Autopropiedad

El socialista libertario estadounidense Stephen Pearl Andrews abordó con frecuencia la soberanía del individuo en sus escritos. En La ciencia de la sociedad , afirma que el protestantismo, la democracia y el socialismo son «tres enunciados parciales de un principio genérico»: «la soberanía del individuo». ^{[ 1 ]} Andrews consideraba que la soberanía del individuo era «la base de la relación armoniosa entre iguales, del mismo modo que la igual soberanía de los Estados es la base de la relación armoniosa entre naciones que reconocen mutuamente su independencia». ^{[ 2 ]}

El jurista Meir Dan-Cohen ha explorado la cuestión de los límites del yo en relación con la propiedad y la responsabilidad en sus ensayos sobre El valor de la propiedad y la responsabilidad y los límites del yo . El énfasis de esta obra radica en la fenomenología de la propiedad y nuestro uso común de pronombres personales para referirnos tanto al cuerpo como a la propiedad ; esto sirve como base popular para las concepciones y debates legales sobre la responsabilidad y la propiedad. ^{[ 3 ]} Otra perspectiva sostiene que el trabajo es alienable porque puede subcontratarse, alienándolo así del yo. Desde esta perspectiva, la elección de una persona de venderse voluntariamente como esclava también se preserva mediante el principio de la autopropiedad. ^{[ 4 ]} 

Para la filósofa política anarcocomunista L. Susan Brown : «El liberalismo y el anarquismo son dos filosofías políticas que se preocupan fundamentalmente por la libertad individual, pero que difieren entre sí de maneras muy distintas. El anarquismo comparte con el liberalismo el compromiso con la libertad individual, al tiempo que rechaza las relaciones de propiedad competitivas del liberalismo». ^{[ 5 ]} La académica Ellen Meiksins Wood afirma que «hay doctrinas del individualismo que se oponen al individualismo lockeano ... y el individualismo no lockeano puede abarcar el socialismo ». ^{[ 6 ]}

Las concepciones libertarias de la autopropiedad extienden el concepto para incluir el control de la propiedad privada como parte del yo. Según Gerald Cohen , «el principio libertario de la autopropiedad afirma que cada persona goza, sobre sí misma y sus poderes, de derechos plenos y exclusivos de control y uso, y por lo tanto no debe ningún servicio ni producto a nadie más que no se haya comprometido a suministrar». ^{[ 7 ]}

El filósofo Ian Shapiro afirma que los mercados laborales confirman la autopropiedad porque, de no reconocerse esta, las personas no podrían vender el uso de sus capacidades productivas a otros. Sostiene que el individuo vende el uso de su capacidad productiva por un tiempo y bajo ciertas condiciones, pero conserva la propiedad de lo que obtiene al venderla, así como de la capacidad misma, manteniendo así la soberanía sobre sí mismo y contribuyendo a la eficiencia económica. ^{[ 8 ]} Una visión común dentro del liberalismo clásico es que los individuos con mentalidad soberana suelen afirmar un derecho de propiedad privada externo al cuerpo, argumentando que si una persona se posee a sí misma, posee sus acciones, incluidas aquellas que crean o mejoran recursos; por lo tanto, posee su propio trabajo y sus frutos. ^{[ 9 ]}

En *La acción humana* , el economista de la escuela austriaca Ludwig von Mises argumenta que los mercados laborales son la conclusión racional de la autopropiedad y sostiene que la propiedad colectiva del trabajo ignora los diferentes valores que los individuos otorgan al trabajo:

Por supuesto, se cree que existe una diferencia esencial entre las tareas que incumben a los camaradas de la comunidad socialista y las que incumben a los esclavos o siervos. Los esclavos y siervos, dicen, trabajaban para beneficio de un señor explotador. Pero en un sistema socialista, el producto del trabajo se destina a la sociedad de la que el propio trabajador forma parte; aquí, el trabajador trabaja para sí mismo, por así decirlo. Lo que este razonamiento pasa por alto es que la identificación de los camaradas individuales y de la totalidad de los camaradas con la entidad colectiva que se embolsa el producto de todo el trabajo es meramente ficticia. Que los fines que persiguen los dirigentes de la comunidad coincidan o no con los deseos y anhelos de los distintos camaradas es de importancia secundaria. Lo principal es que la contribución del individuo a la riqueza de la entidad colectiva no se recompensa con salarios determinados por el mercado.

Otros académicos critican la idea de la propiedad privada, específicamente dentro del anarquismo . El anarquista Oscar Wilde dijo:

El reconocimiento de la propiedad privada ha perjudicado gravemente al individualismo, oscureciéndolo al confundir al hombre con lo que posee. Lo ha desviado por completo de su camino. Ha convertido la ganancia, no el crecimiento, en su objetivo. De modo que el hombre creía que lo importante era tener, sin comprender que lo importante es ser. La verdadera perfección del hombre reside, no en lo que posee, sino en lo que es. Con la abolición de la propiedad privada, entonces, tendremos un individualismo verdadero, bello y saludable. Nadie malgastará su vida acumulando cosas ni símbolos de las mismas. Uno vivirá. Vivir es lo más raro del mundo. La mayoría de la gente simplemente existe, eso es todo.

Dentro del anarquismo, el concepto de esclavitud salarial se refiere a una situación percibida como esclavitud cuasi voluntaria , ^{[ 12 ]} donde el sustento de una persona depende de los salarios, especialmente cuando la dependencia es total e inmediata. ^{[ 13 ] [ 14 ]} Es un término con connotación negativa que se utiliza para establecer una analogía entre la esclavitud y el trabajo asalariado al centrarse en las similitudes entre poseer y alquilar a una persona. El término "esclavitud salarial" se ha utilizado para criticar la explotación económica y la estratificación social , considerándose la primera principalmente como un poder de negociación desigual entre el trabajo y el capital (particularmente cuando a los trabajadores se les pagan salarios comparativamente bajos, por ejemplo, en talleres clandestinos ) ^{[ 15 ]} y la segunda como una falta de autogestión de los trabajadores , de realización de las elecciones laborales y del ocio en una economía. ^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]} Con el advenimiento de la Revolución Industrial , pensadores como Pierre-Joseph Proudhon y Karl Marx elaboraron la comparación entre el trabajo asalariado y la esclavitud en el contexto de una crítica de la propiedad social no destinada al uso personal activo ^{[ 19 ] [ 20 ]} mientras que los luditas enfatizaron la deshumanización provocada por las máquinas. Emma Goldman denunció célebremente la "esclavitud asalariada" diciendo: "La única diferencia es que son esclavos contratados en lugar de esclavos en bloque". ^{[ 21 ]}

Dentro del libertarismo de izquierda , académicos como Hillel Steiner , ^{[ 22 ]} Peter Vallentyne , ^{[ 23 ]} Philippe Van Parijs , ^{[ 24 ]} Michael Otsuka ^{[ 25 ]} y David Ellerman ^{[ 26 ] [ 27 ]} fundamentan un igualitarismo económico en los conceptos liberales clásicos de propiedad propia y apropiación de la tierra , combinados con puntos de vista geoístas o fisiocráticos sobre la propiedad de la tierra y los recursos naturales (por ejemplo, los de John Locke y Henry George ). Los libertarios de izquierda sostienen que los recursos naturales del mundo inicialmente no tenían dueño o pertenecían por igual a todos, y es ilegítimo que alguien reclame la propiedad privada exclusiva de estos recursos en detrimento de otros. Dicha apropiación privada solo es legítima si todos pueden apropiarse de una cantidad igual, o si quienes se apropian de más son gravados para compensar a quienes quedan excluidos de lo que antes era propiedad común. Esta postura se articula en contraste con la de otros libertarios que defienden el derecho a apropiarse de partes del mundo exterior basándose en un uso suficiente, incluso si esta apropiación produce resultados desiguales. ^{[ 28 ]} Algunos libertarios de izquierda del tipo Steiner-Vallentyne apoyan alguna forma de redistribución de la renta basándose en el derecho de cada individuo a una parte igual de los recursos naturales. ^{[ 29 ] [ 30 ]}