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Inari Ōkami

Inari y sus espíritus de zorro ayudan al herrero Munechika a forjar la espada kogitsune-maru ( Pequeño Zorro ) a finales del siglo X. Esta leyenda es el tema del drama noh Sanjo...

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Inari y sus espíritus de zorro ayudan al herrero Munechika a forjar la espada kogitsune-maru ( Pequeño Zorro ) a finales del siglo X. Esta leyenda es el tema del drama noh Sanjo Kokaji .

Inari Ōkami ( japonés :稲荷大神) , también llamado Ō-Inari (大稲荷) , es el kami japonés de los zorros , la fertilidad , el arroz , el té , el sake , la agricultura y la industria , y la prosperidad general y el éxito mundano, [ 1 ] y es uno de los principales kami del sintoísmo . El nombre Inari se puede traducir literalmente como "portador de arroz". [ 2 ] En el Japón antiguo, Inari también era el patrón de los herreros y comerciantes de espadas . Con representaciones comunes tanto masculinas como femeninas , Inari a veces es visto como un colectivo de tres o cinco kami individuales . Inari parece haber sido venerado desde la fundación de un santuario en la montaña Inari en el año 711 d. C., aunque algunos estudiosos creen que el culto comenzó a finales del siglo V.

En el siglo XVI, Inari se había convertido en la patrona de los herreros y protectora de los guerreros, y su culto se extendió por todo Japón durante el período Edo . Inari es una figura popular tanto en el sintoísmo como en el budismo en Japón. Más de un tercio (40 000) de los santuarios sintoístas en Japón están dedicados a Inari. [ 3 ] [ 4 ] Corporaciones modernas, como la empresa de cosméticos Shiseido , continúan venerando a Inari como kami patrona, con santuarios en lo alto de sus sedes corporativas. [ 5 ]

Los zorros de Inari, o kitsune , son de un blanco puro y actúan como sus mensajeros, pero es más probable que en la antigüedad el zorro mismo fuera venerado como el kami del arroz. [ 6 ]

Según el mito, Inari, como megami (deidad femenina), llegó a Japón en el momento de su creación, en medio de una grave hambruna que asolaba la tierra. «Ella [Inari] descendió del Cielo montada en un zorro blanco, y en su mano llevaba gavillas de cereal o grano. Ine , la palabra que ahora se usa para el arroz, es el nombre de este cereal. Lo que llevaba no era arroz, sino algún cereal que crece en los pantanos. Según la leyenda, en la antigüedad Japón era tierra de agua y pantanos». [ 7 ]

Los zorros que corrían libremente por los arrozales podrían haber inspirado la idea de Inari, ya que parecían inspeccionar los cultivos. Para mostrar su gratitud, los agricultores ofrecían arroz rojo y tofu frito a los zorros. [ 6 ]

Descripción

Inari se presenta como un guerrero. Esta representación de Inari muestra la influencia de los conceptos de Dakiniten del budismo .

Inari ha sido representada tanto como femenina como masculina. Según la investigadora Karen Ann Smyers , las representaciones más populares de Inari son una joven megami de comida y un anciano que lleva granos de arroz. Históricamente, Inari fue representada como femenina hasta el auge del gobierno budista en Japón. En ese momento, muchas deidades femeninas de gran poder fueron transformadas en masculinas, incluyendo a Inari. La separación entre el budismo y el sintoísmo comenzó a finales del siglo XIX bajo el régimen Meiji como una de las primeras reformas. [ 8 ]

Algunos no sabían si referirse a Inari como masculino o femenino, así que lo dejaron a criterio de cada persona. Debido a su estrecha relación con los kitsune , a menudo se cree que Inari es un zorro; aunque esta creencia está muy extendida, tanto los sacerdotes sintoístas como los budistas la desaconsejan. [ 9 ] Inari también aparece en forma de serpiente o dragón, y en un cuento popular se narra que Inari se le aparece a un hombre malvado en forma de araña monstruosa para darle una lección.

A veces, Inari se identifica con otras figuras mitológicas. Algunos estudiosos sugieren que Inari es la figura conocida en la mitología japonesa clásica como la deidad femenina sintoísta Uka-no-Mitama (o posiblemente Uke Mochi ); otros sugieren que Inari es la misma figura que la deidad femenina sintoísta Toyouke . Algunos consideran que Inari es idéntica a cualquier kami de los granos . [ 10 ] [ 11 ]

El aspecto femenino de Inari se identifica o se confunde a menudo con Dakiniten , una deidad budista que es una transformación japonesa de la dakini india , [ 12 ] o con Benzaiten de los Siete Dioses de la Fortuna . [ 13 ] Dakiniten es representada como una bodhisattva femenina o andrógina que monta un zorro blanco volador. [ 12 ] La asociación de Inari con el budismo puede haber comenzado en el siglo VIII, cuando el monje budista Shingon y fundador, Kūkai , asumió la administración del templo de Tōji y eligió a Inari como protectora del templo. [ 5 ] Por lo tanto, Inari sigue estando estrechamente asociada con el budismo Shingon hasta el día de hoy.

Inari suele ser venerado como un colectivo de tres deidades ( Inari sanza ); desde el período Kamakura , este número ha aumentado a veces a cinco kami ( Inari goza ). Sin embargo, la identificación de estos kami ha variado con el tiempo. Según los registros de Fushimi Inari , el santuario Inari más antiguo y quizás el más prominente, estos kami han incluido a Izanagi , Izanami , Ninigi y Wakumusubi , además de las deidades de la comida mencionadas anteriormente. [ 14 ]

Los cinco kami identificados hoy con Inari en Fushimi Inari son Ukanomitama , Sarutahiko , Omiyanome , Tanaka y Shi. En Takekoma Inari , el segundo santuario Inari más antiguo de Japón, las tres deidades consagradas son Ukanomitama, Ukemochi y Wakumusubi. [ 15 ] Según el Nijūni shaki , los tres kami son Ōmiyame no mikoto (agua), Ukanomitama no mikoto (grano) y Sarutahiko no mikami (tierra). También se le "asocia" o se cree que es Ukemochi . [ 16 ] A veces también se le considera hijo de Susanoo, llamado Uka no Mitama no Kami. [ 16 ]

El zorro, [ 17 ] las gemas mágicas, [ 17 ] los pergaminos con escritos divinos, [ 17 ] y la joya que concede deseos son símbolos prominentes de Inari. Otros elementos comunes en las representaciones de Inari, y a veces de su kitsune , incluyen una hoz, una gavilla o saco de arroz y una espada. Otra de sus pertenencias era su látigo; aunque rara vez se sabía que lo usaran, era un arma poderosa que se utilizaba para quemar las cosechas de arroz de la gente.

Inari está asociado con los números 2 y 3 , números que comienzan con cualquiera de ellos, incluyendo y especialmente múltiplos de ellos que se pueden dividir exactamente por potencias de 10 , [ 17 ] y múltiplos de 2 y 3.

También se asocian con burdeles , artistas , espadas y herreros, y alimentos y comidas en general, además del arroz. [ 16 ]

Historia

El zorro rojo de Hokkaido
Buscando los mares con los Tenkei (天瓊を以て滄海を探るの図, Tenkei o motte sōkai o saguru no zu ) . Pintura de Kobayashi Eitaku, 1880–1890 (MFA, Boston). Izanagi a la derecha, Izanami a la izquierda.

Orígenes e historia temprana

El origen del culto a Inari no está del todo claro. El primer uso registrado de los kanji ( caracteres ) actuales del nombre de Inari, que significan "transportar arroz" (literalmente "carga de arroz"), se encuentra en el Ruijū Kokushi en el año 892 d. C. Otros conjuntos de kanji con las mismas lecturas fonéticas, la mayoría de los cuales contenían una referencia al arroz, se usaban con anterioridad, y la mayoría de los estudiosos coinciden en que el nombre Inari deriva de ine-nari (稲成り, "cultivar arroz") . [ 18 ]

Se sabe que el culto a Inari existía desde el año 711 d. C., fecha oficial de la fundación del santuario en la montaña Inari en Fushimi, Kioto . El primer relato sobre Inari también data del año 711, según el cual un hombre rico usó pasteles de arroz como blancos para practicar y provocó el resentimiento del kami del arroz. El kami voló hacia las montañas en forma de pájaro blanco y se posó en un cedro. El hombre se dio cuenta de que había abusado de un don divino y, para apaciguar al kami, construyó un santuario en el lugar donde el pájaro se había posado. [ 19 ]

Académicos como Kazuo Higo creen que el culto se practicaba siglos antes de esa fecha; sugieren que el clan inmigrante Hata comenzó el culto formal de Inari como kami agrícola a finales del siglo V. [ 20 ] Los descendientes del clan Hata practicaban el culto a Inari para proteger sus cosechas y permitir que su comercio floreciera, lo que demuestra que incluso en las primeras etapas del culto a Inari, el kami ya estaba asociado con el arroz y el comercio. [ 21 ] El nombre Inari no aparece en la mitología clásica japonesa . [ 22 ]

Otros posibles orígenes podrían provenir de los Ainu , quienes realizan una ceremonia para la cosecha. En esta ceremonia, los hombres mayores reciben tortas de cereales y ofrecen sus oraciones. Esto recuerda la idea de que los kami son alimentos y explicaría la estrecha relación que Inari tiene con la comida, especialmente el arroz. Otras prácticas de brujería y adivinación de los Ainu incluyen el uso de un cráneo de zorro, lo que muestra otras similitudes con Inari. [ 19 ] La deidad también está conectada con Corea o China, de donde proviene el clan Hata. [ 23 ] El santuario fundado por estos inmigrantes tiene similitudes con el culto al zorro en la antigua Corea, a la vez que conserva características de culto que pueden reflejar prácticas indígenas japonesas o creencias compartidas en el antiguo noreste de Asia.

período Heian

Durante el período Heian , el culto a Inari comenzó a extenderse. En el año 823 d. C., después de que el emperador Saga obsequiara el templo Tō-ji a Kūkai , fundador de la secta budista Shingon , este último designó a Inari como su kami protector residente . [ 20 ] En 827, la corte otorgó a Inari el quinto rango inferior, lo que aumentó aún más la popularidad de la deidad en la capital. El rango de Inari fue posteriormente elevado, y en 942, el emperador Suzaku le otorgó el rango más alto en agradecimiento por haber vencido las rebeliones. En ese momento, el santuario Fushimi Inari-taisha se encontraba entre los veintidós santuarios elegidos por la corte para recibir el patrocinio imperial, un alto honor. [ 24 ] El segundo santuario de Inari, Takekoma Inari, se estableció a finales del siglo IX.

La popularidad de Inari siguió creciendo. El santuario Fushimi, que ya era un lugar de peregrinación popular, alcanzó gran renombre cuando se convirtió en lugar de peregrinación imperial en 1072. Para 1338, se decía que el festival del santuario rivalizaba en esplendor con el Festival de Gion . [ 25 ]

Período medieval (1185–1600)

En 1468, durante la Guerra de Ōnin , todo el complejo del santuario de Fushimi fue incendiado. La reconstrucción duró unos treinta años; el nuevo edificio fue consagrado en 1499. Mientras que el antiguo complejo albergaba tres kami en edificios separados, el nuevo albergaba cinco kami en un solo edificio. El nuevo santuario también incluyó por primera vez un templo budista, y el sacerdocio hereditario se amplió para incluir al clan Kada . [ 26 ]

Período Edo

Una estatua de un kitsune adornada con un babero votivo rojo en un santuario del castillo de Inuyama . Muchos castillos en Japón albergan santuarios Inari.

Durante el período Edo , el culto a Inari se extendió por todo Japón, alcanzando especial prominencia en Edo . [ 27 ] Smyers atribuye esta expansión al movimiento de los daimyō (señores feudales). Para el siglo XVI, Inari se había convertido en el patrón de los herreros y el protector de los guerreros —por esta razón, muchos recintos de castillos en Japón contienen santuarios de Inari— y los daimyō llevaron consigo su creencia en su kami protector cuando se trasladaron a un nuevo dominio. [ 27 ]

El papel divino de Inari continuó expandiéndose. En la costa, se convirtieron en protectores de los pescadores. En Edo, se les invocaba para prevenir incendios. Se convirtieron en patronos de actores y prostitutas, ya que sus santuarios se encontraban a menudo cerca de los barrios de placer donde vivían estas personas. Comenzaron a ser venerados como Inari , la que concede los deseos, una deidad de la suerte y la prosperidad. Un dicho común en Osaka era Byō Kōbō, yoku Inari ("Para la enfermedad [reza a] Kōbō , para los deseos [reza a] Inari"). [ 28 ] [ 29 ] También se comenzó a pedir a Inari que gozara de buena salud; se les atribuye la curación de diversas dolencias como la tos, el dolor de muelas, las fracturas y la sífilis. [ 30 ] Las mujeres rezaban a Inari para que les concediera hijos.

Tras un decreto gubernamental que ordenaba la separación de las creencias budistas y sintoístas, muchos santuarios Inari sufrieron cambios. En Fushimi Inari, por ejemplo, se demolieron estructuras claramente budistas. Entre la población, la forma mixta de culto continuó. [ 31 ] Algunos templos budistas, como Toyokawa Inari , mantuvieron el culto a Inari argumentando que siempre habían estado consagrados a una deidad budista (a menudo Dakiniten), a la que la gente común había confundido con Inari. [ 32 ]

En el período Tokugawa , cuando el dinero reemplazó al arroz como medida de riqueza en Japón, el papel de Inari como kami de la prosperidad mundana se amplió para incluir todos los aspectos de las finanzas, los negocios y la industria. A principios del siglo XVIII, los seguidores de Inari en la ceca de Ginza acuñaron monedas destinadas a ofrendas a Inari, que presentaban imágenes de dos zorros y una joya o los caracteres de "larga vida" y "buena suerte". [ 33 ]

Santuarios y ofrendas

Inari es una deidad popular con santuarios y templos ubicados en la mayor parte de Japón . Según una encuesta de 1985 realizada por la Asociación Nacional de Santuarios Sintoístas, 32 000 santuarios —más de un tercio de los santuarios sintoístas en Japón— están dedicados a Inari. [ 34 ] Esta cifra incluye solo los santuarios sintoístas con sacerdotes residentes a tiempo completo; si se incluyeran los pequeños santuarios al borde de la carretera o en el campo, los santuarios ubicados en hogares u oficinas corporativas, los santuarios más pequeños sin sacerdotes residentes a tiempo completo y los templos budistas, la cifra aumentaría al menos en un orden de magnitud. [ 35 ]

La entrada a un santuario Inari suele estar marcada por uno o más torii bermellones y algunas estatuas de kitsune , que a menudo son adornadas con yodarekake rojos ( baberos votivos ) por los fieles en señal de respeto. Este color rojo se ha llegado a identificar con Inari, debido a la prevalencia de su uso entre los santuarios Inari y sus torii. [ 36 ] El santuario principal es el Santuario Fushimi Inari en el monte Inari (稲荷⼭ Inariyama ) en Fushimi , Kioto , Japón, donde los senderos que suben a la colina del santuario están marcados de esta manera. [ 37 ]

Las estatuas de kitsune a veces se confunden con una forma de Inari, y suelen presentarse en parejas, representando a un macho y una hembra. [ 38 ] Estas estatuas de zorro sostienen un objeto simbólico en la boca o bajo una pata delantera; con mayor frecuencia una joya y una llave, pero también son comunes un manojo de arroz, un pergamino o un cachorro de zorro. Casi todos los santuarios de Inari, por pequeños que sean, cuentan con al menos un par de estas estatuas, generalmente flanqueando o sobre el altar o frente al santuario principal. [ 38 ] Las estatuas rara vez son realistas; suelen ser estilizadas, representando a un animal sentado con la cola en alto mirando hacia adelante. A pesar de estas características comunes, las estatuas son muy individuales; no hay dos iguales. [ 39 ] [ 40 ]

Se ofrecen arroz , sake y otros alimentos en el santuario para apaciguar y complacer a estos mensajeros kitsune , quienes luego se espera que intercedan ante Inari en nombre del devoto. [ 41 ] El inari-zushi , un rollo de sushi japonés de tofu frito envasado , es otra ofrenda popular. Se cree que el tofu frito es la comida favorita de los zorros japoneses, y en algunas regiones un rollo de inari-zushi tiene esquinas puntiagudas que se asemejan a orejas de zorro, reforzando así la asociación. [ 42 ] [ 43 ] Los sacerdotes normalmente no ofrecen estos alimentos a la deidad, pero es común que las tiendas que bordean el acceso a un santuario de Inari vendan tofu frito para que los devotos lo ofrezcan. [ 44 ] Los devotos a menudo ofrecen estatuas de zorros a los santuarios de Inari, y en ocasiones se presenta un zorro disecado y montado a un templo. En un tiempo, algunos templos albergaban zorros vivos que eran venerados, pero esta no es una práctica actual. [ 45 ]

Personalización

Según la erudita en Inari, Karen A. Smyers, la característica más llamativa del culto a Inari es el alto grado de diversificación e incluso personalización de este kami. Los devotos no adoran simplemente a 'Inari', sino una forma distinta de Inari con su propio nombre. Diversos santuarios y templos de Inari veneran a kami completamente diferentes como Inari; las tradiciones y los símbolos tienen múltiples significados. Esto se ejemplifica con los diversos kami con los que se identifica a Inari, como Uganomitama no Okami, Ukanomitama no kami, Ukemochi no kami, Wakumusubi no kami y muchos más. [ 46 ] De hecho, a excepción del culto a los ancestros, el culto a Inari es el más personalizado de todas las religiosidades japonesas. [ 46 ]

Smyers también describe el concepto de "Inari personal" o " watashi no O-Inari-sama " en japonés. "Un sacerdote sintoísta argumentó que el impulso de venerar a 'mi propio Inari' surgió durante el final del período Edo y explica la gran difusión de los santuarios de Inari en ese momento". Además, "Si hay cien creyentes, tendrán cien ideas diferentes sobre Inari". [ 46 ] Smyers señala que Inari ha sido re-consagrado y dividido con "mucha mayor facilidad y frecuencia que otros kami sintoístas, y esto puede explicar en parte su gran diversidad". [ 46 ]

Esta personalización no se limita a los practicantes del sintoísmo, sino que también tiene vínculos con el budismo. Inari suele describirse como la "deidad más cercana a los humanos", según un sacerdote Toyokawa citado en el artículo de Smyers. "'Es como tu propia madre, concede tus deseos. En momentos de enfermedad, cuando ni siquiera un médico puede curarte, no te queda más remedio que recurrir a Inari. Los Budas tienen diversos rangos; Dakiniten [uno de los muchos nombres de Inari] se encuentra en el nivel de los diez (deva), el más cercano al de los humanos. Por lo tanto, Inari tiene una relación muy estrecha con las personas'". [ 46 ]

La personalización de Inari también se extiende a sus mensajeros, los kitsune. [ 46 ] De hecho, Smyers afirma que el zorro es "el símbolo que más a menudo se asocia con Inari". [ 46 ]

El análisis de Smyers es esencialmente el siguiente: "Inari parece haber dado con un equilibrio fortuito: famoso y poderoso como para que la gente se sienta segura de que puede ayudarlos, pero carente del tipo de narrativa histórica clara que impediría su personalización para adaptarse a necesidades particulares". [ 46 ]

Se cree que Inari posee atributos tanto buenos como malos. [ 16 ]

Peregrinación a Inari

Al igual que en muchos otros lugares de importancia espiritual, muchos practicantes del sintoísmo, especialmente los que veneran a Inari, peregrinan al Monte Inari en el Santuario Fushimi Inari de Kioto. Sin embargo, a diferencia de otras religiones, la peregrinación al Santuario Fushimi Inari y sus alrededores es la única estandarizada, a pesar de que existen unos 40 000 santuarios en todo Japón. Esto se debe en parte a la personalización que los practicantes de Inari suelen tener hacia esta deidad, como se describió anteriormente. Según Karen A. Smyers, «tienen pocos motivos para venerar otra forma en otro lugar, que incluso podría considerarse el Inari de otra persona». [ 47 ]

La peregrinación comienza «al pie de la montaña, en medio de elegantes edificios rojos que albergan a los cinco kami del Santuario Fushimi Inari y a otras deidades». [ 48 ] Los visitantes deben primero enjuagarse la boca y lavarse las manos, un acto simbólico de purificación antes de acercarse a los kami. Los numerosos torii rojos por los que Fushimi es conocido son la principal puerta de entrada que indica que se está accediendo a un espacio sagrado. A lo largo del camino, atravesando estos torii y ascendiendo la montaña, se encuentran diversos altares de roca, casas de té, cascadas y numerosos cedros, que simbolizan la «manifestación de Inari en la grandeza de la naturaleza».

Al llegar a la cima, uno «pasa por el lugar asociado con la ayuda milagrosa de Inari en la forja de la espada del emperador». [ 49 ] Luego, el peregrino desciende suavemente la montaña y regresa al mundo ordinario fuera del espacio sagrado. A pesar de este camino, en realidad «no hay una ruta fija que se deba seguir a través de los miles de lugares sagrados de la montaña, y los peregrinos y grupos tienden a desarrollar sus propias historias sagradas, rindiendo culto en los lugares que les son investidos de un significado particular». [ 50 ] Además, «cada versión de la peregrinación es una especie de improvisación musical sobre el tema de Inari». [ 51 ]

Muchas tradiciones también están asociadas con la peregrinación a Inari:

  • Omo-karu ishi
    • Un tipo de adivinación con piedras en la que se puede obtener una respuesta a una pregunta de sí o no.
  • Neagari no matsu
    • Este es un árbol al que rezan los peregrinos que buscan mejores negocios.
  • Estanque del Eco
    • Si alguien ha perdido a un ser querido, el peregrino aplaude con fuerza y, si oye un eco, significa que la persona que perdió regresará.
  • Oseki San
    • Una de las muchas formas de Inari que, según se dice, cura la tos, recibe numerosas cartas de todo Japón dirigidas a este altar de piedra. Los sacerdotes de Fushimi entregan personalmente estas cartas en el buzón situado junto al altar.
  • ninaigi
    • Otro árbol en los terrenos del santuario está "caído en ángulo". Los peregrinos que tienen "los hombros rígidos por cargar cosas vienen y se los frotan bajo este árbol inclinado, que queda pulido y liso como resultado". [ 52 ]
  • Otras tradiciones incluyen "atar baberos votivos a las estatuas de zorros (y otras), ofrecer comida, dedicar torii más grandes o más pequeños, encender velas, hacer ofrendas segyo (a veces a los zorros) durante la estación más fría y ofrecer estandartes nobori en nombre del kami. También se practicaba ofrecer pequeños estandartes (konobori) en grandes cantidades; cada pequeña bandera de oración hecha de papel tenía el nombre del kami (es decir, Suehiro okami), el nombre y la edad del suplicante y la petición (por ejemplo, la recuperación completa de una enfermedad)". [ 53 ]

Festival

El día festivo tradicional de Inari era el primer día del caballo (el sexto día) del segundo mes ( nigatsu no hatsuuma ) del calendario lunisolar . [ 25 ]

En algunas zonas de Kyūshū , un festival o período de oración comienza cinco días antes de la luna llena de noviembre; en ocasiones, se extiende a una semana completa. Esto se acompaña de ofrendas diarias de productos de arroz a un santuario dedicado a Inari y la recepción de o-mamori ( amuletos de protección ).

Véase también

  • Dewi Sri – Diosa hindú del arroz y la fertilidad en Indonesia 
  • Dionisio – Antiguo dios griego de la elaboración del vino y del vino. 
  • Huxian – deidad china 
  • Sukunabikona , también un kami japonés de la elaboración de sake .
  • Loki – dios nórdico de las travesuras.

Notas

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  2. ↑ Keller (2022): 1. Los kanji que componen el nombre inari son: ine (稲 "arroz") y nari (荷 "llevar").
  3. ↑ Ōmori Keiko, Inari shinkō no seikai: Inari matsuri to shinbutsu shugō (Tokio: Keiyūsha 2012)
  4. ↑ Keller (2022): 1.
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Referencias

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  • Wikimedia Commons logoContenido multimedia relacionado con Inari (deidad) en Wikimedia Commons.
  • Wiktionary logoLa definición del diccionario de Inari en Wikcionario