hua tuo

Algunos estudiosos ^{[ 8 ] [ 9 ]} creen que fue responsable del desarrollo de los puntos de presión utilizados en las artes marciales chinas . Victor H. Mair lo describe como "varios siglos adelantado a su tiempo en conocimientos y prácticas médicas". ^{[ 5 ]}

La biografía de Hua Tuo en el Sanguozhi lo describe como semejante a un xian (仙; "inmortal") taoísta y detalla sus técnicas médicas.

Hua Tuo dominaba la técnica para nutrir el cuerpo. Aunque sus contemporáneos creían que debía tener cien años, aún lucía fuerte y robusto. Hua Tuo también era muy hábil en la prescripción de medicinas. Para curar enfermedades, las decocciones que preparaba requerían pocos ingredientes. Su mente era tan experta en dividir y combinar según las proporciones correctas que no necesitaba pesar los diferentes componentes de sus medicinas con una balanza. Una vez hervida la decocción, se podía beber. Hua Tuo le explicaba al paciente cómo tomar la medicina y luego se marchaba, tras lo cual la condición del paciente mejoraba rápidamente.

Si [ Hua Tuo ] empleaba moxibustión, solo cauterizaba en uno o dos puntos, realizando siete u ocho cauterizaciones en cada uno, a las que la enfermedad respondía rápidamente durante su eliminación. Si empleaba acupuntura, también lo hacía solo en uno o dos puntos. Al insertar la aguja, le indicaba al paciente: «Voy a guiar el punto hasta tal y cual lugar. Cuando sienta que llega allí, avíseme». Tan pronto como el paciente le decía que el punto había llegado al lugar indicado, retiraba la aguja y la enfermedad prácticamente desaparecía.

Si una enfermedad se concentraba internamente, donde el efecto de las agujas de acupuntura y los medicamentos no podía alcanzarla, [ Hua Tuo ] reconocía la necesidad de operar. En tales casos, hacía que sus pacientes bebieran una solución de polvo de morfina, con la cual se intoxicaban inmediatamente, quedando como muertos y completamente insensibles. Entonces podía realizar una incisión y extirpar los tejidos enfermos. Si la enfermedad se encontraba en los intestinos, los seccionaba y los lavaba, tras lo cual suturaba el abdomen y aplicaba una pomada. Después de un período de aproximadamente cuatro o cinco días, el dolor desaparecía. El paciente recuperaba gradualmente la plena consciencia y, en un mes, volvía a la normalidad. ^{[ 10 ]}

La biografía de Hua Tuo en el Houhanshu explica que esta decocción de mafeisan , un "polvo hirviente adormecedor", se disolvía en jiu (酒; literalmente " bebida alcohólica ; vino"). Su receta para el licor anestésico mafeisan se perdió o destruyó, junto con todos sus escritos. El Libro de Sui enumera cinco libros de medicina atribuidos a Hua Tuo y sus discípulos, pero ninguno se conserva. ^{[ 11 ]}

La siguiente parte de la biografía de Hua Tuo en el Sanguozhi ^{[ 12 ]} enumera 16 casos médicos: diez de medicina interna , tres quirúrgicos , dos ginecológicos y uno pediátrico . El tratamiento de las enfermedades por parte de Hua Tuo se centraba en la medicina interna, pero también incluía cirugía, ginecología y pediatría. Extirpaba parásitos, practicaba abortos y trataba úlceras, llagas y analgésicos. ^{[ 13 ]} Por ejemplo:

El gobernador de Guangling , Chen Deng , padecía una enfermedad que le causaba una sensación de opresión en el pecho. Además, tenía el rostro enrojecido y no tenía apetito. Hua Tuo le tomó el pulso y le dijo: «Su Señoría, tiene varios litros de parásitos en el estómago y está a punto de desarrollar una úlcera. Esto se debe a que comió pescado crudo ». Acto seguido, preparó dos litros de una decocción para el gobernador. Hua Tuo le dio a beber un litro primero y, poco después, le hizo terminar el resto. En el tiempo que se tarda en comer, el gobernador vomitó aproximadamente un litro y medio de parásitos. Tenían la cabeza roja y se retorcían; la mitad de sus cuerpos parecían sashimi (láminas de pescado crudo). El malestar que sentía desapareció de inmediato. «Esta enfermedad reaparecerá dentro de tres años. Si lo atiende un buen médico, podrá salvarlo». La enfermedad, en efecto, se desató después del período especificado. En ese momento, [ Hua Tuo ] no se encontraba en la zona y el gobernador murió tal como [ Hua Tuo ] había predicho que sucedería si no contaba con un buen médico. ^{[ 14 ]}

Cao Cao (155-220), un caudillo militar que ascendió al poder hacia el final de la dinastía Han y sentó las bases del estado de Cao Wei durante el período de los Tres Reinos, fue probablemente el paciente más conocido de Hua Tuo. Sufría de dolores de cabeza crónicos, posiblemente causados ​​por un tumor cerebral.

[ Cao Cao ] oyó hablar de [ Hua Tuo ] y lo convocó a la corte, donde a partir de entonces asistía con frecuencia. [ Cao Cao ] sufría de fuertes dolores de cabeza. Cada vez que le daba un ataque, se mareaba y se confundía. [ Hua Tuo ] aplicaba acupuntura en el punto de inserción del transporte diafragmático y la afección se aliviaba tan pronto como se realizaba el procedimiento. ^{[ 15 ]}

La condición de Cao Cao también se ha traducido como "dolores de cabeza por migraña acompañados de trastornos mentales y mareos" ^{[ 16 ]} y el punto de acupuntura en la planta del pie se identificó como Yongquan (涌泉; "fuente burbujeante"). ^{[ 17 ]} Cao Cao ordenó a Hua Tuo que fuera su médico personal, un trabajo que Hua Tuo detestaba.

Los ejemplos de las habilidades superlativas de [ Hua Tuo ] son, en general, de este tipo. Sin embargo, dado que originalmente era un erudito, a menudo lamentaba que se le considerara médico de profesión. Más tarde, cuando [ Cao Cao ] tomó el control personal de los asuntos de Estado, su enfermedad se agravó y [ Hua Tuo ] lo atendió exclusivamente. «Será difícil curarte a corto plazo, pero si mantenemos un programa de tratamiento durante un período más prolongado, será posible extender tu esperanza de vida». ^{[ 18 ]}

Para evitar tratar a Cao Cao, Hua Tuo inventó repetidamente excusas diciendo que su esposa estaba enferma, pero Cao Cao descubrió el engaño y ordenó su ejecución. Xun Yu , uno de los consejeros de Cao Cao, intercedió por el médico.

[Hua Tuo ] llevaba mucho tiempo lejos de casa y deseaba regresar, así que dijo: «Acabo de recibir una carta de casa y me gustaría volver temporalmente». Al llegar a casa, se excusó alegando la enfermedad de su esposa, solicitó varias prórrogas de su permiso y no regresó. [ Cao Cao ] le escribió repetidamente cartas a [ Hua Tuo ] pidiéndole que volviera, y dio órdenes imperiales a las autoridades de la comandancia y del distrito para que lo enviaran de vuelta . Orgulloso de su capacidad y disgustado por tener que servir a otros para ganarse la vida, [ Hua Tuo ] siguió postergando el viaje. [ Cao Cao ] se enfureció y envió hombres a investigar. Si la esposa de [ Hua Tuo ] estuviera realmente enferma, [ Cao Cao ] le obsequiaría cuarenta fanegas de lentejas y sería indulgente al fijar la fecha de finalización de su permiso. Pero si [ Hua Tuo ] estuviera mintiendo, sería apresado y escoltado de regreso. En consecuencia, [ Hua Tuo ] fue entregado a la prisión de Hsü, donde, tras ser interrogado, confesó su culpabilidad. Intercediendo en nombre de [ Hua Tuo ] , [ Xun Yu ] dijo: «Las técnicas de [Hua Tuo ] son ​​realmente efectivas y la vida de las personas depende de ellas. Es apropiado que seas indulgente con él». «No te preocupes», dijo [ Cao Cao ] . «¿Acaso crees que no hay otras ratas como él bajo el cielo?» ^{[ 18 ]}

Hua Tuo escribió sus técnicas médicas mientras esperaba su ejecución, pero destruyó su Qing Nang Shu (青囊書; literalmente "libro de la bolsa verde", que se convirtió en un término del chino clásico para "texto de prácticas médicas").

Entonces concluyó la investigación contra [ Hua Tuo ] con el anuncio de la pena de muerte. Cuando [ Hua Tuo ] estaba a punto de ser ejecutado, sacó un pergamino escrito y se lo entregó al carcelero, diciendo: "Esto puede salvar vidas". Temeroso de la ley, el subalterno de la prisión no lo aceptó, ni [ Hua Tuo ] se lo impuso. En cambio, pidió que lo quemaran en una hoguera. ^{[ 18 ]}

Esta pérdida para la medicina tradicional china fue irremplazable. Ilza Veith señala que, «Desafortunadamente, las obras de Hua T'o fueron destruidas; sus prácticas quirúrgicas cayeron en desuso, con la excepción de su método de castración, que continuó practicándose. Debido al estigma religioso asociado a la práctica de la cirugía, la posición social del cirujano se fue deteriorando progresivamente, lo que imposibilitó el resurgimiento de la cirugía china». ^{[ 6 ]}

Una leyenda de Liezi afirma que el renombrado médico Bian Que ( c. 500 a. C.) utilizó anestesia para realizar un trasplante doble de corazón , pero el texto del siglo IV fue compilado después de que Hua Tuo utilizara mafeisan . ^{[ 19 ]}

Más tarde, Cao Cao lamentó haber ejecutado a Hua Tuo cuando su hijo Cao Chong (196-208), un niño prodigio que pudo haber descubierto y utilizado de forma independiente el principio de Arquímedes , murió de una enfermedad.

Tras la muerte de [ Hua Tuo ] , los fuertes dolores de cabeza de [ Cao Cao ] persistieron. « [ Hua Tuo ] podría haberme curado», dijo [ Cao Cao ] , «pero ese canalla prolongó mi enfermedad, deseando así mejorar su propia posición. Por lo tanto, incluso si no hubiera dado muerte a ese bribón, jamás habría erradicado la causa de mi enfermedad». Más tarde, cuando su amado hijo [ Cangshu (nombre de cortesía de Cao Chong) ] estaba gravemente enfermo, [ Cao Cao ] suspiró: «Lamento haber dado muerte a [ Hua Tuo ] y haber causado la muerte de mi hijo en vano ». ^{[ 20 ]}

El Sanguozhi no especifica la fecha exacta de la muerte de Hua Tuo, pero dado que Cao Chong murió en el año 208, Hua Tuo no pudo haber vivido más allá de ese año.

La biografía de Hua Tuo termina con relatos sobre sus discípulos Wu Pu (吳普) y Fan A (樊阿).

[ Wu Pu ] de [ Guangling ] y [ Fan A ] de [ Pengcheng ] estudiaron con [ Hua Tuo ] . Gracias a los métodos de tratamiento de [ Hua Tuo ] , muchas personas fueron curadas completamente por [ Wu Pu ] . "El cuerpo humano necesita ejercicio". [ Hua Tuo ] le dijo a [ Wu Pu ] : "Pero no hay que forzarlo al límite. El movimiento de las extremidades facilita la absorción de nutrientes en los alimentos y permite que la sangre fluya libremente por las arterias, previniendo enfermedades. Es como el pivote de una puerta que nunca se corroe por insectos o gusanos debido a su constante apertura y cierre. Por eso, cuando los antiguos trascendentes practicaban la ducción ( guiar la respiración vital a través de los canales del cuerpo ), caminaban como un oso y giraban la cabeza hacia atrás como un búho. Alargaban la cintura y las extremidades y movían todas las articulaciones, buscando retrasar la vejez. Tengo una técnica llamada 'el ejercicio de los cinco animales'. El primero es el tigre, el segundo el ciervo, el tercero el oso, el cuarto el mono y el quinto el ave. También se pueden usar para eliminar enfermedades y son beneficiosos para las piernas y los pies porque son un tipo de ducción. Si sientes alguna molestia en alguna parte del cuerpo, levántate y haz uno. de mis ejercicios con animales hasta que estés empapado en sudor, luego espolvoréate polvos. Tu cuerpo se sentirá relajado y tendrás buen apetito." ^{[ 21 ]}

Fan A era un experto en acupuntura e insertaba las agujas a profundidades extraordinarias. Victor H. Mair señala que este nombre inusual podría indicar que Fan A era extranjero, y que esta zona se encontraba cerca del actual condado de Tongshan, Jiangsu , "ubicación de la primera comunidad budista conocida en China". ^{[ 20 ]}

[Fan A ] solicitó a [ Hua Tuo ] la receta de un medicamento oral beneficioso para la salud, y [ Hua Tuo ] le indicó cómo preparar un polvo de hojas de árbol de barniz y hierba de flacq . Las proporciones son catorce onzas de hierba de flacq triturada por cada pinta de hojas de árbol de barniz trituradas. [ Hua Tuo ] dijo que si se toma este medicamento durante un período prolongado, eliminará los tres tipos de gusanos [ parásitos ] , beneficiará las cinco vísceras, hará que el cuerpo se sienta ágil y evitará que el cabello se vuelva blanco. ^{[ 22 ]}

Estas hierbas son qiye (漆叶; hojas de Toxicodendron vernicifluum ) y qingdian (青黏; Sigesbeckia orientalis ).

El erudito confucianista de la dinastía Song, Ye Mengde (1077-1148), criticó las biografías de Hua Tuo del Sanguozhi y el Houhanshu por ser mitológicas. Su ensayo, "Los médicos no pueden resucitar a los muertos", repitió las descripciones de Hua Tuo usando anestesia para realizar cirugías internas y argumentó:

No existe principio alguno que explique esto. Lo que hace a un ser humano un ser humano es su forma física, y lo que vivifica la forma física es el aliento vital. No tengo forma de saber si la medicina de [ Hua Tuo ] podría intoxicar a una persona hasta el punto de la inconsciencia para que pudiera soportar ser abierta y recuperarse por completo, haciendo que las partes dañadas volvieran a unirse. Sin embargo, una vez que el abdomen, la espalda, los intestinos o el estómago han sido abiertos y diseccionados, ¿cómo se les puede infundir nuevamente aliento vital? En tal estado, ¿cómo podrían volver a la vida? Si [ Hua Tuo ] pudiera hacer esto, entonces cualquiera que fuera sometido al castigo de la mutilación podría volver a la vida y ya no habría razón para llevar a cabo castigos reales [ que implican mutilación física ] . ^{[ 23 ]}

Posteriormente, un conjunto de 34 puntos de acupuntura paravertebrales recibió el nombre de "Hua Tuo Jiaji" (華佗夹脊) en su honor. Hua Tuo es considerado un shenyi (神醫, "médico divino") y es venerado como una deidad medicinal o inmortal en algunos templos chinos . "Hua Tuo zaishi" (華佗再世; "Hua Tuo reencarnado") es también un término de respeto que se otorga a un médico altamente capacitado.