clan Hata

La primera mención del clan Hata (o lo que se cree que es el clan Hata) se encuentra en el Nihon Shoki , donde se describe un clan inmigrante (conocido como " Toraikei (渡来系)" en japonés, literalmente "linaje que viene del extranjero") que llegó a Japón liderado por Yuzuki no Kimi de Paekche. ^{[ 1 ]}

Según el Nihon Shoki , durante el reinado del emperador Ōjin , Yuzuki no Kimi visitó Japón desde el Reino de Paekche, donde declaró que hacía tiempo que deseaba emigrar a Japón, pero el Reino de Silla no se lo permitía. Tras disfrutar de la experiencia de reunirse con 120 personas de su clan en Mimana , Yuzuki no Kimi abandonó Japón, pero pronto regresó, en 283, con miembros adicionales de su clan «de 120 distritos de su propia tierra». ^{[ 1 ]} En realidad, ni Yuzuki no Kimi ni los miembros de su clan son mencionados como fundadores del clan Hata en el Nihon Shoki, ya que el nombre específico, «Hata (秦)», no aparece en el libro, solo se menciona a Yuzuki no Kimi y a los miembros de su clan. La afirmación se hizo después de la publicación del Shinsen Shōjiroku (815), un milenio más tarde, y se infirió a partir del contexto.

Algunos señalan que el nombre de Yuzuki no Kimi es de origen coreano. Según los lingüistas japoneses, "弓月君" podría ser una traducción directa de "Kudara (くだら)", un nombre único para Paekche en japonés. En coreano antiguo, "弓月" podría leerse como "Kungdar (궁달)" usando el sistema Idu , que se cree que se transmitió al idioma japonés como derivado de Paekche, ya que ambas palabras comparten la misma pronunciación.

Contrariamente a lo que se afirma en el Nihon Shoki , el Shinsen Shōjiroku (815) sostiene que Yuzuki no Kimi era supuestamente descendiente de Qin Shi Huang , el primer emperador de la dinastía Qin. ^{[ 2 ] [ 3 ]} De ahí que Hata se escribiera con el carácter "Qin (秦)". Además, fue la primera vez que el clan de Yuzuki no Kimi, mencionado en el Nihon Shoki, se escribió con un nombre específico.

Como se menciona en el Nihon Shoki , Yuzuki no Kimi afirmó tener 120 personas en Mimana, un topónimo que alude a la confederación Kaya en Corea. Por lo tanto, se ha teorizado que el clan Hata emigró de Kaya en lugar de Paekche.

Algunos pseudohistoriadores de los siglos XIX y XX afirmaron que el clan Hata descendía de una tribu judía que a menudo se asocia con las Diez Tribus Perdidas del antiguo Israel ( Samaria ). ^{[ 4 ]} Si bien admitían que la ruta migratoria del clan fue finalmente de Corea a Japón, los defensores de esta teoría creían que los miembros del clan eran, de hecho, descendientes de dichos miembros de tribus judías; afirmando que se originaron en Israel, viajaron a Asia Central, luego a China continental y después a la península coreana, donde finalmente emigraron a Japón como su destino final. ^{[ 4 ]} Para más información, véase la teoría de la ascendencia judía .

Aunque no se afirma directamente ni en el Nihon Shoki ni en el Shinsen Shōjiroku , los estudiosos japoneses modernos teorizan que Silla fue el lugar de origen del clan Hata. ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}

La primera inexactitud se muestra en los antecedentes del fundador del clan, Yuzuki no Kimi , un individuo Paekche que llegó a Japón durante el reinado del emperador Ōjin . ^{[ 1 ]} Contrariamente a la creencia popular, antes de que los descendientes del clan reclamaran a Yuzuki no Kimi como su ancestro y afirmaran que descendía del emperador Qin en el Shinsen Shōjiroku , Yuzuki no Kimi no es mencionado en ninguna parte de su fuente original, el Nihon Shoki , en relación con él como el verdadero fundador del clan Hata. En realidad, ni él ni su supuesto clan que emigró a Japón son mencionados nunca más después de sus historias encontradas en el Nihon Shoki . ^{[ 1 ]} Como con la mayoría de las afirmaciones encontradas en el Shinsen Shōjiroku , es muy probable que los descendientes nominaran a Yuzuki no Kimi como su fundador debido a que no tenía ninguna afiliación genealógica con ningún clan y lo declararan como propio. Según la evidencia arqueológica y lingüística, el clan no incorpora ningún elemento de las dinastías Paekche o Qin. ^{[ Notas 1 ]} De hecho, según el historiador Hiroshi Kurita (栗田 寛), era común que los descendientes coreanos dependieran de familias más prominentes para su linaje con el fin de elevar su estatus social. ^{[ Citas 3 ] [ 14 ]}

Otra inconsistencia surge del uso del carácter "Hata (秦)", ya que este carácter no aparece escrito en el Nihon Shoki y solo se encuentra en el Shinsen Shōjiroku cuando se menciona por primera vez al emperador Qin de China. Hoy en día, el clan cree que su carácter "秦" deriva del apellido de Qin Shi Huang, que contiene el mismo carácter. Sin embargo, los eruditos japoneses señalaron que el nombre "Qin Shi Huang" no era el nombre real del emperador, sino "Yíng Zheng (嬴政)" ^{[ 15 ],} que utilizaba el nombre ancestral de la familia Yíng . Históricamente, "Qin Shi Huang (秦始皇)" significaba literalmente "Primer Emperador de Qin ", que se usaba como título en lugar de nombre. Lo mismo se aplica al nombre alternativo del emperador, "Shi Huangdi (始皇帝)", que también era un título que significaba literalmente "Primer Emperador" o "Emperador Inicial", aludiendo a que fue el primer emperador en la historia de China . Los historiadores creen que el clan malinterpretó "Qin" como el apellido del emperador ^{[ 16 ]} cuando, de hecho, era originalmente el nombre del estado . ^{[ Notas 2 ]} Además, el clan Hata tenía un nombre anterior que se escribía como "Hata (波多)" ^{[ 17 ]} (supuestamente desde el siglo II ) antes de adoptar "Qin (秦)" en el siglo IX, lo que desacredita aún más la teoría del "origen Qin-Hata".

Existen otros ejemplos donde el nombre "Hata" se usó antes de que el clan adoptara el nuevo carácter. Takenouchi no Sukune , un legendario general japonés con muchas conexiones con Silla, tuvo un hijo llamado Hata no Yashiro, quien también es una figura legendaria del clan Hata cuando aún se llamaba "波多". Históricamente, se cree que fue el fundador original del clan, a pesar del escepticismo de los estudiosos modernos (véase la cronología del clan Hata ). Posteriormente, el uso de "波多" también fue continuado por otro clan inmigrante de ascendencia coreana llamado clan Sakanoue , una rama del clan Yamato no Aya , donde Sakanoue no Ara (坂上阿良) formó su propio clan independiente usando los mismos caracteres del nombre original del clan Hata, "波多". Véase el legado del clan Sakanoue para más información.

Se cree que la idea errónea que gira en torno a los orígenes de Jinhan (antiguo reino de Silla) siendo construido por refugiados de la dinastía Qin, mencionado por primera vez en los Registros de los Tres Reinos , fue lo que causó que los inmigrantes de Silla se convirtieran en descendientes de la dinastía Qin en el Shinsen Shōjiroku (véase Historia de la confederación de Jinhan ) . ^{[ 18 ] [ 19 ]} El libro también es examinado por historiadores japoneses modernos por colocar algunos clanes bajo "Kan (漢)" o " dinastía Han " y no los Tres Reinos de Corea , ^{[ 20 ]} de la misma manera que colocó a Hata bajo la dinastía Qin en lugar de Silla. ^{[ 21 ]} También contradice las afirmaciones hechas en el Nihon Shoki (la primera y más antigua mención de Hata) de que Yuzuki no Kimi era de la dinastía Qin y no de Paekche sin proporcionar ninguna evidencia sustancial. Para mayor contexto, el Nihon Shoki no menciona a Qin cuando habla de Hata. ^{[ 1 ]}

El historiador Mitsuo Inoue (井上 満郎) postula que siglos después de que los inmigrantes de Silla se asentaran en el siglo V, sus descendientes necesitaban un nombre para el fundador de su clan para ser debidamente incluidos en el Shinsen Shōjiroku , y por lo tanto eligieron a Yuzuki no Kimi; alguien que fue mencionado solo una vez en el Nihon Shoki y no tenía relaciones directas con el clan antes de la reclamación. ^{[ 22 ]} Posteriormente, bajo la suposición errónea de que Silla (Jinhan) era de origen Qin, se registró que Yuzuki no Kimi y, a su vez, el clan Hata eran originarios de la dinastía Qin y adoptaron el carácter "Qin (秦)". ^{[ 17 ]} A cambio, se cree que los descendientes del clan Hata buscaron influencia social durante la compilación del Shinsen Shōjiroku , y por lo tanto adoptaron la idea errónea y se autoproclamaron parte del linaje de Qin Shi Huang, lo que habría dado al clan más legitimidad para su dominio político y una razón para mantenerse en el poder. ^{[ 23 ]} En realidad, sus relaciones con Yuzuki no Kimi son cuestionables, al igual que las propias relaciones de Yuzuki con Qin Shi Huang. Es muy probable que los tres candidatos (Hata, Yuzuki y Qin Shi Huang) no estén emparentados, ya que las afirmaciones que se encuentran en el Shinsen Shōjiroku se basan en afirmaciones autoproclamadas en lugar de hechos históricos y genealógicos.

Historiadores como Kenkichi Katō (加藤 謙吉) y Akira Seki (関晃) afirman que la historia fundacional del clan Hata fue creada por los descendientes para competir con el clan rival Yamato no Aya ; ^{[ 23 ] [ 24 ]} un poderoso clan Aya que afirmaba descender de Achi no Omi de Paekche, el reino rival del reino del clan Hata, Silla. Según el historiador Masaaki Ueda (上田 正昭), está registrado que un miembro notable del clan Hata, Hata no Kawakatsu , era practicante del budismo estilo Silla (新羅仏教), un marcado contraste con el budismo estilo Paekche (百済仏教) practicado por los clanes Aya y el clan Soga . ^{[ 25 ]} Sin embargo, se cree que este sentimiento se fue erosionando a lo largo de los siglos siguientes, donde los descendientes de ambos clanes compartieron el título de "Imiki (忌寸)" e incorporaron los nombres de los ancestros del otro, como el mencionado "clan Hata" del clan Sakanoue (véase el legado del clan Sakanoue ).

Investigaciones adicionales apuntan a un área específica en Silla conocida como "Padan (波旦, 파단)" leída como "Hatan (はたん)" en japonés, ubicada en el condado de Uljin como el origen del clan Hata. ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]} Según una investigación publicada por la Universidad Ritsumeikan , el clan era de hecho de Padan ^{[ Citas 4 ]} y sus descendientes se establecieron en el área de Sagano (嵯峨野, さがの) (actual Kioto ). ^{[ 26 ]} Aunque el área no existe hoy, se menciona en la Estela Uljin Silla , una estela que fue erigida durante el período Silla. Padan es considerado el candidato más probable para el origen del clan Hata debido a su pronunciación similar (Hatan–Hata) en japonés ^{[ 27 ]} y también comparte un carácter "波 (Ha)" dentro de sus respectivos nombres (en el nombre original del clan Hata, 波多). ^{[ 27 ]} Además, la palabra "Padan, 波旦" significaba "océano" en el idioma Goguryeo , ^{[ 29 ]} un idioma que se considera coreano (igual que el idioma Silla ), lo que apoya aún más la teoría del "origen Hata–Hatan–Océano–Silla".

En realidad, se cree que el clan Hata llegó a Japón desde Silla en la segunda mitad del siglo V, contrariamente a lo que afirman los textos históricos, que sitúan su llegada entre los siglos I y II. ^{[ Citas 5 ] [ 11 ]}

Finalmente, las excavaciones en los alrededores del clan Hata también apuntan a un origen Silla. Las tejas de techo excavadas recientemente en estructuras de las áreas donde residía principalmente el clan Hata muestran una fuerte influencia y estilo Silla. ^{[ Citas 6 ] [ 31 ] [ 30 ]} Por el contrario, no se descubrió evidencia arqueológica de un origen previamente asumido como Paekche, Qin o Israel.

También se ve reforzado por el hecho de que la estatua de Miroku Bosatsu , Hōkan Miroku (宝冠弥勒) que se encuentra en Kōryū-ji , un templo construido por el clan Hata ^{[ 32 ],} fue hecha de maderas de Silla (una variante coreana de Pinus densiflora que se encuentra en la actual provincia de Gyeongsang del Sur ) y fue obsequiada a Japón por Silla en 623 según el Nihon Shoki . ^{[ 1 ]} La estatua se asemeja mucho al " Maitreya en meditación de bronce dorado " de Silla con su característica pose de " Maitreya pensativo " ^{[ 33 ]} y se considera una estatua hermana de la escultura original de Silla.

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  Hōkan Miroku (clan Hata)
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  Maitreya en la meditación (Silla) N.° 83
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  Maitreya en la meditación (Silla) N.° 78

El historiador de arte japonés Shuya Ōnishi (大西 修也), especializado en arte budista, afirmó en su investigación que la razón por la cual el clan Hata poseía una estatua originaria de Silla en su templo Kōryū-ji se debía a que Silla había obsequiado la estatua a su diáspora japonesa . Afirmó que "a pesar de la escasez de más evidencia documental, la investigación continua sobre las imágenes hanka de Silla en Corea ha creado un consenso académico de que la imagen transmitida [de Silla a Kōryū-ji] en Suiko 31 [616] habría sido el Maitreya Coronado de Kōryū-ji, es decir, un regalo de Silla a un templo del clan Silla, el Hata". ^{[ 34 ]}

Esto podría ser una posible evidencia a favor de la teoría de que el clan llegó a finales del siglo V en lugar del tradicional siglo I o II. Si se asume finales del siglo V, la discrepancia temporal entre la fundación del clan y la donación de la estatua (principios del siglo VII) sería de alrededor de 100 años, lo cual es más coherente que el supuesto lapso de 600 a 700 años cuando se considera el siglo I o II, lo que hace que la donación parezca bastante abrupta y aleatoria. ^{[ Notas 3 ]}

Además, Ōnishi también postuló que Silla y el clan Hata estaban en buenos términos a pesar de que la relación del rey Yamato con el reino estaba comenzando a debilitarse, ^{[ 34 ]} especialmente después de la guerra Silla–Goguryeo y Paekche–Kaya–Wa , insinuando una posibilidad de que Silla diera al clan Hata un trato especial por ser su pariente evidente en el obsequio de la estatua de Maitreya y proporcionando nueva tecnología al clan que aún no se había introducido en Japón en ese momento para obtener una ventaja previa. ^{[ Notas 4 ]} Esto duró hasta el siglo VII cuando ocurrió la batalla de Baekgang y la relación de Silla con Yamato se agrió hasta el punto de no volver, ^{[ 35 ]} ambos cortaron sus lazos diplomáticos que duraron hasta la caída de Silla Unificada y el ascenso de la dinastía Goryeo en el siglo X. ^{[ Notas 5 ]} Se cree que, antes de esto, se borraron o modificaron todos los rastros de elementos de Silla en los registros japoneses, a la vez que se demonizaba a Silla en muchas de las nuevas historias añadidas posteriormente. ^{[ Notas 6 ]} Esto afectó también al clan Hata, ya que probablemente perdió relaciones con su reino natal, con el que antes mantenía una relación amistosa, y es probable que sus miembros y sus descendientes perdieran el contacto con sus raíces de Silla a lo largo de los siglos siguientes.

Existen pruebas adicionales que aluden a los orígenes extranjeros del kami Inari , una deidad que vela por los zorros , la fertilidad , el arroz, el té y el sake , la agricultura y la industria , la prosperidad general y el éxito mundano.

Fushimi Inari-taisha , el mismo santuario construido por el clan Hata y uno de los santuarios más influyentes que celebran oficialmente al dios Inari, afirma que la deidad zorro probablemente no era de origen japonés y que probablemente llegó a Japón desde los reinos de la península coreana. ^{[ 36 ]} Afirma que durante el período de los Tres Reinos de Corea , los zorros eran ampliamente celebrados como dioses y deificados como protectores de la agricultura y la prosperidad debido a la influencia del budismo .

Este concepto de una deidad agrícola fue llevado posteriormente al archipiélago japonés por otros clanes inmigrantes que llegaron a Japón en los primeros siglos ^{[ 37 ]} y se le dio el nombre "稲荷 (いなり)" en kanji que significa "el que lleva arroz" (literalmente "carga de arroz"), encontrado por primera vez en el Ruijū Kokushi en el año 892 d.C.

Estudiosos como Kazuo Higo (肥後 和男) sugieren que el clan Hata comenzó a venerar formalmente a Inari como kami agrícola a finales del siglo V ^{[ 37 ],} ya que el nombre "Inari" no aparece en la mitología japonesa clásica ^{[ 38 ],} lo que probablemente indica que el dios es extranjero. La teoría de Higo sobre la introducción del kami por el clan Hata también coincide con la hipótesis de que el clan llegó a Japón a finales del siglo V.

Se dice que la historia del clan Ōtomo , otro clan de Silla, estuvo estrechamente ligada a Shinra Myōjin ( literalmente , « deidad resplandeciente de Silla » ), un dios budista asociado con la rama Jimon del Tendai , una escuela del budismo japonés . Su nombre deriva del nombre de un reino histórico coreano, Silla .

La profesora Sujung Kim (김수정) de la Universidad DePauw de estudios religiosos , especializada en la historia del budismo en Asia Oriental, afirma que los vínculos especiales del clan Ōtomo con deidades como el Shinra Myōjin pueden ofrecer una perspectiva sobre los posibles orígenes del clan. ^{[ 39 ]}

Se dice que el clan Ōtomo fue uno de los primeros clanes en conmemorar a Shinra Myōjin y participó en la promoción de la veneración de dicha deidad. Kim postuló que el hecho de que Shinra Myōjin fuera originalmente un dios de Silla arroja luz sobre la posibilidad de que el clan fueran inmigrantes de Silla ^{[ 39 ],} ya que era común que los inmigrantes de regiones específicas se quedaran con la conmemoración de dioses de los mismos orígenes, como se ve con el clan Hata y el kami Inari .

También puede haber algunas conexiones con otras deidades extranjeras, especialmente con el Susanoo-no-Mikoto , hermano de kami Amaterasu , que es el más mencionado .

Algunos mitos, como el del descenso de Susanoo en Soshimori en Silla, parecen sugerir una conexión entre el dios y la península coreana . De hecho, algunos estudiosos han planteado la hipótesis de que las deidades que finalmente se fusionaron con Susanoo, Mutō Tenjin y Gozu Tennō, también podrían tener orígenes coreanos, con el nombre "Mutō" (武塔, ortografía histórica : mutau ) vinculado con la palabra coreana mudang "chamana", y "Gozu" explicado como un calco de "Soshimori", aquí interpretado como derivado de un topónimo coreano que significa " Cabeza ( mari ) de toro ( so )". ^{[ 40 ]} Para más información, véase la etimología del título "Uzumasa" . El nombre "Susanoo" se ha interpretado como relacionado con el título coreano medio susung ( transliterado como 次次雄 o 慈充), que significa "maestro" o "chamán", aplicado notablemente a Namhae , el segundo rey de Silla, en el Samguk sagi . ^{[ 41 ]} Se supone, por lo tanto, que Susanoo fue originalmente un dios extranjero (蕃神, banshin ), tal vez un chamán deificado, cuyos orígenes se remontan a Corea. ^{[ 42 ]}

Las teorías que rodean la introducción de Susanoo en Japón como un dios extranjero coinciden con las de otros kami como Inari, y podrían haber sido introducidos de manera similar. Sus raíces en Silla (Inari–Hata; Shinra Myōjin–Ōtomo; Susanoo/Gozu Tennō–Soshimori) podrían indicar que los kami eran originarios de la península hasta que fueron llevados a Japón por inmigrantes coreanos. Irónicamente, los orígenes de kami como Susanoo se utilizaron retrospectivamente como herramienta para justificar la anexión japonesa de Corea y la asimilación de su gente , afirmando que Susanoo era un dios japonés nativo que llegó primero y fundó Silla, en lugar de un dios originario de Silla que se trasladó a Japón. El anciano sacerdote sintoísta Tsunoda Tadayuki postuló que Susanoo era de hecho análogo a Dangun , una deidad coreana nativa ^{[ Citas 7 ] [ 43 ]} y abogó por la fusión del kami japonés con el dios coreano. Un fenómeno similar ocurrió anteriormente con Susanoo y Gozu Tennō , otro dios extranjero que puede tener origen coreano. ^{[ 44 ] [ 45 ]}

La hipótesis de que el clan Hata era una tribu judía nestoriana fue propuesta por Saeki Yoshiro en 1908. Saeki desarrolló una teoría que Ben-Ami Shillony describió como "algo similar" a la propuesta por Nicholas McLeod en 1879.

En 1879, el empresario escocés Nicholas McLeod, que vivía en Japón desde 1867, publicó en Nagasaki un libro titulado «Japón y las tribus perdidas de Israel» . Basándose en «investigaciones y observaciones personales», el libro afirmaba que los japoneses eran descendientes de las Diez Tribus Perdidas . Más de treinta años después, en 1908, Saeki Yoshiro (más conocido como PY Saeki ) (1872-1965) publicó un libro en el que desarrollaba una teoría similar. Según Saeki, el clan Hata, que llegó de Corea y se estableció en Japón en el siglo III , era una tribu judeo-nestoriana. Los escritos de Saeki difundieron en Japón la teoría sobre «la ascendencia común de los japoneses y los judíos» ( Nichiyu dōsoron ), una teoría que fue respaldada por algunos grupos cristianos de la época. ^{[ 4 ]}

Esta teoría ganó popularidad debido a su premisa y proyección peculiares. Algunos postularon que la herencia judía del pueblo japonés se refleja en su cultura única, como la presencia del Jindai moji , un sistema de escritura supuestamente "japonés nativo" que se introdujo antes de la adopción de los caracteres chinos, ^{[ 46 ]} sin embargo, muchas de estas afirmaciones se consideran separadas y en su mayoría bulos. Otras afirmaciones incluyen la similitud entre la Estrella de David y el Kagome mon del clan Hata. Sin embargo, excepto por el hecho de que ambos símbolos son mosaicos trihexagonales , sus conceptos son separados y distintos, ya que la Estrella de David deriva del Sello de Salomón , mientras que el Kagome mon deriva de un patrón de bambú tejido (también conocido como celosía kagome ).

Aunque se la considera pseudociencia y pseudohistoria , el énfasis en la teoría de la "ascendencia japonesa-hata-judía" se utilizó ampliamente como un medio para diferenciar a la raza japonesa de otras etnias vecinas , especialmente degradando a los chinos Han como étnicamente "inferiores" y "diferentes" de los japoneses en el siglo XX. ^{[ 47 ]} Para etnias como los coreanos y los ryukyuanos , se los consideraba "parte de la raza japonesa" y se asimilaron. Al igual que el Nissen dōsoron ( lit. " Teoría de la ascendencia común japonesa-coreana " ) y el Nichiryū dōsoron ( lit. " Teoría de la ascendencia común japonesa-ryukyuana " ), se cree que la "teoría del origen japonés-judío" forma parte de una tendencia común que comenzó en el Japón del siglo XIX para rastrear una ascendencia común con grupos étnicos vecinos (aquellos que están más relacionados genéticamente con los japoneses). ^{[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]} Sin embargo, a diferencia de las dos mencionadas anteriormente, la " teoría del ancestro común japonés-judío ", también conocida como " Nichiyu dōsoron (日ユ同祖論)", es actualmente descartada tanto por historiadores como por científicos japoneses debido a la falta de evidencia histórica, arqueológica y genealógica. ^{[ 51 ]}

Científicamente, no existe evidencia, ni siquiera mediante análisis de ADN modernos, que respalde esta hipótesis. Un estudio publicado recientemente sobre los orígenes genéticos del pueblo japonés no apoya el vínculo genealógico propuesto por Saeki. ^{[ 51 ]} El investigador y autor Jon Entine subraya que la evidencia de ADN descarta la posibilidad de vínculos significativos entre los japoneses y los judíos. ^{[ 52 ]}

En esencia, el clan Hata y, por ende, los japoneses, no están emparentados con las Diez Tribus Perdidas de la antigua Samaria (Israel) ni poseen herencia judía. Posteriormente, se planteó una teoría marginal similar sobre su clan descendiente, conocido como el clan Shimazu (véase Clan Shimazu#Teoría de la ascendencia cristiana ).

En realidad, lo más probable es que el clan Hata existiera antes de cualquiera de los relatos que aparecen en las fuentes y de sus años de publicación. El nombre del clan, escrito con tres caracteres distintos (羽田/波多/秦) a lo largo de la historia, probablemente tenía una raíz común con la pronunciación "Hata (はた)" y se puede sospechar que también tenía un clan ancestral común.

Históricamente, los registros más antiguos de "Hata" se remontan a Hata no Yashiro . Sin embargo, como se mencionó anteriormente, debido a que su padre, Takenouchi no Sukune, es considerado un personaje de ficción o al menos un individuo con logros exagerados, la existencia de Hata no Yashiro (junto con sus hermanos) también es frecuentemente cuestionada y se la considera similar a la de su padre. ^{[ 53 ]} Independientemente de la precisión histórica que rodea el linaje, la familia y sus miembros están muy involucrados en los eventos que rodean a Japón y Silla.

• El nombre de Takenouchi no Sukune puede haber aparecido en registros coreanos antiguos bajo "Udojugun (于道朱君/우도주군)". Dado que su nombre se pronunciaba como "Utusukune (内宿禰)" en japonés antiguo , "Udojugun" y "Utusukune" pueden haber sido el mismo individuo. Fuentes como Wakan Sansai Zue también mencionan los logros de Takenouchi no Sukune durante la Guerra Silla-Japón (新羅・倭戦争), lo que añade credibilidad a su participación durante el período de Silla. ^{[ 54 ]}
• También es conocido por su servicio como Gran Ministro (Ōomi) de la Emperatriz Regente Jingū . Se dice que la emperatriz, también descendiente de Silla a través de Amenohiboko , invadió Silla con el fin de recuperar su "tierra prometida (Corea)". Se afirma que Takenouchi no Sukune fue fundamental en las relaciones entre Silla y Japón durante su reinado.
  • Hata no Yashiro (羽田矢代) fue hijo de Takenouchi no Sukune y fundador del clan Hata (波多), un clan que se cree que tiene sus raíces en Silla.
  • Heguri no Tsuku era hijo de Takenouchi no Sukune y fue quien supuestamente viajó a Silla para rescatar a Yuzuki no Kimi y a los miembros de su clan, ayudándolos a emigrar a Japón de forma segura. Posteriormente, se naturalizaron y se convirtieron en el clan Hata (秦).
  • Soga no Ishikawa (蘇我石川) fue hijo de Takenouchi no Sukune y fundador del clan Soga , un clan que, según lingüistas de renombre mundial como Alexander Vovin , se cree que tiene raíces extranjeras, específicamente de Silla debido a similitudes fonéticas (véase la teoría del clan Soga#Toraijin ).

Debido a sus fuertes vínculos con Silla, se cree que el precursor del clan Hata (y/o de otros clanes fundados por los hijos de Takenouchi no Sukune) tiene raíces extranjeras, independientemente de la autenticidad de sus fundadores y sus relatos. Además, cabe sospechar que los numerosos clanes que se englobaban bajo el nombre de "Hata" existían antes de las historias que se les atribuyen y que probablemente compartían un origen común: un clan extranjero llamado "Pada" que emigró a Japón desde Silla como Toraijins al comienzo del período Kofun (aproximadamente entre mediados y finales del siglo V).