Toyokawa-Inari

Myōgon-ji (妙厳寺) , también conocido como Toyokawa Inari ( shinjitai : 豊川稲荷; kyūjitai : 豐川稲荷), es un templo budista zen Sōtō ubicado en la ciudad de Toyokawa en el este de la prefectura de Aichi , Japón .

Aunque la imagen principal del templo es la del bodhisattva Avalokiteśvara ( Senju Kannon ), de mil brazos, es más conocido por su deidad guardiana Toyokawa Dakini Shinten , una diosa sincrética que adoptó características de Inari , la kami sintoísta de la fertilidad, el arroz, la agricultura, la industria y el éxito mundano. A pesar de la presencia de una puerta torii en la entrada (una reliquia de la fusión del budismo y las creencias nativas antes de la Edad Moderna), la institución es un templo budista y no tiene ninguna relación explícita con la religión sintoísta.

Dakiniten es una deidad budista japonesa que se originó a partir de la ḍākinī , un tipo de espíritu femenino en el hinduismo y el budismo. Según la creencia budista, alguna vez fueron una raza de demonias malévolas que se alimentaban de humanos, las cuales fueron finalmente subyugadas por el buda Vairocana , quien tomó la forma de la iracunda deidad Mahākāla ( Daikokuten en japonés) para apartarlas de sus hábitos caníbales y guiarlas por el camino budista. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

En contraste con el budismo nepalí y tibetano , donde ' ḍākinī' Finalmente, llegó a denotar personificaciones femeninas de la iluminación (por ejemplo, Vajrayoginī ) o a mujeres humanas con cierto grado de desarrollo espiritual. Las ḍākinīs fueron consideradas miembros del séquito del dios Yama (el juez de los muertos) tras su introducción en Japón a través de las escuelas esotéricas Shingon y Tendai, antes de que finalmente se fusionaran en una sola diosa llamada 'Dakiniten', quien gradualmente desarrolló un culto independiente propio desde finales del período Heian en adelante. Las ḍākinīs estaban asociadas con carroñeros como chacales y zorros , lo que llevó a que Dakiniten se sincretizara con el kami agrícola sintoísta Inari (ya que los zorros eran vistos como los mensajeros de esta deidad) y adquiriera ciertos rasgos de este último. ^{[ 4 ]} De hecho, el culto a Dakiniten y el de Inari se fusionaron inextricablemente durante el período medieval, hasta el punto de que el nombre «Inari» se aplicó popularmente a lugares de culto a Dakiniten. ^{[ 5 ]}

Aunque Dakiniten era representada comúnmente como una mujer montada en un zorro blanco, portando una espada en una mano y una joya que concede deseos ( cintāmaṇi ) en la otra, ^{[ 6 ]} la Dakiniten de Toyokawa Inari se muestra portando manojos de tallos de arroz en un palo sobre su hombro derecho en lugar de una espada. ^{[ 7 ]}

Myōgon-ji fue fundado en 1441 por el monje budista Tōkai Gieki (東海義易, 1412–1497), discípulo de sexta generación de Kangan Giin , quien fue discípulo de Dōgen , el fundador de la escuela japonesa Sōtō .

En 1264, Giin viajó a la China Song para presentar los dichos registrados de Dōgen, el Eihei Kōroku , a los monjes del linaje Caodong del maestro de Dōgen, Tiantong Rujing . ^{[ 8 ]} La leyenda cuenta que cuando Giin estaba a punto de abandonar China en 1267, tuvo una visión de una diosa montada en un zorro blanco, que portaba una joya en una mano y un palo sobre el hombro cargado de gavillas de arroz en la otra. La diosa se identificó como Dakiniten y juró convertirse en la protectora de Giin. A su regreso a Japón, Giin hizo una estatua de Dakiniten basada en esta visión, que años más tarde terminó en posesión de Gieki. Gieki consagró tanto la estatua como una imagen del bodhisattva Avalokiteśvara ( Kannon ) en el templo que fundó, designando a Dakiniten como la guardiana ( chinju ) del complejo del templo. Desde entonces, la diosa fue ampliamente venerada como protectora contra la calamidad y portadora de alivio y prosperidad. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

El templo fue patrocinado en el período Sengoku por Imagawa Yoshimoto , Oda Nobunaga , Toyotomi Hideyoshi y Tokugawa Ieyasu , y por peregrinos de las clases mercantiles desde el período Edo hasta el período moderno. ^{[ 9 ]} Otros devotos notables de Toyokawa Dakiniten incluyen al magistrado y daimyō Ōoka Tadasuke del período Edo , cuya residencia en Akasaka , Tokio , eventualmente se convirtió en el templo filial de Toyokawa Inari en Tokio, el pintor Watanabe Kazan y el príncipe Arisugawa Taruhito , quien donó un letrero enmarcado (扁額, hengaku ) ​​en su propia caligrafía de las palabras "Templo Toyokawa". ( kyūjitai : 豐川閣, Toyokawa-kaku ; shinjitai : 豊川閣). ^{[ 9 ]}

El mantra de Toyokawa

La tradición afirma que Dakiniten enseñó a Kangan Giin el mantra On shira batta niri un sowaka (唵尸羅婆陀尼黎吽娑婆訶, reconstruido como Oṃ śila bheda nirṛti huṃ svāhā ^{[ 11 ]} ), que tradicionalmente se explica como: "Cuando se recita este conjuro, la fe en mí llega a todas partes, y por el verdadero poder de los preceptos budistas ( śila ), el mal y la desgracia serán abolidos y se alcanzará la suerte y la sabiduría; el sufrimiento será eliminado y se logrará el consuelo, y el dolor se transformará en deleite." ^{[ 9 ] [ 10 ]} Otra posible interpretación es: "Prometo destruir ( bheda ) todos mis sufrimientos ( nirṛti ?) y vencer las tentaciones con el poder de la disciplina monástica ( śila )." ^{[ 11 ]}

Este mantra ocupa un lugar destacado en los servicios religiosos que se realizan en el templo y en el culto a Toyokawa Dakiniten en general.

Tōkai Gieki y Heihachirō

El templo también era conocido como 'Heihachirō Inari' (平八郎稲荷) debido a una historia que involucra a su fundador Tōkai Gieki.

Se cuenta que cuando Gieki estaba a punto de fundar lo que se convertiría en Myōgon-ji, un anciano que portaba una pequeña olla o caldero ( kama ) se le apareció y le ofreció sus servicios. El anciano comenzó a trabajar en el templo de Gieki, usando su olla para cocinar para los monjes. Para sorpresa de muchos, la olla parecía mágica, ya que proporcionaba continuamente un suministro interminable de comida suficiente para satisfacer a decenas e incluso cientos de personas. Cuando se le preguntó cómo era capaz de realizar tales proezas milagrosas, el hombre respondió que tenía trescientos un sirvientes a su disposición. El anciano permaneció al lado de Gieki hasta la muerte de este, momento en el que desapareció sin dejar rastro, dejando solo su olla. La gente comenzó entonces a venerar al anciano, apodado 'Heihachirō' (平八郎), como un sirviente o avatar de Dakiniten, un espíritu zorro ( kitsune ) que asumió forma humana. ^{[ 10 ]}

La mayor parte del templo fue reconstruida durante el período Meiji o posteriormente; sin embargo, el Sanmon data de 1536 y es el edificio más antiguo que se conserva en el complejo. El Salón Principal fue reconstruido durante el período Tempo (1830-1843), y varios otros edificios también datan del período Edo. En cuanto a bienes culturales registrados, el templo posee una estatua de madera de Jizō Bosatsu del período Kamakura , que es un Bien Cultural Importante de la Nación .

El Toyokawa Inari se combina con el Mino Treinta y Tres Kannon en la prefectura de Gifu , el Owari Treinta y Tres Kannon en el oeste de la prefectura de Aichi y el Mikawa Treinta y Tres Kannon (三河三十三観音) en el este de la prefectura de Aichi para formar una ruta de peregrinación conocida como el Tōkai Hundred Kannon . ^{[ 12 ]}

• Dakini
• Santuario de Inari
• Cien Kannon de Tōkai
  • Mino Treinta y tres Kannon
  • Owari Treinta y tres Kannon
• Glosario del budismo japonés
• Glosario de sintoísmo

• Faure, Bernard (2015a). El panteón fluido: dioses del Japón medieval, volumen 1. University of Hawaii Press. ISBN 978-0-8248-5702-8.
• Faure, Bernard (2015b). Protectores y depredadores: Dioses del Japón medieval, Volumen 2. University of Hawaii Press. ISBN 978-0-8248-5772-1.
• Smyers, Karen Ann. El zorro y la joya: significados compartidos y privados en el japonés contemporáneo. University of Hawaii Press (1998). ISBN 0-8248-2102-5

• Sitio web oficial de Toyokawa Inari (en japonés)
• Toyokawa Inari Tokio Betsuin Sitio web oficial
• Sitio web oficial de Gyokuhō-ji (Toyokawa Inari Sapporo Betsuin) (en japonés)