Indomania

La indomanía o indofilia se refiere al interés especial que India , los indios y sus culturas y tradiciones han generado en todo el mundo, más específicamente entre las culturas y civilizaciones del subcontinente indio , así como las del mundo árabe y occidental . El interés inicial británico por gobernar sus territorios recién anexionados despertó el interés por India, en particular por su cultura e historia antigua . Posteriormente, quienes se interesaban por los aspectos indios pasaron a ser conocidos como indólogos y su disciplina como indología . Lo opuesto a la indomanía es la indofobia .

Históricamente, la civilización india, una de las grandes potencias antiguas, ha sido ampliamente considerada como una amalgama de diversas y ricas culturas. Gracias a su antigua civilización y sus contribuciones, existen relatos de personajes notables que visitaron el país y lo elogiaron.

Filóstrato , en su libro Vida de Apolonio de Tiana , reconoció la experiencia de Apolonio en la India y escribió que Apolonio describió:

En la India encontré una raza de mortales que vivían en la Tierra, pero no se aferraban a ella. Habitaban ciudades, pero no estaban fijos a ellas, lo poseían todo pero no eran poseídos por nada. ^{[ 1 ]}

El filósofo romano Arriano, del siglo II, aplaudió a la India por ser la nación de gente libre; cita que no encontró esclavos en la India en absoluto, ^{[ 2 ]} y añadió además:

Ningún indio jamás salió de su propio país en una expedición bélica, tan justos eran. ^{[ 3 ]}

Durante la Edad de Oro del Islam , el polímata Al-Biruni , fundador de la indología , escribió el Tarikh Al-Hind ( Investigaciones sobre la India ), que documentó la historia política y militar de la India y abarcó en detalle su historia cultural , científica , social y religiosa . ^{[ 4 ]} También se encontraron escritos similares sobre la India en la obra de Al-Masudi . Sin embargo , el dominio musulmán de la India tuvo lugar mucho más tarde.

Al-Masʿūdī escribe:

Todos los historiadores que aúnan madurez de reflexión con profundidad de investigación, y que poseen una clara comprensión de la historia de la humanidad y su origen, coinciden en que los hindúes fueron, en los tiempos más remotos, la parte de la humanidad que disfrutó de los beneficios de la paz y la sabiduría. Cuando los hombres se organizaron en pueblos y se congregaron en comunidades, los hindúes se esforzaron por integrarlas a su imperio y someter sus países, con el fin de gobernarlos. Los grandes hombres entre ellos afirmaron: «Somos el principio y el fin; poseemos perfección, preeminencia y plenitud. Todo lo valioso e importante en la vida de este mundo debe su origen a nosotros. No permitamos que nadie se resista ni se oponga a nosotros; ataquemos a cualquiera que se atreva a desenvainar su espada contra nosotros, y su destino será la huida o la sumisión». ^{[ 5 ]}

Influencia de la India en el sudeste asiático

Con la expansión de la influencia cultural de la Indosfera en la Gran India , ^{[ 6 ]} a través de la transmisión del hinduismo en el sudeste asiático ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]} y la transmisión del budismo a través de la Ruta de la Seda ^{[ 10 ] [ 11 ]} se produjo la indianización del sudeste asiático mediante la formación de reinos indianizados nativos no indios del sudeste asiático ^{[ 12 ]} que adoptaron el idioma sanscritizado ^{[ 13 ]} y otros elementos indios ^{[ 14 ]} como los títulos honoríficos , la denominación de personas , la denominación de lugares , los lemas de organizaciones e instituciones educativas, así como la adopción de la arquitectura india , las artes marciales , la música y la danza indias , la vestimenta tradicional india y la gastronomía india , un proceso que también se ha visto favorecido por la continua expansión histórica de la diáspora india. ^{[ 15 ]}

La percepción que los europeos tenían de la historia y la cultura de la India fluctuó entre dos extremos durante los siglos XVIII y XIX. Si bien los escritores europeos del siglo XIX consideraban a la India como la cuna de la civilización, su visión romántica de la India fue reemplazada gradualmente por la " indofobia ", que marginó la historia y la cultura indias. ^{[ 16 ]}

Friedrich Schlegel escribió en una carta a Tieck que la India era la fuente de todos los idiomas , pensamientos y poemas , y que "todo" provenía de la India. ^{[ 17 ]} En el siglo XVIII, Voltaire escribió:

Estoy convencido de que todo nos ha llegado desde las orillas del Ganges: la astronomía , la astrología , la metempsicosis , etc. Es muy importante señalar que hace al menos unos 2500 años, Pitágoras viajó de Samos al Ganges para aprender geometría... Pero sin duda no habría emprendido un viaje tan singular si la reputación de la ciencia india no estuviera ya consolidada en Europa. ^{[ 18 ]}

Gran parte del entusiasmo inicial por la cultura india se debe a la influencia de Sir William Jones . Jones fue el segundo inglés conocido en dominar el sánscrito , después de Charles Wilkins . Su intuición de que la gramática y el vocabulario del sánscrito guardaban semejanza con el griego y el latín fue un punto clave en el desarrollo del concepto de la familia de lenguas indoeuropeas . En febrero de 1786, Jones declaró que el sánscrito era «más perfecto que el griego, más abundante que el latín y más exquisitamente refinado que ambos». Jones tradujo al inglés el drama El reconocimiento de Sakuntala de Kalidasa y lo publicó en 1789. La edición de Calcuta fue un éxito inmediato y le siguieron dos ediciones londinenses en un plazo de tres años. Jones también descubrió que el ajedrez y el álgebra eran de origen indio. Todas las ramas de los estudios indios le debían algo a su inspiración. ^{[ 19 ]}

Un desarrollo importante durante el período del Raj británico fue la influencia que las tradiciones hindúes comenzaron a ejercer sobre el pensamiento occidental y los nuevos movimientos religiosos . Goethe tomó prestado de Kalidasa para el "Vorspiel auf dem Theater" en Fausto . Uno de los primeros defensores del pensamiento de inspiración india en Occidente fue Arthur Schopenhauer , quien en la década de 1850 abogó por una ética basada en un "tema ario-védico de autoconquista espiritual" en oposición al impulso ignorante hacia el utopismo terrenal del espíritu "judío" superficialmente mundano. ^{[ 20 ]} Al final de la introducción a El mundo como voluntad y representación , Arthur Schopenhauer afirmó que el redescubrimiento de la antigua tradición india sería uno de los grandes acontecimientos en la historia de Occidente.

Goethe y Schopenhauer estaban en la cima de los descubrimientos académicos, sobre todo gracias a la obra de Sir William Jones . (Es probable que Goethe leyera El reconocimiento de Sakuntala de Kalidasa en la traducción de Jones). Sin embargo, el descubrimiento del mundo de la literatura sánscrita trascendió a los eruditos e intelectuales alemanes y británicos —Henry David Thoreau fue un lector entusiasta del Bhagavad Gita— e incluso a las humanidades .

Académicos como Schlegel también influyeron en algunos historiadores como Friedrich Creuzer , Joseph Görres y Carl Ritter , quienes escribieron libros de historia que hicieron más hincapié en la India de lo habitual. ^{[ 21 ]}

Al comentar los textos sagrados de los hindúes, los Vedas , Voltaire observó:

El Veda fue el regalo más preciado por el que Occidente jamás estuvo en deuda con Oriente. ^{[ 22 ]}

Consideraba a los hindúes como «un pueblo pacífico e inocente, igualmente incapaz de dañar a otros o de defenderse». ^{[ 23 ]} Voltaire era defensor de los derechos de los animales y vegetariano. ^{[ 24 ]} Utilizó la antigüedad del hinduismo para asestar lo que consideraba un golpe devastador a las afirmaciones de la Biblia y reconoció que el trato que los hindúes daban a los animales mostraba una alternativa vergonzosa a la inmoralidad de los imperialistas europeos. ^{[ 25 ]}

Max Muller impartió una serie de conferencias sobre la religión y la literatura de la India. En su cuarta conferencia, dijo:

Si me preguntaran bajo qué cielo la mente humana ha desarrollado más plenamente algunos de sus dones más selectos, ha reflexionado con mayor profundidad sobre los mayores problemas de la vida y ha encontrado soluciones a algunos de ellos que bien merecen la atención incluso de quienes han estudiado a Platón y Kant, señalaría a la India. Y si me preguntara de qué literatura, quienes nos hemos nutrido casi exclusivamente del pensamiento de griegos y romanos, y de la raza semítica judía, podemos extraer la corrección que más necesitamos para hacer nuestra vida interior más perfecta, más completa, más universal, de hecho, una vida más verdaderamente humana... nuevamente señalaría a la India. ^{[ 26 ]}

Helena Blavatsky se trasladó a la India en 1879, y su Sociedad Teosófica , fundada en Nueva York en 1875, evolucionó hasta convertirse en una peculiar mezcla de ocultismo occidental y misticismo hindú durante los últimos años de su vida. Los elementos de inspiración hindú en la teosofía también fueron heredados por los movimientos derivados de la ariosofía y la antroposofía , y en última instancia contribuyeron al renovado auge de la Nueva Era entre las décadas de 1960 y 1980; el término Nueva Era deriva de La doctrina secreta de Blavatsky, publicada en 1888 .

Los movimientos de reforma hindúes llegaron al público occidental tras la visita de Swami Vivekananda al Parlamento Mundial de las Religiones en Chicago en 1893. Vivekananda fundó la Misión Ramakrishna , una organización misionera hindú que sigue activa en la actualidad.

Influyentes en la difusión del hinduismo a una audiencia occidental fueron AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada ( movimiento Hare Krishna ), Sri Aurobindo , Mata Amritanandamayi , Meher Baba , Osho , Maharishi Mahesh Yogi ( Meditación Trascendental ), Sathya Sai Baba , Madre Meera , entre otros.

Swami Prabhavananda , fundador y director de la Sociedad Vedanta del Sur de California, comentó que:

Toynbee predijo que a finales de este siglo el mundo estaría dominado por Occidente, pero que en el siglo XXI la India vencería a sus conquistadores. ^{[ 27 ]}

Durante las décadas de 1960 y 1970, se produjo una fase similar de indomanía en el mundo occidental , con un creciente interés por la cultura india . Esto se asoció en gran medida con el movimiento contracultural hippie ; la ruta hippie , por ejemplo, fue un viaje que muchos occidentales emprendieron a la India durante este período. El movimiento Hare Krishna ganó popularidad en la década de 1960. Cineastas indios como el autor bengalí Satyajit Ray , así como músicos bengalíes como Ravi Shankar, obtuvieron una mayor exposición en el mundo occidental. La influencia musical india , en particular el uso del sitar , se hizo evidente en el jazz (véase Indo jazz ) y la música rock , entre artistas occidentales populares como The Beatles (véase The Beatles en la India ), The Rolling Stones , Led Zeppelin y Jimi Hendrix , entre otros, lo que llevó al desarrollo de géneros musicales psicodélicos como el raga rock y el rock psicodélico .

En el siglo XXI, se ha registrado una cantidad notable de indomanía debido a la mejora de la India en relación con las condiciones económicas, los cambios políticos, el activismo, etc.

En 2007, una encuesta realizada por GlobeScan para BBC World Service informó que los sentimientos más fuertes a favor de la India se encontraron en Indonesia, con un 72% que expresó una opinión favorable. ^{[ 37 ]}

India comparte fuertes lazos culturales, lingüísticos e históricos con Bangladesh . India apoyó la lucha por la independencia de Bangladesh en 1971, y la opinión pública bangladesí es generalmente favorable a India. ^{[ 38 ]} En 2014, una encuesta del Pew Research Center reveló que los israelíes eran los que mostraban los sentimientos más proindios a nivel mundial, con un 90% que expresaba una opinión favorable de India. ^{[ 39 ]}

Rusia también se caracteriza por su fuerte sentimiento proindio. El interés de los rusos por la cultura india se remonta a varios siglos atrás. Viajeros y eruditos rusos de la época, como Afanasy Nikitin , documentaron la India en el siglo XV, y las tradiciones filosóficas indias atrajeron a pensadores rusos en épocas posteriores, fomentando una temprana curiosidad intelectual hacia el pensamiento cultural y espiritual indio. ^{[ 40 ]} Durante la Guerra Fría, el arte y el cine indios se popularizaron en la Unión Soviética. ^{[ 41 ]} Según encuestas, aproximadamente el 85 % de los rusos afirma apoyar a la India. ^{[ 42 ]}

Según la encuesta de Gallup sobre los países favoritos de los estadounidenses, India fue la sexta nación más favorecida, con un 75% de opiniones positivas y un 18% de opiniones negativas. ^{[ 43 ]}

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• Indología
• Bibliografía de la India
• Neo-Vedanta
• orientalismo
• Espiritualidad
• Esoterismo occidental y religiones orientales

• Meenakshi Jain, La India que vieron (coeditado con Sandhya Jain, 4 volúmenes, Prabhat Prakashan ), ISBN 8184301065, ISBN 8184301073, ISBN 8184301081, ISBN 818430109X
• RC Majumdar. Relatos clásicos de la India.