Ibn Raslán

Shihāb ad-Dīn Abū 'l-ʿAbbās Aḥmad ibn Ḥusayn ibn Raslān al-Maqdisī al-S̲h̲āfiʿī al-Ṣūfī ( árabe : شهاب الدين أبو العباس أحمد بن حسين بن رسلان المقدسي الشافعي الصوفي ), comúnmente conocido como Ibn Raslān ( árabe : ابن رسلان ; (771-843 AH / 1371-1440 d. C. ) fue un erudito sunita palestino del período islámico medieval tardío. Fue un destacado jurista shafi'í y experto en hadices, conocido principalmente por ser autor de obras influyentes como Safwat al-Zubad y su extensa obra de 20 volúmenes, Sharḥ Sunan Abī Dāwūd . ^{[ 3 ]} Aparentemente, siguió la escuela teológica ash'ari y fue sufí en su práctica y comportamiento. ^{[ 4 ]}

Nació en Ramla y posteriormente se trasladó a Jerusalén , donde murió. ^{[ 5 ]}

Al-Sakhawi dijo en su Al-Daw' al-Lami' (1/181): «No se sabía que se hubiera desviado del camino de sus padres y su tío materno. Memorizó el Corán completo a los diez años... Su padre era comerciante y tenía una tienda, y le ordenaba que fuera allí, pero él iba a la madrasa Al-Khatuniyya a estudiar. Su padre se lo prohibía, pero él no le hacía caso. Era diligente en sus estudios, centrándose inicialmente en la gramática , la lengua , los estudios lingüísticos y la poesía . Fue nombrado profesor en Al-Khassakiyya y enseñó allí durante un tiempo, luego se marchó». ^{[ 5 ]}

Su padre era un comerciante bueno y piadoso que leía el Corán, y su madre también era una mujer justa. Tenía un hermano muy devoto de sus prácticas religiosas y su culto. Se dice que Ibn Raslān descuidó el negocio de su padre, lo que provocó pérdidas en la tienda. Su padre lo reprendió, y él respondió: «Solo estoy capacitado para las actividades académicas», así que su padre lo dejó estudiar. Continuó estudiando y repasando sus lecciones, residiendo a veces en Jerusalén y a veces en Ramla . Recibió su manto sufí de un grupo de egipcios y sirios y permaneció en silencio durante un tiempo. Memorizó muchos libros. Entonces, un erudito del Magreb llegó a Ramla y enseñaba un solo versículo de la Alfiyya de Ibn Malik por un cuarto de dirham. El jeque Ibn Raslān se quedó con él hasta dominarlo lo suficiente como para estar capacitado para enseñarlo, y se hizo famoso por su excelente enseñanza. Luego, se trasladó a Jerusalén. ^{[ 4 ]}

Algunos de sus versos sobre los lugares donde no es obligatorio devolver el saludo de as-salamu alaykum : ^{[ 4 ]}

Es obligatorio devolver el saludo, excepto en un caso.

Quien esté en oración, o ocupado comiendo. O bebiendo, o leyendo, o haciendo súplicas, O en dhikr, o durante un sermón, o talbiyah. O haciendo sus necesidades, O durante el iqamah o el adhan. O si un niño o un borracho saluda, O una joven si hay temor a la tentación. O un pecador, o una persona somnolienta o dormida, O durante el coito o un procedimiento legal. O si uno está en el baño o loco, Estos, después de dos, son veinte.

Y también escribió: ^{[ 4 ]}

La cura para la dureza de tu corazón son cinco cosas, así que síguelas y alcanzarás la bondad y la victoria. Un estómago vacío, y meditar en el Corán, y una súplica entre lágrimas al amanecer. Luego, el tahajjud en medio de la noche, y sentarse con gente de bondad y conocimiento.

Entre los maestros de Ibn Raslān se incluyen: ^{[ 4 ] [ 5 ]}

• Ibn Hajar al-Asqalani
• Al-Qalqashandi , conocido como Sheikh al-Allamah Shams al-Din Abu Abdullah Muhammad ibn al-Taqi Abu al-Fida Ismail ibn Ali ibn al-Hasan ibn Ali ibn Ismail ibn Ali ibn Salih ibn Sa'id al-Qalqashandi (746-809 AH). Estudió Al-Hawi al-Saghir y otras obras con él.
• Abu Hurayra Ibn al-Dhahabi
• Abdullah Ibn al-Bastami
• Sheikh al-Allamah Abu al-Abbas Shihab al-Din Ahmad ibn Muhammad ibn Imad ibn Ali, conocido como Ibn al-Ha'im (756-815 AH), de quien aprendió leyes de herencia , aritmética y otras materias.
• El Imam al-Allamah, Sheikh al-Islam Siraj al-Din al-Bulqini (724-805 AH), en cuyas clases estuvo presente y de quien escuchó.
• El Imam al-Allamah, Qadi al-Quda (Juez Supremo) Jalal al-Din al-Bulqini (763-824 AH), de quien leyó la mayor parte de Sahih al-Bukhari y quien le dio permiso para emitir opiniones legales .
• Sheikh Abdullah Nasim al-Din ibn Abi Sa'id ibn Muhammad ibn Mas'ud ibn Muhammad ibn Mas'ud ibn Muhammad ibn Ali ibn Ahmad ibn Umar ibn Ismail ibn Ali al-Daqqaq (735-801 AH), de quien escuchó Ma'alim al-Tanzil de Al-Baghawi , habiéndolo leído a su padre, Abu Sa'id, que lo había recibido de al-Sadr Abu al-Majami' al-Juwayni, que lo había recibido del Imam al-Baghawi. También le leyó Al-Hawi al-Saghir, Al-Awarif de Suhrawardi y Musnad al-Shafi'i. También escuchó de él Al-Adhkar y Al-Arba'un al-Nawawiyya, que narró de Ali ibn Ahmad al-Nuwayri al-Uqayli, quien los había escuchado de Yahya ibn Muhammad al-Tunisi al-Mughrawi, quien los había escuchado del Imam al-Nawawi.
• El erudito al-Wali Shihab al-Din Abu al-Abbas Ahmad ibn Muhammad ibn Muhammad al-Shafi'i al-Sufi, conocido como Ibn al-Nasih (m. 804 AH), con quien pasó tiempo y de quien escuchó Hadith.
• Sheikh Jalal al-Din Abdullah ibn Khalil ibn Ali ibn Umar ibn Mas'ud al-Bastami al-Wali (m. 794 d. H.), de quien aprendió el camino sufí y recibió dhikr de él.
• Sheikh al-Wali Shams al-Din Muhammad ibn Ahmad ibn Uthman ibn Umar al-Turkistani, conocido como al-Qrimi (720-788 AH), de quien leyó hadices y escuchó narraciones auténticas de al-Hajjar en Damasco. También aprendió sufismo de él y recibió de él la túnica sufí.
• Sheikh al-Wali Muhammad al-Qadiri al-Salihi (m. 827 AH), de quien aprendió sufismo y recibió dhikr de él.
• Abu Hafs Omar ibn Muhammad ibn Ali ibn Muhammad ibn Ahmad al-Salihi, conocido como Ibn al-Zaratiti, de quien escuchó al Muwatta Imam Malik narrado por Yahya ibn Abdullah ibn Bukayr en Ramla.
• El Imam al-Allamah Shams al-Din Muhammad ibn Muhammad ibn Muhammad ibn al-Khidr ibn Shumari al-Zubayri al-Ayzari al-Gazzi (724-808 d. H.), de quien se benefició en diversos campos del conocimiento.
• Sheikh al-Muhaddith Shihab al-Din Abd al-Rahman ibn Muhammad ibn Ahmad ibn Uthman ibn Qaymaz al-Turkmani al-Asl al-Dimashqi, conocido como Abu Hurayra ibn al-Dhahabi (715-799 d. H.), de quien escuchó muchos hadices.
• Jeque Ala' al-Din Abu al-Hasan Ali ibn Muhammad ibn Abi al-Majd al-Dimashqi (707-800 d. H.).
• Sheikh Burhan al-Din Ibrahim ibn Muhammad, conocido como Ibn Siddiq (m. 806 AH), de quien escuchó hadices.
• Sheikh al-Imam Abu al-Khair Ahmad ibn Khalil ibn Kaykaldi al-Ala'i (m. 802 AH), de quien escuchó a Sahih al-Bukhari, Jami' al-Tirmidhi y Musnad al-Shafi'i.
• Jeque Jamal al-Din Muhammad ibn Abdullah ibn Zuhayra al-Makhzumi al-Makki al-Shafi'i (750-817 d. H.).
• Sheikh al-Muhaddith Abu al-Abbas Ahmad ibn Ali ibn Sanjar al-Mardini, de quien escuchó a Al-Shifa, Jami' al-Tirmidhi, Sunan Ibn Majah, Sirat Ibn Hisham, Sirat Ibn Sayyid al-Nas y la mayoría de las obras de al-Yafi'i , narradas por él.
• Jeque Siraj al-Din Abu al-Tayyib Muhammad ibn Muhammad ibn Abd al-Latif ibn Ahmad ibn Mahmud ibn Abi al-Fath al-Raba'i, conocido como Ibn al-Kuwayk (m. 807 AH).
• Sheikh al-Qadi Shihab al-Din Ahmad ibn Imad al-Din Ismail ibn Khalifa al-Hasbani (749-815 AH), de quien escuchó a Sahih al-Bukhari.
• Sheikh Shams al-Din Muhammad ibn Muhammad ibn Ali ibn Abd al-Razzaq al-Ghumari (m. 802 AH), de quien aprendió gramática árabe.
• Sheikh al-Muhaddith Afif al-Din Abu Muhammad Abdullah ibn Muhammad ibn Muhammad ibn Sulayman ibn Musa al-Nashawri, nacido en 705 AH, quien le dio permiso para narrar Hadith.
• Qadi al-Quda Ahmad ibn Nasir ibn Khalifa ibn Faraj ibn Abd Allah ibn Yahya ibn Abd al-Rahman al-Maqdisi al-Nasiri al-Ba'uni (751-816 AH), quien le dio permiso para emitir fatwas.
• Jeque Shihab al-Din Ahmad ibn al-Izz al-Hanbali.

Sus alumnos famosos: ^{[ 5 ]}

• Ibn Abi Adheebah
• Kamal al-Din ibn Abi Sharif
• Abu al-Asbat al-Amiri

Ibn Raslān fue trasladado de su residencia en la madrasa Al-Khatuniyya, en la mezquita Al-Aqsa de Jerusalén, y enterrado en el cementerio de Mamilla, cerca del santuario de Abu Abdullah al-Qurashi. Se celebraron oraciones fúnebres en su ausencia en la mezquita Al-Azhar y en otros lugares. Ibn Qadi Shahba dijo: «Ofrecimos la oración fúnebre en su ausencia en la mezquita de los Omeyas el viernes, cuarto de Ramadán, lo que apoya la opinión de que murió en Sha'ban». ^{[ 5 ]}

Al-Sakhawi dijo: ^{[ 5 ]}

Y él se caracterizaba por su ascetismo, piedad y austeridad, siguiendo la Sunnah, y la validez de su credo era unánime, de modo que no sé quién en su época podría compararse con él en ese aspecto. Su fama se extendió y todos los que lo conocieron dieron testimonio de su bondad. Sus virtudes eran numerosas y su prestigio, célebre. Después de al-Husni, no hubo nadie más ascético que él.

Ibn Raslān fue un escritor prolífico y su lista de obras incluye: ^{[ 4 ] [ 5 ]}

• Safwat al-Zubad , un resumen poético de Matn al-Zubad en la jurisprudencia shafi'í . Es uno de los textos poéticos más importantes de la jurisprudencia shafi'í, sobre el cual escribió un comentario. Su introducción es un resumen poético de los principios de la fe islámica del libro Jam' al-Jawami', y su conclusión es un resumen poético del sufismo de la misma fuente. Esta obra poética fue durante mucho tiempo un texto estándar en el currículo de la Universidad de Al-Azhar y otras instituciones. Fue impresa en Bulaq en 1285 AH, con varios comentarios.
• Sharḥ Sunan Abī Dāwūd es un extenso comentario de 20 volúmenes sobre Sunan Abi Dawud y está considerado uno de los mejores comentarios de esta colección de Hadith.
• Luma' al-Lawami' fi Tawdih Jam' al-Jawami ("Los destellos de luz en la clarificación de la colección de obras principales"), un comentario sobre Jam' al-Jawami' de Ibn al-Subki .
• Explicación de los Cuarenta Hadices de Al-Nawawi .
• Tiene un comentario sobre Sahih al-Bukhari , en el que llegó al final del capítulo sobre el Hajj en tres volúmenes, pero no lo completó.
• Explicación de las biografías de Ibn Abi Jamra en un volumen.
• Explicó Al-Shifa de Qadi Iyad , cuidando de controlar sus palabras.
• Explicación de Alfiyya de al-Iraqi por Zain al-Din al-Iraqi
• Revisando las súplicas.
• Explicación de la revisión realizada por al-Zarkashi .
• Problemas relacionados con la obra de al-Kirmani . Escribió un volumen, pero no lo completó.
• Explicación de Minhaj al-Baydawi por al-Baydawi en dos volúmenes.
• Explicación de Minhaj al-Talibin por al-Nawawi .
• Explicación de Al-Mukhtasar fi Usul al-Fiqh por Ibn al-Hajib .
• Un resumen de Adab al-Qada por al-Gazzi.
• Un comentario sobre Mulhat al-Hariri , que combina el comentario con el texto original.
• Análisis gramatical de la Alfiyya de Ibn Malik , en el campo de la gramática árabe.
• Una valiosa colección de beneficios relacionados con sentencias judiciales y testigos.
• Versión abreviada de Hayat al-Hayawan al-Kubra de al-Damiri , con añadidos en una sección sobre plantas.
• Tabaqat al-Shafi'iyya: un libro de biografías sobre las clases de juristas shafi'ís.
• Una disposición poética de su cadena de narración para Sahih al-Bukhari , junto con un hadiz de su Thulathiyyat, limitado en sus maestros a Ibn al-Ala'i.

Respecto a sus obras, dijo: "Todas ellas necesitan revisión, y pido perdón a Alá".

• Lista de Ash'aris

• Montaser Abdul Rahman Saleh, Dr. Ahmed Khalaf Abbas Shimran (2023). "Regla: (Las acciones se rigen por las intenciones) Regla: (Las acciones se rigen por las intenciones) Y sus aplicaciones según Ibn Raslan Al-Shafi'i (844 AH) en su libro "Explicación de Sunan Abi Dawud"" . Revista de Encuestas en Ciencias Pesqueras . 10 (3). Facultad de Ciencias Islámicas, Universidad de Fallujah: 6144– 6164.