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Tercera Epístola de Juan

El final de 2 Juan , continuando con 3 Juan, junto con el comienzo de Judas en el Codex Sinaiticus ( c. 350 d.C. ) [ 1 ] La Tercera Epístola de Juan {{Cite book |url=https://boo...

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El final de 2 Juan , continuando con 3 Juan, junto con el comienzo de Judas en el Codex Sinaiticus ( c. 350 d.C. ) [ 1 ]

La Tercera Epístola de Juan [ a ] es el antepenúltimo libro del Nuevo Testamento y de la Biblia cristiana en su conjunto, y se atribuye a Juan el Evangelista , considerado tradicionalmente el autor del Evangelio de Juan y de las otras dos epístolas de Juan. La Tercera Epístola de Juan es una carta personal enviada por el anciano (el presbítero ) a un hombre llamado Gayo , recomendándole un grupo de cristianos liderados por Demetrio , que habían venido a predicar el evangelio en la zona donde vivía Gayo. El propósito de la carta es animar y fortalecer a Gayo, y advertirle sobre Diótrefes , quien se niega a colaborar con el autor de la carta.

La literatura eclesiástica primitiva no contiene ninguna mención de la epístola, apareciendo la primera referencia a mediados del siglo III d. C. Esta falta de documentación, probablemente debida a la extrema brevedad de la epístola, hizo que los primeros escritores eclesiásticos dudaran de su autenticidad hasta principios del siglo V, cuando fue aceptada en el canon junto con las otras dos epístolas de Juan. El lenguaje de 3 Juan se asemeja al del Evangelio de Juan, que convencionalmente se fecha alrededor del año 90 d. C., por lo que es probable que la epístola se escribiera cerca del final del siglo I. Otros cuestionan esta opinión, como el erudito John A. T. Robinson , quien fecha 3 Juan entre los años 60 y 65 d . C. [ 4 ] Se desconoce el lugar de escritura, pero la tradición lo sitúa en Éfeso . La epístola se encuentra en muchos de los manuscritos más antiguos del Nuevo Testamento, y su texto está libre de discrepancias o variantes textuales importantes.

Contenido

3 Juan es una carta personal: Alfred Plummer señala que no se ajusta a la terminología comúnmente utilizada de « epístolas católicas ». [ 5 ] En 3 Juan no se expone ninguna doctrina, pero el tema general es la importancia de la hospitalidad, especialmente entre quienes trabajaban para difundir el evangelio. Es el libro más corto de la Biblia en cuanto a número de palabras, [ 6 ] aunque 2 Juan tiene menos versículos. [ 7 ] 3 Juan tiene 15 versículos en el texto crítico del Nuevo Testamento griego de la SBL , [ 8 ] o 14 en el Textus Receptus . [ 9 ]

Es el único libro del Nuevo Testamento que no contiene los nombres "Jesús" ni "Cristo". El griego original utiliza el término Ὀνόματος (Onomatos, versículo 7), generalmente traducido como "Nombre" y que se refiere específicamente al "Nombre de Jesús", pero el texto no dice "Jesús" ni "Cristo". [ 10 ]

Saludo y presentación

La carta está dirigida a un hombre llamado Gayo. [ 11 ] Gayo parece haber sido un hombre rico, ya que el autor de la epístola, quien se identifica solo como "el Anciano", no consideró que le supusiera una molestia excesiva hospedar a algunos predicadores itinerantes por un corto tiempo. [ 12 ] Es posible que el Anciano haya convertido a Gayo, puesto que lo llama su "hijo" en la fe. [ 12 ] Las Constituciones Apostólicas VII.46.9 registran que Gayo fue nombrado obispo de Pérgamo , aunque no existe evidencia temprana que respalde esta afirmación. [ 12 ]

El nombre Gayo aparece otras cuatro veces en el Nuevo Testamento. Primero, se menciona a un Gayo cristiano en Macedonia como compañero de viaje de Pablo, junto con Aristarco ( Hechos 19:29). Un capítulo más adelante, se nombra a un Gayo de Derbe como uno de los siete compañeros de viaje de Pablo que lo esperaron en Troas (Hechos 20:4). Luego, se menciona a un Gayo residente en Corinto como una de las pocas personas allí (los otros eran Crispo y la familia de Estéfanas) que fueron bautizadas por Pablo , quien fundó la Iglesia en esa ciudad ( 1 Corintios 1:14). Finalmente, se hace referencia a un Gayo en un saludo final de la Epístola a los Romanos (Romanos 16:23) como el "anfitrión" de Pablo y también anfitrión de toda la iglesia, en la ciudad desde donde Pablo escribía en ese momento (probablemente Corinto). [ 11 ] Sin embargo, no hay razón para suponer que alguno de estos hombres fuera el Gayo de 3 Juan. [ 13 ]

Traducción japonesa de 3 Juan (1904)

Versículo 2

Amado, ruego que prosperes en todo y tengas salud, así como prospera tu alma. [ 14 ]

Este versículo, en el que el autor desea a Gayo una prosperidad material similar a la prosperidad de su alma, es un texto de prueba comúnmente utilizado en las enseñanzas del evangelio de la prosperidad ; los opositores al evangelio de la prosperidad consideran que el versículo es poco más que un deseo de bienestar.

misioneros

El anciano continúa la carta elogiando a Gayo por su lealtad y hospitalidad hacia un grupo de «hermanos» viajeros. [ 15 ] Los «hermanos» son hermanos en la fe o misioneros , quienes, de acuerdo con el mandato de Jesús en Marcos 6:8-9, han emprendido un viaje sin dinero. [ 16 ] El anciano luego solicita a Gayo que provea para que los hermanos continúen su viaje. [ 16 ]

Oposición de Diótrefes

A continuación, el Anciano describe su conflicto con Diótrefes , quien no reconoce la autoridad del Anciano y excomulga a aquellos, como Gayo, que reciben a los misioneros enviados por él. [ 17 ] En el versículo 9, el Anciano menciona una carta anterior que escribió a la iglesia, la cual fue suprimida por Diótrefes, y dice que tiene la intención de visitar la iglesia y confrontar a Diótrefes. [ 18 ] Aparentemente, Gayo conoce la iglesia, pero probablemente no sea miembro de ella, ya que de lo contrario el Anciano no tendría necesidad de proporcionarle información sobre las actividades de Diótrefes. [ 16 ] La disputa entre Diótrefes y el Anciano parece basarse en el liderazgo y la autoridad de la iglesia más que en la doctrina, ya que el Anciano no acusa a Diótrefes de enseñar herejía. [ 19 ]

La mayoría de los estudiosos no relacionan la carta que menciona el anciano con 2 Juan, ya que 3 Juan no contiene ninguna referencia a la controversia doctrinal descrita en 2 Juan, y argumentan que el anciano se refiere aquí a una carta de recomendación anterior. [ 20 ] Sin embargo, John Painter argumenta que el anciano se refiere en realidad a 2 Juan, ya que existe una superposición entre 2 Juan 9 y el tema de la hospitalidad en 3 Juan. [ 21 ]

El anciano cierra esta sección con una súplica a Gayo: «Amado, no imites el mal, sino el bien. El que hace el bien es de Dios; el que hace el mal no ha visto a Dios». [ 22 ] Esta exhortación recuerda varios pasajes de 1 Juan (2:3–5, 3:4–10, 4:7). [ 23 ]

Saludos finales y conclusión

El versículo 12 presenta a otro hombre llamado Demetrio, quien, según las Constituciones Apostólicas VII.46.9, fue ordenado por Juan como obispo de Filadelfia (actual Amán , Jordania). [ 24 ] Probablemente Demetrio era miembro del grupo de misioneros mencionado anteriormente en la carta, y es probable que 3 Juan sirva como carta de recomendación a Gayo sobre Demetrio. [ 24 ] Las cartas de recomendación eran bastante comunes en la iglesia primitiva, como lo demuestran 2 Corintios 3:1, Romanos 16:1-2 y Colosenses 4:7-8. [ 24 ]

El anciano, antes de terminar la carta, dice que tiene muchas otras cosas que contarle a Gayo y que planea viajar para verlo en un futuro próximo, usando casi el mismo lenguaje de 2 Juan 12. [ 25 ] El versículo final, «La paz sea con vosotros. Los amigos os saludan. Saludad a los amigos, uno por uno», es típico de la correspondencia de la época, siendo «La paz sea con vosotros » un saludo adoptado por los cristianos de los judíos. [ 26 ]

Paternidad literaria

Es casi seguro que 3 Juan fue escrito por el mismo autor que escribió 2 Juan , y probablemente también 1 Juan . [ 27 ] Este individuo pudo haber sido Juan el Evangelista o alguien más, tal vez Juan el Presbítero , aunque según el erudito C. H. Dodd , «Si intentamos  ... identificar al autor anónimo de estas epístolas con algún individuo conocido, tenemos poco más que conjeturas para seguir adelante». [ 28 ]

Existen muchas similitudes entre 2 y 3 Juan. Ambas siguen el formato de otras cartas personales de la época; en ambas el autor se identifica como «el Presbítero», [ 29 ] un término que literalmente significa «el anciano»; [ 30 ] y ambas tratan temas de hospitalidad y conflicto dentro de la iglesia. [ 31 ] También son extremadamente similares en extensión, probablemente porque ambas fueron escritas para caber en una sola hoja de papiro. [ 27 ]

3 Juan también es lingüísticamente similar tanto a 2 Juan como a otras obras joánicas. De 99 palabras diferentes usadas, 21 son palabras sin importancia como "y" o "el", dejando 78 palabras significativas. 23 de estas no aparecen en 1 Juan ni en el Evangelio de Juan, de las cuales cuatro son exclusivas de 3 Juan, una es común a 2 y 3 Juan, y dos se encuentran tanto en 2 y 3 Juan como en otros escritos del Nuevo Testamento. Aproximadamente el 30% de las palabras significativas en 3 Juan no aparecen en 1 Juan ni en el Evangelio, en comparación con el 20% para 2 Juan. [ 32 ] Estas consideraciones indican una estrecha afinidad entre 2 y 3 Juan, aunque 2 Juan está más fuertemente conectado con 1 Juan que con 3 Juan. [ 7 ] [ 33 ] Sin embargo, una minoría de eruditos argumenta en contra de la autoría común de 2 y 3 Juan, y Rudolf Bultmann sostuvo que 2 Juan era una falsificación basada en 3 Juan. [ 34 ]

Si la tercera epístola de Juan fue escrita por Juan el Apóstol, resulta extraño que Diótrefes se opusiera a él, puesto que los apóstoles eran muy respetados en la iglesia primitiva. [ 35 ] Una posible interpretación alternativa de la autoría de la epístola surge de un fragmento escrito por Papías de Hierápolis y citado por Eusebio, que menciona a un hombre llamado «el presbítero Juan». Sin embargo, dado que no se sabe nada más de este individuo, no es posible identificarlo con certeza como el autor de la tercera epístola de Juan. [ 36 ]

Fecha y lugar de redacción

Es probable que las tres cartas de Juan se escribieran con pocos años de diferencia, y la evidencia interna indica que fueron escritas después del Evangelio de Juan, lo que las sitúa en la segunda mitad del siglo I. [ 37 ] Esta datación tiene sentido dadas sus alusiones y su oposición a las enseñanzas gnósticas y docetistas , que negaban la plena humanidad de Jesús y que estaban ganando terreno a finales del siglo I. [ 38 ]

Dodd argumenta a favor de una fecha entre 96 y 110 d. C., concluyendo, a partir de la ausencia de referencias a la persecución en las cartas, que probablemente fueron escritas después del duro reinado (81-96 d. C.) del emperador romano Domiciano , cuya persecución de los cristianos parece haber impulsado la escritura del Libro del Apocalipsis . Sin embargo, Dodd señala que podrían haber sido escritas en la era pre-Domicia, lo cual es probable si el autor fue un discípulo personal de Jesús. [ 39 ] Marshall sugiere una fecha entre los años 60 y 90. [ 40 ] Rensberger sugiere una datación alrededor del año 100, asumiendo que el Evangelio de Juan fue escrito en los años 90 y las cartas debieron haber seguido después. [ 41 ] Brown argumenta a favor de una fecha entre 100 y 110, con las tres cartas compuestas en un corto período de tiempo. [ 38 ] Es improbable que la fecha sea posterior a 110-115, ya que Policarpo y Papías citan partes de 1 Juan y 2 Juan. [ 42 ]

Las cartas no indican el lugar de autoría, pero dado que las primeras citas de ellas (en los escritos de Policarpo, Papías e Ireneo) provienen de la provincia de Asia Menor , es probable que las epístolas también se escribieran en Asia. [ 43 ] La tradición de la Iglesia las sitúa generalmente en la ciudad de Éfeso . [ 41 ]

Manuscritos

3 Juan se conserva en muchos de los manuscritos antiguos del Nuevo Testamento. De los grandes códices unciales griegos , los códices Sinaiticus , Alexandrinus y Vaticanus contienen las tres epístolas joánicas, mientras que el Codex Ephraemi Rescriptus contiene 3 Juan 3–15 junto con 1 Juan 1:1–4. El Codex Bezae , aunque carece de la mayoría de las epístolas católicas, contiene 3 Juan 11–15 en traducción latina. En idiomas distintos del griego, la Vulgata y las versiones sahídica , armenia , siríaca filoxeniana y etíope contienen las tres epístolas. [ 44 ] Entre las diferentes copias no existen dificultades ni diferencias importantes, lo que significa que hay muy pocas dudas sobre la determinación del texto original. [ 45 ]

Historia canónica

Hay algunas similitudes dudosas entre pasajes de las epístolas joánicas y los escritos de Policarpo y Papías, [ 46 ] pero las referencias definitivas más antiguas a las epístolas provienen de finales del siglo II. [ 47 ] Ireneo en Adversus Haereses 3.16.8 (escrito c. 180 ), cita 2 Juan 7 y 8, y en la siguiente frase 1 Juan 4:1, 2, pero no distingue entre 1 y 2 Juan; no cita 3 Juan. [ 48 ] El Canon Muratoriano parece referirse solo a dos cartas de Juan, [ 49 ] aunque es posible interpretarlo como una referencia a tres. [ 50 ] 1 Juan es ampliamente citado por Tertuliano , quien murió en 215, y Clemente de Alejandría , además de citar 1 Juan, escribió un comentario sobre 2 Juan en sus Adumbrationes . [ 51 ] Las tres epístolas joánicas fueron reconocidas por la carta festiva 39 de Atanasio , el Sínodo de Hipona y el Concilio de Cartago (397) . Además, Dídimo el Ciego escribió un comentario sobre las tres epístolas, lo que demuestra que a principios del siglo V se las consideraba como una sola unidad. [ 52 ]

La primera referencia a 3 Juan se encuentra a mediados del siglo III; Eusebio afirma que Orígenes conocía tanto 2 como 3 Juan, aunque se dice que Orígenes afirmó que «no todos las consideran auténticas». [ 53 ] De manera similar, el papa Dionisio de Alejandría , discípulo de Orígenes, conocía una «supuesta Segunda o Tercera Epístola de Juan». También por esta época, se cree que 3 Juan era conocida en el norte de África, ya que se la menciona en las Sententiae Episcoporum, elaboradas por el Séptimo Concilio de Cartago. [ 54 ] Sin embargo, existían dudas sobre la autoridad de 3 Juan, y Eusebio la cataloga, junto con 2 Juan, como « libros controvertidos », a pesar de describirlos como «bien conocidos y reconocidos por la mayoría». Si bien Eusebio creía que el Apóstol escribió el Evangelio y las epístolas, es probable que la duda sobre la fidelidad del autor de 2 y 3 Juan influyera en su controversia. [ 52 ] A finales del siglo IV, se creía que el Presbítero (autor de 2 y 3 Juan) era una persona distinta del apóstol Juan. Esta opinión, aunque recogida por Jerónimo , no era compartida por todos, ya que el propio Jerónimo atribuyó las epístolas al apóstol Juan. [ 55 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ El libro a veces se llama la Tercera Carta de Juan , o simplemente 3 Juan [ 2 ] (que también es su forma de abreviatura más común). [ 3 ]

Referencias

  1. ↑ Aland, Kurt ; Aland, Barbara (1995). El texto del Nuevo Testamento: Introducción a las ediciones críticas y a la teoría y práctica de la crítica textual moderna . Traducido por Rhodes, Erroll F. (2.ª  ed.). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co. p.  159. ISBN 978-0-8028-4098-1Archivado del original el 5 de octubre de 2023 .
  2. ^ ESV Biblia del banco . Wheaton, Illinois: Crossway. 2018. pág. 1026.ISBN​  978-1-4335-6343-0Archivado del original el 3 de junio de 2021 .
  3. ↑ "Abreviaturas de libros bíblicos" . Logos Bible Software . Archivado del original el 21 de abril de 2022. Consultado el 21 de abril de 2022 .
  4. ↑ John AT Robinson, cap. IX
  5. ↑ Plummer, A. (1896), Cambridge Bible for Schools and Colleges on 3 John, consultado el 25 de abril de 2026
  6. ↑ Kranz, Jeffrey (29 de mayo de 2014). "Recuento de palabras para cada libro de la Biblia" . The Overview Bible Project . Recuperado el 31 de octubre de 2014 .
  7. 1 2 Pintor, 361
  8. ↑ 3 Juan 1:15 : Nuevo Testamento Griego SBL
  9. ↑ 3 Juan 1:14 : Textus Receptus
  10. ↑ Brown, 727
  11. 1 2 Stott, 217
  12. 1 2 3 Dodd, 156
  13. ↑ Stott, 217–218
  14. ↑ 3 Juan 1:2
  15. ↑ Pintor, 371
  16. 1 2 3 Dodd, 160
  17. ↑ Pintor, 374–375
  18. ↑ Painter, 374–375; Stott, 227
  19. ↑ Dodd, 165
  20. ↑ Dodd, 160; Painter, 363
  21. ↑ Pintor, 374–376
  22. ↑ 3 Juan 11, NVI
  23. ↑ Dodd, 165–166
  24. 1 2 3 Dodd, 166
  25. ↑ Pintor, 380
  26. ↑ Dodd, 168
  27. 1 2 Brooke, lxxiii, lxxv
  28. ↑ Dodd, lxix.
  29. ↑ Pintor, 52
  30. ↑ Dodd, 155
  31. ↑ Pintor, 56 años
  32. ↑ Dodd, lxii
  33. ↑ Dodd, lxvi
  34. ↑ Brown, 15–16
  35. ↑ Schnackenburg, 270
  36. ↑ Schnackenburg, 268–269
  37. ↑ Brown, 100–101
  38. 1 2 Brown, 101
  39. ^ Dodd, xxviii–lxix, lxx–lxxi
  40. ↑ Marshall, 48
  41. 1 2 Rensberger, 30
  42. ↑ Rensberger, 29–30; Brooke, lviii
  43. ↑ Dodd, lxvii
  44. ↑ Plummer, 63–64
  45. ↑ Brooke, lxiv
  46. ↑ Schnackenburg, 274
  47. ↑ Marrón, 5
  48. ↑ Marrón, 9–10
  49. ↑ Dodd, xiv
  50. ↑ Marshall, 48–49
  51. ↑ Brown, 10
  52. 1 2 Brown, 11–12
  53. ↑ Brown, 11; Brooke, lix
  54. ↑ Brown, 11
  55. ↑ Brooke, lxii; Brown, 12

Bibliografía

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  • Dodd, CH (1946). Las Epístolas de Juan . Londres: Hodder and Stoughton Limited. OCLC 384916 . 
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  • Painter, John (2002). Daniel J. Harrington (ed.). 1, 2 y 3 Juan . Collegeville, Minnesota: Liturical Press. ISBN 0814658121.
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  • Schnackenburg, Rudolf (1992). Las epístolas de Jonannine . Traducido por Reginald e Ilse Fuller. Nueva York: Crossroads.
  • Stott, JRW (1964). Las epístolas de Juan . Grand Rapids, Michigan: Eerdmans. OCLC 814439581 . 

Traducciones en línea

  • Lee 3 Juan en Bible Gateway (varias versiones).
  • Kirby, Peter. "3 Juan". Escritos cristianos primitivos. 2006: 3 Juan: texto, recursos en línea e impresos.
  • Biblia: 3 Juan, audiolibro de dominio público en LibriVox. Varias versiones.
  • Diccionario bíblico de Easton , 1897

Comentarios

  • La Tercera Epístola del Apóstol Juan: Exégesis y Comentario de Lucas C. Werre
  • La Tercera Epístola General de Juan, del Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann.

Otro

  • Las cartas de Juan, de Colin Kruse (Vista previa en la búsqueda de libros de Google)
  • Bibliografía de Johannine