Formación de la identidad

La teoría de Erikson postula que las personas experimentan distintas crisis o conflictos a lo largo de su vida en ocho etapas. Cada etapa se produce en un momento específico de la vida y debe resolverse satisfactoriamente para avanzar a la siguiente. La etapa relevante para la formación de la identidad tiene lugar durante la adolescencia: Identidad versus Confusión de Roles. ^{[ 7 ]}

La etapa de Identidad versus Confusión de Roles implica que los adolescentes intentan descubrir quiénes son para formar una identidad básica que construirán a lo largo de su vida, especialmente en lo que respecta a las identidades sociales y ocupacionales. Se hacen preguntas existenciales como: "¿Quién soy?" y "¿Qué puedo ser?". Se enfrentan a la complejidad de determinar su propia identidad. Erikson afirmó que esta crisis se resuelve con el logro de la identidad, el punto en el que un individuo ha considerado ampliamente diversos objetivos y valores, aceptando algunos y rechazando otros, y comprende quién es como persona única. ^{[ 8 ]} Cuando un adolescente alcanza el logro de la identidad, está listo para entrar en la siguiente etapa de la teoría de Erikson, Intimidad versus Aislamiento, donde formará amistades sólidas y un sentido de compañerismo con los demás.

Si la crisis de identidad versus confusión de roles no se resuelve satisfactoriamente, el adolescente enfrentará confusión sobre sus planes futuros, en particular sobre sus roles en la adultez. La incapacidad para formar una identidad propia conlleva la incapacidad para formar una identidad compartida con los demás, lo que puede generar inestabilidad en diversas áreas en la vida adulta. La etapa de formación de la identidad, según la teoría del desarrollo psicosocial de Erik Erikson, es una etapa crucial en la vida. ^{[ 7 ]}

Marcia creó una entrevista estructurada diseñada para clasificar a los adolescentes en uno de cuatro estados de identidad . Estos estados se utilizan para describir y delimitar la progresión del proceso de formación de la identidad de un adolescente. En la teoría de Marcia, la identidad se define operacionalmente como si un individuo ha explorado diversas alternativas y ha asumido compromisos firmes con una ocupación , religión , orientación sexual y un conjunto de valores políticos . ^{[ 9 ]}

Los cuatro estados de identidad en la teoría de James Marcia son: ^{[ 9 ] [ 8 ]}

1. Difusión de la identidad (también conocida como confusión de roles): Lo opuesto al logro de la identidad. El individuo aún no ha resuelto su crisis de identidad, ya que no se compromete con ninguna meta o valor ni establece una dirección futura en su vida. En los adolescentes, esta etapa se caracteriza por un pensamiento desorganizado, la procrastinación y la evasión de problemas y acciones.
2. Cierre de identidad: Esto ocurre cuando los adolescentes se adaptan a una identidad sin explorar lo que mejor les conviene. Por ejemplo, pueden seguir los valores y roles de sus padres o las normas culturales. También pueden optar por una identidad negativa, es decir, la opuesta a los valores o normas culturales de sus padres.
3. Moratoria de identidad: Esta medida pospone la consecución de la identidad al proporcionar un refugio temporal. Este estatus ofrece oportunidades para la exploración, ya sea en amplitud o en profundidad. Ejemplos de moratorias comunes en la sociedad estadounidense incluyen la universidad o las fuerzas armadas.
4. Logro de la identidad: Este estatus se alcanza cuando la persona ha resuelto los problemas de identidad al comprometerse con metas, creencias y valores después de una exploración exhaustiva de diferentes áreas.

La teoría de Jeffrey Arnett ^{[ 10 ]} afirma que la formación de la identidad es más prominente en la adultez emergente, que comprende las edades de 18 a 25 años. Arnett sostiene que la formación de la identidad consiste en aprovechar diferentes oportunidades y posibilidades de vida para eventualmente tomar decisiones importantes. Cree que esta etapa de la vida incluye una amplia gama de oportunidades para la formación de la identidad, específicamente en tres ámbitos diferentes.

Estos tres ámbitos de exploración de la identidad son:

1. Amor: Durante la adultez emergente, las personas exploran el amor para encontrar una profunda intimidad. En esta búsqueda, a menudo exploran su identidad centrándose en preguntas como: «Dado el tipo de persona que soy, ¿qué tipo de persona deseo tener como pareja para toda la vida?».
2. Trabajo: Las oportunidades laborales en las que las personas se involucran ahora se centran en la idea de que se están preparando para carreras que podrían desarrollar a lo largo de su vida adulta. Los individuos exploran su identidad haciéndose preguntas como: "¿En qué tipo de trabajo soy bueno?", "¿Qué tipo de trabajo me resultaría satisfactorio a largo plazo?" o "¿Qué posibilidades tengo de conseguir un trabajo en el campo que mejor se adapta a mí?".
3. Visiones del mundo: Es común que quienes se encuentran en la etapa de la adultez emergente asistan a la universidad. Allí pueden exponerse a visiones del mundo diferentes a aquellas en las que fueron criados y abrirse a modificar sus perspectivas previas. Quienes no asisten a la universidad también creen que, como adultos, deben decidir cuáles son sus creencias y valores.

La identidad cultural es la formación de ideas que un individuo adopta en función de la cultura a la que pertenece. La identidad cultural se relaciona con la política de identidad , pero no es sinónimo de ella. Existen cuestiones modernas de cultura que se trasladan a cuestiones de identidad. La cultura histórica también influye en la identidad individual, y, al igual que con la identidad cultural moderna, los individuos pueden seleccionar aspectos de la identidad cultural, rechazando o renegando de otras ideas asociadas. ^{[ 13 ]}

La identidad profesional es la identificación con una profesión , manifestada por una alineación de roles , responsabilidades , valores y estándares éticos aceptados por la profesión. ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}

En el ámbito empresarial , la identidad profesional es el autoconcepto profesional que se fundamenta en atributos, valores y experiencias. Una identidad profesional se desarrolla cuando existe una filosofía que se manifiesta en una cultura corporativa distintiva : la personalidad corporativa . ^{[ 17 ]} Un profesional de negocios es una persona que ejerce una profesión y posee ciertos tipos de habilidades que a veces requieren formación o educación formal. ^{[ 18 ]}

El desarrollo profesional abarca todas las dimensiones psicológicas, sociológicas, educativas, físicas, económicas y de azar que modifican la trayectoria profesional de una persona a lo largo de su vida. ^{[ 19 ]} El desarrollo profesional también se refiere a las prácticas de una empresa u organización que mejoran la carrera de alguien o lo animan a tomar decisiones profesionales prácticas. ^{[ 19 ]}

La capacitación es una forma de construcción de identidad, ya que no solo afecta el conocimiento, sino también el autoconcepto de un miembro del equipo . Por otro lado, el conocimiento del puesto introduce un nuevo camino que requiere menos esfuerzo para el aprendiz, lo que prolonga los efectos de la capacitación y promueve un autoconcepto más sólido. Otras formas de construcción de identidad en una organización incluyen tarjetas de presentación, beneficios específicos por rol y reenvío de tareas. ^{[ 20 ]}

La identidad étnica es la identificación con una etnia determinada , generalmente basada en una supuesta genealogía o ascendencia común. El reconocimiento por parte de otros como un grupo étnico distinto suele ser un factor que contribuye al desarrollo de esta identidad. Los grupos étnicos también suelen estar unidos por rasgos culturales, conductuales, lingüísticos, rituales o religiosos comunes.

Los procesos que dan lugar al surgimiento de dicha identificación se resumen como etnogénesis . Diversos estudios culturales y teorías sociales investigan la cuestión de las identidades culturales y étnicas. La identidad cultural se relaciona con la ubicación, el género, la raza, la historia, la nacionalidad, la orientación sexual, las creencias religiosas y la etnia. ^{[ 21 ]}

La identidad nacional es un concepto ético y filosófico según el cual todos los seres humanos se dividen en grupos llamados naciones. Los miembros de una "nación" comparten una identidad común y, por lo general, un origen común, en el sentido de ascendencia, parentesco o descendencia. ^{[ 22 ]}

La identidad religiosa es el conjunto de creencias y prácticas que generalmente posee un individuo, e implica la adhesión a creencias y rituales codificados, así como el estudio de tradiciones ancestrales o culturales, escritos, historia, mitología, fe y experiencia mística. La identidad religiosa se refiere a las prácticas personales relacionadas con la fe comunitaria, junto con los rituales y la comunicación que emanan de dicha convicción. Esta formación de identidad comienza con la vinculación a las creencias religiosas de los padres, y la individuación requiere que la persona elija una identidad religiosa igual o diferente a la de sus padres. ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]}

En sociología, la identidad de género describe el género con el que una persona se identifica (es decir, si se percibe a sí misma como hombre, mujer o fuera del binarismo de género), pero también puede referirse al género que otras personas le atribuyen basándose en lo que saben de las indicaciones de los roles de género (comportamiento social, vestimenta, peinado, etc.). La identidad de género puede verse afectada por diversas estructuras sociales, como el grupo étnico, la situación laboral, la religión o la falta de religión y la familia. También puede ser biológica, en el sentido de la pubertad. ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}

La identidad de la discapacidad se refiere a las discapacidades específicas con las que se identifica un individuo. Esto puede ser algo tan obvio como que una persona parapléjica se identifique como tal, o algo menos evidente como que una persona sorda se considere parte de una comunidad local, nacional o global de la Cultura de las Personas Sordas. ^{[ 29 ]}

La identidad de la discapacidad casi siempre está determinada por las discapacidades con las que nace una persona, aunque puede cambiar más adelante en la vida si posteriormente adquiere una discapacidad o descubre una discapacidad que antes había pasado desapercibida (especialmente en el caso de los trastornos mentales). En algunos casos excepcionales, puede verse influenciada por la exposición a personas con discapacidad, como ocurre con la disforia de género .

Las identidades políticas suelen constituir la base de las reivindicaciones públicas y la movilización de recursos materiales y de otro tipo para la acción colectiva . Una teoría que explora cómo ocurre esto es la teoría de los movimientos sociales . Según Charles Tilly, la interpretación de nuestra relación con los demás («historias») crea la lógica y la construcción de la identidad política. La capacidad de acción está limitada por los recursos materiales y, a veces, por percepciones que pueden manipularse mediante estrategias de comunicación que favorecen la creación de vínculos ilusorios. ^{[ 30 ]}

La identidad colectiva es el sentimiento de pertenencia a un grupo (el colectivo). Si es fuerte, un individuo que se identifica con el grupo dedicará su vida al grupo por encima de su identidad individual: defenderá los puntos de vista del grupo y asumirá riesgos por él, a menudo con escaso o ningún incentivo o coacción. La identidad colectiva suele formarse a través de un interés, afiliación o adversidad compartidos. ^{[ 32 ]} La cohesión de la identidad colectiva trasciende la comunidad, ya que el colectivo experimenta el duelo por la pérdida de un miembro.

Los individuos obtienen una identidad social y una identidad grupal a partir de sus afiliaciones en diversos grupos, que incluyen: familia, etnia, educación y estatus ocupacional , ^{[ 33 ]} amistad, citas y religión.

El desarrollo cognitivo influye en la formación de la identidad. Cuando los adolescentes son capaces de pensar de forma abstracta y razonar lógicamente, les resulta más fácil explorar y reflexionar sobre posibles identidades. Un adolescente con un desarrollo cognitivo y una madurez avanzados tiende a resolver los problemas de identidad con mayor facilidad que sus compañeros con menor desarrollo cognitivo. Cuando los problemas de identidad se resuelven de forma más rápida y eficaz, se dedica más tiempo y esfuerzo al desarrollo de dicha identidad.

Los adolescentes con educación postsecundaria tienden a establecer metas más concretas y compromisos laborales estables. Ir a la universidad puede influir positivamente en la formación de la identidad. Lo contrario también puede ocurrir, donde la identidad influye en la educación y el rendimiento académico. ^{[ 25 ]} El efecto de la educación en la identidad puede ser beneficioso para el individuo; este se informa sobre diferentes enfoques y caminos a seguir en el proceso de formación de su identidad.

Las influencias socioculturales se enmarcan en un contexto social e histórico más amplio. Por ejemplo, en el pasado, los adolescentes solían adoptar las creencias laborales o religiosas que se esperaban de ellos o que eran similares a las de sus padres. Hoy en día, los adolescentes cuentan con más recursos para explorar opciones de identidad y más posibilidades de compromiso. Esta influencia está disminuyendo debido a la creciente aceptación de opciones de identidad que antes eran menos aceptadas. Muchas de las opciones de identidad del pasado están cayendo en desuso y son menos populares en la actualidad. El cambio sociocultural obliga a las personas a desarrollar una identidad propia basada en sus propias aspiraciones. Las influencias socioculturales desempeñan un papel diferente en la formación de la identidad ahora que en el pasado.

El tipo de relación que los adolescentes tienen con sus padres influye significativamente en la formación de su identidad. Por ejemplo, cuando existe una relación sólida y positiva entre padres e hijos, es más probable que se sientan libres para explorar sus propias opciones de identidad. Un estudio reveló que, tanto para chicos como para chicas, la formación de la identidad se ve influenciada positivamente por la participación de los padres, específicamente en las áreas de apoyo, supervisión social y supervisión escolar. ^{[ 39 ] [ 40 ]} Por el contrario, cuando la relación no es tan cercana y existe el temor al rechazo o al descontento por parte de los padres u otros tutores, es más probable que se sientan menos seguros al formar una identidad propia, distinta de la de sus padres. ^{[ 41 ]}

Internet se está convirtiendo en una extensión de la dimensión expresiva de la adolescencia. En Internet, los jóvenes hablan de sus vidas y preocupaciones, diseñan el contenido que comparten con otros y evalúan las reacciones de los demás en forma de aprobación social optimizada y mediada electrónicamente. Cuando están conectados, los jóvenes hablan de sus rutinas y vidas cotidianas. Con cada publicación, imagen o video que suben, pueden preguntarse quiénes son y experimentar con perfiles que difieren de los que practican en el mundo "real". ^{[ 42 ]}

 Este artículo incorpora texto de una obra de contenido libre . Licencia CC-BY-SA IGO 3.0 ( declaración de licencia/permiso ). Texto tomado de Juventud y realidades cambiantes: repensar la educación secundaria en América Latina , 44-45, López, Néstor; Opertti, Renato; Vargas Tamez, Carlos, UNESCO. UNESCO.