Culto imperial

A lo largo de la historia del antiguo Egipto, se creía que los faraones eran encarnaciones del dios Horus ; por lo tanto, su origen se debía a que eran hijos de Osiris , la deidad del más allá, e Isis , la diosa del matrimonio.

La dinastía ptolemaica basó su legitimidad ante sus súbditos griegos en su asociación con el culto imperial de Alejandro Magno y su incorporación al mismo .

En la China imperial , el emperador era considerado el Hijo del Cielo . Descendiente y representante del cielo en la tierra, era el gobernante de todo bajo el cielo , el portador del Mandato Celestial , y sus órdenes eran consideradas edictos sagrados. Varias figuras legendarias anteriores a la era imperial propiamente dicha de China también ostentaron el título honorífico de emperador, como el Emperador Amarillo y el Emperador de Jade .

El culto imperial de la antigua Roma identificaba a los emperadores y a algunos miembros de sus familias con la autoridad divinamente sancionada ( auctoritas ) del Imperio Romano . La oferta oficial de culto a un emperador vivo reconocía su cargo y su gobierno como divinamente aprobados y constitucionales: su Principado debía, por lo tanto, demostrar un respeto piadoso por las deidades y costumbres republicanas tradicionales .

Incluso antes del ascenso de los Césares, existen vestigios de una "espiritualidad real" en la sociedad romana. En los primeros tiempos de Roma, el rey era una figura espiritual y patricia , con un rango superior al de los flamines (órdenes sacerdotales), mientras que más adelante en la historia solo quedó un vestigio de esa condición primordial con el rex sacrificial, estrechamente vinculado a las órdenes plebeyas .

El rey Numitor se corresponde con el principio real-sagrado de la historia romana primitiva. Rómulo , el legendario fundador de Roma , fue convertido en Quirino , el "dios invicto", con quien los emperadores posteriores se identificaron y de quien se consideraron encarnaciones.

Varrón habló del misterio iniciático y del poder de la realeza romana ( adytum et initia regis ), inaccesible para la comunalidad exotérica.

En el Pirro de Plutarco , 19.5, el embajador griego declaró en medio del Senado romano que se sentía como si estuviera en medio de "toda una asamblea de reyes".

Con el desarrollo del Imperio Romano , el culto imperial se fue formalizando gradualmente y llegó a constituir la veneración del emperador romano como un dios. Esta práctica comenzó al inicio del Imperio bajo el reinado de Augusto y se convirtió en un elemento fundamental de la religión romana .

El culto se extendió por todo el Imperio en pocas décadas, con mayor fuerza en el este que en el oeste. El emperador Diocleciano lo reforzó aún más al exigir la proskynesis y adoptar el adjetivo sacrum para todo lo relacionado con la persona imperial.

La deificación de los emperadores se abandonó gradualmente después de que el emperador Constantino I comenzara a apoyar el cristianismo . Sin embargo, el concepto de la persona imperial como "sagrada" se mantuvo, en una forma cristianizada, en el Imperio bizantino .

En el antiguo Japón , era costumbre que cada clan afirmara descender de dioses ( ujigami ), y la Familia Imperial solía definir a su ancestro como el kami dominante o más importante de la época. Más adelante en la historia, esta práctica se generalizó entre las familias nobles, y los jefes de familia, incluida la Familia Imperial, no eran considerados divinos. Sin embargo, en lugar de establecer la soberanía mediante la pretensión de divinidad sobre la nación, el Emperador y la Familia Imperial se erigieron como el vínculo entre el cielo y la tierra, afirmando descender de la Diosa Amaterasu , y se ocuparon de asuntos relacionados con los dioses más que de cualquier acontecimiento político secular importante, con pocos casos aislados a lo largo de la historia. No fue hasta el período Meiji y el establecimiento del Imperio que el Emperador comenzó a ser venerado, junto con un creciente sentimiento nacionalista .

• Arahitogami : el concepto de un dios que es un ser humano , aplicado al emperador Shōwa (el emperador Hirohito, como se le conocía en el mundo occidental ), hasta el final de la Segunda Guerra Mundial .
• Ningen-sengen : la declaración con la que el emperador Shōwa, el día de Año Nuevo de 1946, rechazó (formalmente) las pretensiones de divinidad, en consonancia con los valores familiares tradicionales expresados ​​en la religión sintoísta .

En los siglos XVI, XIX y XX, los filósofos nacionalistas japoneses prestaron especial atención al emperador y creían que la devoción a él y a otras causas políticas que impulsaban el Estado japonés era «la mayor virtud». ^{[ 1 ]} Sin embargo, en el siglo XIV, la mayoría de las figuras religiosas y filósofos de Japón pensaban que la veneración excesiva del Estado y del emperador condenaba a la persona al infierno. ^{[ 1 ]}

Devaraja es el culto hindú - budista de la realeza deificada en el sudeste asiático . ^{[ 2 ]} Se describe simplemente como el concepto del sudeste asiático de rey divino . Este concepto veía al monarca (rey) como el dios viviente, la encarnación del dios supremo, a menudo atribuido a Shiva o Vishnu , en la Tierra. El concepto está estrechamente relacionado con el concepto indio de Chakravartin (monarca que hace girar la rueda). En política, se considera la justificación divina del gobierno de un rey. El concepto adquirió sus elaboradas manifestaciones en la antigua Java y Camboya , donde se erigieron monumentos como Prambanan y Angkor Wat para celebrar el gobierno divino del rey en la Tierra.

En el reino de Mataram , era costumbre erigir un candi (templo) para honrar el alma de un rey fallecido. La imagen dentro del garbhagriha (santuario interior) del templo a menudo representaba al rey como un dios, ya que se creía que el alma estaba unida al dios al que se hacía referencia, en svargaloka (cielo). Se sugiere que el culto fue una fusión del hinduismo con el culto a los ancestros austronesios nativos . ^{[ 3 ]} En Java, la tradición del rey divino se extendió a los reinos de Kediri , Singhasari y Majapahit en el siglo XV. La tradición de reverencia pública al rey de Camboya y al rey de Tailandia es la continuación de este antiguo culto devaraja.