Ibn-i-Asdaq

Mírzá ʻAlí-Muḥammad-i-K͟hurásání ( en árabe : ميرزا ​​علي محمد خراساني ; n. 1850, m. 1928), conocido como Ibn-i-Aṣdaq , fue un eminente seguidor de Baháʼu'lláh , el fundador de la Fe baháʼí . Fue nombrado Mano de la Causa e identificado como uno de los diecinueve Apóstoles de Baháʼu'lláh . ^{[ 1 ]}

Baháʼu'lláh se dirigió a Ibn-i-Asdaq como Shahíd Ibn-i-Shahíd (Mártir, hijo del Mártir). Era hijo de un distinguido mártir del movimiento bábí y él mismo solicitó en varias ocasiones dar su vida por la Causa Baháʼí. La respuesta de Baháʼu'lláh fue: «Hoy, la mayor de todas las obras es el servicio a la Causa... Este martirio no se limita a la pérdida de la vida y al derramamiento de sangre. Una persona que disfruta de la abundancia de la vida puede ser considerada mártir...» ( Eminent Baháʼís , p.  172).

En 1920, Ibn-i-Asdaq y Ahmad Yazdani llevaron la Tabla de ʻAbdu'l-Bahá a La Haya, a la Organización Central para la Paz Duradera en La Haya. ^{[ 2 ] [ 1 ]}

Irónicamente, Ibn-i-Asdaq vivió una larga vida de servicio, falleciendo en 1928. Fue uno de los pocos apóstoles que vivió hasta la época de Shoghi Effendi como Guardián. ^{[ 1 ]}

Como su nombre lo indica, Ibn-i-Asdaq era hijo de Ismu'lláhu'l-Asdaq de Khurásán, también conocido como Mullá Sádiq-i-Muqaddas. Mullá Sádiq, junto con Quddús y Mullá Alí Akbar-i-Ardistání, fueron los tres primeros babíes conocidos que sufrieron persecución por su fe en suelo persa. También sobrevivió al enfrentamiento del fuerte Tabarsi en la provincia de Mazandarán (1848). La hija de Ibn-i-Asdaq, Ruha Asdaq, escribió posteriormente un libro sobre sus experiencias de peregrinación titulado Una vida, un recuerdo .

Hacia el final de su vida, Baháʼuʼlláh consideraba a Ibn-i-Asdaq un mártir viviente y se refería a él como «mártir, hijo de un mártir». Alrededor de 1861-1862, Ibn-i-Asdaq y su padre estuvieron encarcelados durante más de dos años en el calabozo de Teherán. Fue en ese calabozo donde lo atendió un médico judío llamado Hakim Masih. Posteriormente, el médico se convirtió a la Fe baháʼí y es considerado el primer judío converso a la nueva Fe. Para enseñar la Fe baháʼí, Ibn-i-Asdaq visitó muchas partes de Persia , Irak , India, Birmania y el Cáucaso , así como Ashgabat y Marv . También fue miembro permanente de la primera Asamblea Espiritual Central establecida por orden de Abdul-Bahá en Teherán en 1897. Ibn-i-Asdaq visitó a Abdul-Bahá y a Bahá'u'lláh en varias ocasiones en Palestina. Abdul-Bahá le encomendó a Ibn-i-Asdaq diversas tareas, como la presentación de su "Tratado sobre Política" a Naser al-Din Shah , a autoridades religiosas contemporáneas y a notables persas. En 1919, Abdul-Bahá pidió a Ibn-i-Asdaq y a Ahmad Yazdani que entregaran su Tabla dirigida a la Organización Central para una Paz Duradera en La Haya . Bahá'u'lláh designó a Ibn-i-Asdaq como Manos de la Causa de Dios , y Shoghi Effendi , el guardián de la Fe Bahá'í, lo designó como uno de los diecinueve apóstoles de Bahá'u'lláh . ^{[ 1 ]}

• Balyuzi, Hasan (1985). Eminentes baháʼís en la época de Baháʼu'lláh . The Camelot Press Ltd, Southampton. ISBN 0-85398-152-3.
• Harper, Barron (1997). Luces de fortaleza (  Edición de bolsillo). Oxford, Reino Unido: George Ronald. ISBN 0-85398-413-1.
• de Vries, Jelle (2002). La cuestión babí que mencionaste: Los orígenes de la comunidad bahá'í de los Países Bajos, 1844-1962 . Peeters Publishers. ISBN 978-90-429-1109-3.
• Effendi, Shoghi (1932). La narrativa de los Amaneceres/Nabíls . Willmet, Illinois: Baháʼí Publishing Trust. ISBN 0-87743-010-1.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )

• Brookshaw, Dominic Parvis (2004). Cartas a princesas bahá'ís: tablillas reveladas en honor de las mujeres de la casa de Ibn-i Asdaq . Luces de Irfan, volumen 5, páginas 17-40.