por la correcta integración de las personas transgénero (a las que se refiere como "travestis") en las prácticas del aquelarre, sugiriendo que lo mejor sería buscar otras tradiciones que se ajustaran mejor a ellas. "Estas personas", como se le atribuye haber dicho, "no son personas felices". [ 40 ]

Wicca feminista/de la diosa

Un pentagrama verde rodeado de líneas negras en el centro, con una luna creciente a la izquierda y una luna menguante a la derecha.
El símbolo de la Wicca Diánica: un pentáculo circunscrito combinado con el símbolo de la Triple Diosa.

En la década de 1970, la segunda ola del feminismo y el paganismo moderno surgieron simultáneamente. [ 41 ] Las sendas wiccanas que surgieron en este período son, sobre todo, las tradiciones Reclaiming y Dianic . [ 42 ] Zsuzsanna Budapest , creadora de la Wicca Dianic, fundó la senda como una tradición de veneración a la Diosa exclusivamente femenina , mientras que las sectas derivadas modernas pueden no excluir por motivos de género. [ 42 ] [ 43 ] Durante este tiempo, las feministas heterosexuales y lesbianas también entraron en conflicto. [ 44 ]

Incompatibilities between Z Budapest Dianic tradition and transgender pagans most notably reverberated across the US pagan community following the PantheaCon 2011 incident, of which there are accounts which vary depending on ideological and theological faction, in which two Dianic covens held rituals (a misogyny-healing ritual focusing on Lilith led by the Amazon Priestess Tribe and a skyclad ritual for sexual assault victims to heal from their trauma hosted by the Come-As-You-Are (CAYA) Coven) in which trans women were allegedly excluded, removed, or ostracized.[45]

Following the incident, Budapest and other notable Dianics spoke out in support of trans exclusion; Budapest notably said "you have to have sometimes[sic] in your life a womb, and overies[sic] and [menstruate][v] and not die" regarding women,[46] while overall, Dianic practitioners defended trans exclusion while LGBTQ individuals and their allies said exclusion was transphobic, a form of exclusionary feminism.[47] In 2012, the year after the event, the Amazon Priestess Tribe "retired" itself from specifically Z Budapest Dianic tradition, the CAYA Coven began hosting inclusive rituals and began ordaining Priests (men) and Priestxs (non-binary), and PantheaCon itself began mandating concurrent inclusive rituals for any exclusive ones.[48]

Maintaining her position, Budapest has since fallen from grace for much of the US pagan community, and modern trans-accepting Dianics (not following Budapest's traditional liturgy) struggle to escape the shadow of the tradition's founder.[49] Dianics as a whole are often now viewed as trans exclusionary radical feminists where they used to be considered progressive.[50]

Heathenry

El paganismo, neopaganismo que se nutre de creencias paganas históricas escandinavas (nórdicas) y germánicas, suele ser más conservador ideológicamente que la mayoría de las tradiciones neopaganas en lo que respecta a los roles de género. [ 51 ] Ciertas organizaciones paganas, como The Troth y Declaration 127 , [ 52 ] [ 53 ] han denunciado específicamente muchas de estas posturas. [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] Una encuesta de 2015 reveló que un mayor número de paganos se adhería a ideas universalistas que a ideas basadas en la etnicidad. [ 57 ]

Específico de los nórdicos

La práctica del seiðr , un tipo de hechicería chamánica nórdica, se considera tradicionalmente una práctica mágica solo para mujeres, que requiere una apertura que establece paralelismos con el rol femenino sexualmente receptivo que se encuentra en otras creencias neopaganas. Los practicantes no femeninos a veces son blanco de acoso homofóbico o afeminado , específicamente una acusación de ergi , un estado débil o emasculado [ 51 ] [ 56 ] Un ejemplo notable de seiðr no femenino se puede encontrar en las sagas islandesas , por el dios patriarca Odín . [ 58 ] En la saga Ynglinga (c.1225), escrita por el poeta islandés Snorri Sturluson , se afirma que el seiðr había sido originalmente una práctica entre los Vanir , pero que Freyja la introdujo a los Æsir cuando se unió a ellos. [ 59 ] Sobre esta base, los practicantes universalistas consideran que las limitaciones basadas en el género en el seiðr son una práctica perjudicial que subvierte aspectos de la liturgia nórdica. [ 56 ]

paganismo racial

El ocultismo germánico y el neopaganismo surgieron a principios del siglo XX y se volvieron influyentes, con creencias como la ariosofía , que se combinaron con el movimiento Völkisch de extrema derecha, el cual finalmente culminó en el nazismo . Tras la Segunda Guerra Mundial, la continuación de creencias similares dio origen al Wotansvolk , un movimiento neopagano nacionalista blanco, a finales del siglo XX. [ 60 ] [ 61 ]

El supremacismo blanco moderno y el neonazismo, con todas las creencias racistas, antisemitas y anti-LGBTQ que conllevan, han continuado, se han infiltrado y han cooptado muchas tradiciones paganas germánicas y nórdicas, como el Ásatrú (a veces llamado odinismo ). Estos grupos creen que estas creencias nórdico-germánicas constituyen el verdadero grupo etnorreligioso caucásico-europeo . [ 60 ] [ 61 ]

En su manifiesto de 1997 , Vargsmål , el músico noruego de metal y pagano racial Varg Vikernes afirmó que la homosexualidad era un tipo de "defectos espirituales " que resultaba de que los hombres "desarrollaran instintos femeninos" y las mujeres "creyeran ser hombres", pero consideró la bisexualidad femenina como "natural" siempre que no rechazara la atracción hacia los hombres. [ 62 ] En 2005, Vikernes afirmó en su sitio web personal que "no se puede ser pagano y homosexual ni siquiera tolerar la homosexualidad". [ 63 ]

Sectas, caminos y tradiciones inclusivas para la comunidad LGBTQ

Wicca

Imagen pixelada y estilizada de una luna creciente a la izquierda, un corazón abierto en el centro y una luna menguante a la derecha. Las lunas están dibujadas con líneas negras y sombreado negro en su interior. El corazón está abierto y es blanco por dentro, con líneas rojas y contornos estilizados rojos.
Símbolo original e inclusivo de la Wicca creado por la autora y erudita wiccana Yvonne Aburrow.
Imagen vectorial simplificada de una luna creciente a la izquierda, un corazón rosa abierto en el centro y una luna menguante a la derecha. Todas las líneas son de color rosa oscuro.
Versión vectorial simplificada derivada basada en el símbolo original de Aburrow.

... todos los actos de amor y placer son mis rituales.

Las tradiciones wiccanas abarcan una amplia gama de creencias sobre la orientación sexual y la identidad de género . Sin embargo, muchos practicantes consideran la Wicca una religión de fertilidad . Starhawk escribió en su libro de 1982, Soñando la oscuridad : «La sexualidad era un sacramento en la Antigua Religión; se la consideraba (y se la considera) una fuerza poderosa a través de la cual se conocía directamente el amor sanador y fructífero de la Diosa inmanente, y se podía atraer para nutrir el mundo, para acelerar la fertilidad en los seres humanos y en la naturaleza». [ 66 ] [ 67 ]

Las tradiciones wiccanas más recientes a menudo evitan o ignoran la aversión histórica hacia las personas LGBTQ . [ 68 ] [ 14 ] [ 69 ] Oboler señala el cambio en la cultura neopagana de la siguiente manera: "Aunque el fundamento simbólico de la Wicca y el paganismo moderno es fuertemente esencialista de género, la comunidad pagana, al igual que la cultura en su conjunto, se ha estado alejando de esa posición". [ 33 ] Estas tradiciones a veces citan la Invocación Wicca de la Diosa . [ 67 ] [ 70 ] La profesora Melissa Harrington escribió que, a pesar de que la Wicca tradicional muestra heterosexismo , "a medida que la Wicca ha crecido y atraído a practicantes homosexuales, estos han comenzado a encontrar maneras en que los ritos wiccanos puedan ser más significativos para ellos". [ 32 ]

Según la profesora y autora de libros sobre Wicca, Ann-Marie Gallagher , «Existe una doctrina o dogma moralista distinto al consejo ofrecido en el Credo Wicca ... La única "ley" aquí es el amor... No importa si somos homosexuales, heterosexuales, bisexuales o transgénero; el mundo físico es sagrado, y celebramos nuestra fisicalidad, sexualidad, naturaleza humana y a la Diosa, Dadora de TODA la vida y alma de TODA la naturaleza». [ 69 ]

La Federación Pagana de Canadá declaró: «Durante las últimas décadas, muchas personas han creído que el énfasis en la polaridad masculino/femenino en la Wicca excluye a los homosexuales». Sin embargo, la Federación argumenta a favor de la validez de las orientaciones LGBTQ incluso dentro de la Wicca tradicional, sugiriendo que los hombres y mujeres homosexuales probablemente sean particularmente sensibles a la interacción de los principios masculinos y femeninos en el Universo. [ 71 ]

La adopción de la simbología de los cuernos por parte de personas no masculinas, como se observa en ciertos eventos paganos, como el de Mary Jo Neitz en Dragonfest en la década de 1990, puede indicar una creciente aceptación de la fluidez de género y la diversidad sexual que se desarrollaban durante ese período. [ 72 ]

Universalismo unitario

La Asociación Unitaria Universalista (UUA) declara: «No solo abrimos nuestras puertas a personas de todas las orientaciones sexuales e identidades de género, sino que valoramos la diversidad sexual y de género y la consideramos un don espiritual». El Pacto de Paganos Unitarios Universalistas (CUUPS), la filial pagana de la UUA, se hace eco de estas creencias con estatutos que establecen que la membresía del pacto «estará abierta, sin distinción de raza, color, sexo, orientación afectiva o sexual, expresión de género, discapacidad física, origen nacional o condición social». [ 73 ] [ 74 ]

Rutas específicas para personas queer

Un pentagrama circunscrito, apuntando hacia abajo, rodeado de diversos símbolos de género. Alineados con los puntos interiores del pentagrama se encuentran la flecha que representa a Marte, el signo más de Venus, la flecha y el signo más combinados de las categorías transgénero y neutra, el asterisco de las identidades no binarias, el círculo tachado de las identidades agénero, mientras que los radios que parten del círculo central representan la fluidez de género.
Un símbolo que representa la diversidad de género pagana, que combina el pentagrama con varios símbolos de género , indicando la aceptación y la inclusión del amplio espectro de identidades de género.

Feri

La Tradición Feri, una forma moderna de brujería tradicional, ha brindado un hogar a muchas personas LGBTQ neopaganas. [ 75 ] [ 76 ] La Tradición es muy abierta a las orientaciones no heterosexuales y las identidades queer. [ 14 ] La practicante Feri Storm Faerywolf escribe:

Como puede atestiguar cualquier practicante queer, existe una clara escasez de modelos específicos para la comunidad queer que fomenten el fortalecimiento de nuestra integridad como seres completos. En muchas tradiciones de brujería neopagana, simplemente se nos dice que adoptemos las modalidades mágicas preexistentes (y heterosexistas) de polaridad y fertilidad. En la tradición Feri, se nos brindan ciertas herramientas que nos permiten tener relaciones más sanas con nuestra naturaleza divina, libres de cualquier lastre de este tipo. [ 77 ]

Minoico

Dos tradiciones minoicas se fundaron en la ciudad de Nueva York en la década de 1970. Las iniciaciones y elevaciones minoicas se llevan a cabo en círculos de un solo género. Ambas tradiciones continúan hasta el día de hoy como religiones mistéricas iniciáticas, regidas por juramentos, que utilizan un marco ritual derivado de la Wicca gardneriana. [ 78 ]

  • La Hermandad Minoica fue fundada en 1975 por Edmund Buczynski , un anciano de las tradiciones gardneriana, WICA y galesa de Nueva York, para crear una tradición para hombres gais y bisexuales, una que celebrara y explorara los misterios distintivos únicos de los hombres que aman a otros hombres. [ 79 ] [ 80 ] [ 78 ]
  • La Hermandad Minoica fue fundada en 1976 por Lady Rhea y Lady Miw-Sekhmet, en colaboración con Buczynski, como la contraparte femenina de la Hermandad. [ 78 ]

Fénix

La Fraternidad del Fénix (originalmente "Hermandad") fue fundada en el verano de 2004 por siete hombres homosexuales de diversas tradiciones, como la magia ceremonial , el chamanismo y la brujería pregardneriana, para crear una tradición neopagana ecuménica que sirviera a la comunidad de hombres que aman a otros hombres . La máxima de la Fraternidad es "Encuentra lo Divino dentro de tu propia experiencia". En 2017, el Templo de Seattle inició una reforma dentro del grupo para ampliar la tradición y hacerla "abierta a todos los adultos queer/LBGTQIA", lo cual ha sido aceptado en toda la organización. La teología de la Fraternidad se ha modificado para adaptarse a un modelo más amplio e inclusivo. [ 81 ] [ 82 ]

Hadas radicales

Las Hadas Radicales surgieron en la década de 1970 como un movimiento predominantemente gay masculino. Hoy en día, las Hadas son una red mundial poco cohesionada y un movimiento contracultural que busca redefinir la conciencia queer a través de la espiritualidad secular ; el movimiento también adopta elementos del anarquismo y el ecologismo. Algunos eventos se centran en la espiritualidad gay masculina, mientras que otros están abiertos a todos los géneros y orientaciones. [ 83 ]

Véase también

Notas

  1. 1 2 Las fechas de inicio y fin de la encuesta son vagas en el libro, dando límites imprecisos entre 1983 y 1985.
  2. ↑ Los años censales variaron debido a diferencias nacionales en la redacción y frecuencia de los censos. Los datos de Inglaterra y Gales correspondían a 2001 y 2011. Los datos canadienses correspondían a 1991, 2001 y 2011. Los datos australianos correspondían a 1991, 2001, 2006 y 2011. Los datos de Nueva Zelanda correspondían únicamente a 2001. [ 4 ]
  3. ↑ Incluye a 4 mujeres que se identificaron como "gays" en lugar de "lesbianas".
  4. ↑ Incluye a 3 hombres que se identificaron como "lesbianas" y no como "gays".
  5. ↑ La redacción original de Budapest aquí es "sangrado lunar"

Bibliografía

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