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Articulo de referencia

Injusticia

La injusticia está representada en una serie de capiteles alegóricos que muestran vicios y virtudes en el Palacio Ducal de Venecia . La injusticia es una cualidad relacionada co...

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La injusticia está representada en una serie de capiteles alegóricos que muestran vicios y virtudes en el Palacio Ducal de Venecia .

La injusticia es una cualidad relacionada con la inequidad o los resultados inmerecidos. El término puede aplicarse en referencia a un evento o situación particular, o a un statu quo más amplio . En la filosofía y la jurisprudencia occidentales , la injusticia se define muy comúnmente —aunque no siempre— como la ausencia o lo opuesto a la justicia . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

El sentimiento de injusticia es una característica humana universal, aunque las circunstancias exactas consideradas injustas varían de una cultura a otra. Si bien incluso los fenómenos naturales pueden a veces suscitar este sentimiento, generalmente se experimenta en relación con acciones humanas como el mal uso, el abuso , la negligencia o la mala conducta que no se corrige o que no está sancionada por un sistema legal o por otros seres humanos.

La sensación de injusticia puede ser una poderosa motivación, que lleva a las personas a actuar no solo para defenderse a sí mismas, sino también a otros que perciben como tratados injustamente. La injusticia dentro de los estándares legales o sociales a veces se denomina sistema de dos niveles. [ 4 ]

Relación con la justicia

La profesora Judith Shklar ha escrito que los filósofos occidentales tienden a dedicar mucho más tiempo a debatir el concepto de «justicia» que el de «injusticia». Por otro lado, afirma que tanto la escritura histórica como la ficción utilizan ejemplos de injusticia como tema principal con mucha más frecuencia que la justicia. [ 5 ]

En filosofía y jurisprudencia, la visión dominante ha sido que la injusticia y la justicia son dos caras de la misma moneda: que la injusticia es simplemente una falta de justicia. Esta visión ha sido cuestionada por profesores como Shklar, Thomas W. Simon y Eric Heinze , quienes consideran que la justicia y la injusticia son cualidades independientes. Así, según esta visión minoritaria, se puede aumentar la justicia de una situación sin reducir la injusticia. Heinze incluso ha llegado a argumentar que un aumento de la justicia puede, de hecho, provocar un aumento de la injusticia. [ 2 ] [ 3 ] [ 5 ]

Una opinión relativamente común entre filósofos y otros autores es que, si bien la justicia y la injusticia pueden ser interdependientes, la injusticia es la cualidad primaria. Muchos autores han escrito que, aunque es difícil definir o incluso percibir directamente la justicia, es fácil demostrar que la injusticia puede ser percibida por todos. [ 6 ] Según von Hayek , el primer pensador conocido en afirmar que la injusticia es la cualidad primaria fue Heráclito , cuya opinión fue secundada por Aristóteles y muchos otros a lo largo de los siglos. Hayek afirmó que los autores suelen expresar la idea de que la injusticia es el concepto primario "como si fuera un descubrimiento nuevo", lo que sugiere que esta opinión rara vez se expresa directamente en las teorías sobre la justicia. Sin embargo, Hayek añadió que el positivismo jurídico ha demostrado que la injusticia, no la justicia, es la cualidad primaria. [ 7 ]

Sentimiento de injusticia

Una injusticia metafórica que devora a los inocentes en la obra de Guillaume Rouillé , Justicie atque Iniusticie . En las doce patas de la bestia está inscrita una variación de los doce abusos del De duodecim abusivis saeculi , causas alegadas de injusticia. [ 8 ]

Académicos como Judith Shklar, Edmond Cahn y Barrington Moore Jr. han analizado trabajos antropológicos e históricos sobre la injusticia, concluyendo que el sentimiento de injusticia se encuentra en todas las culturas humanas; es un universal humano . [ 5 ] [ 9 ] [ 10 ] Estos autores, y otros como Simone Weil , Elizabeth Wolgast y Thomas W. Simon, sostienen que el sentimiento de injusticia es una poderosa condición motivacional, a diferencia del sentimiento de justicia, que tiende a concebirse de forma más abstracta y a inspirar la contemplación en lugar de la acción. [ 2 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]

Cahn sostenía que, por razones evolutivas , los humanos que presencian cómo otros son sometidos a una injusticia pueden reaccionar como si se tratara de ellos mismos. Puede haber una activación inmediata y visceral de la respuesta de lucha o huida . Como escribió el líder del movimiento por los derechos civiles estadounidense, Martin Luther King Jr. , en 1963, "la injusticia en cualquier lugar es una amenaza para la justicia en todas partes". [ 14 ] Spinner-Halev habló sobre injusticias persistentes que aún persisten hasta el día de hoy sin que se tomen medidas para abordarlas. [ 15 ] Un estudio de 2012 publicado en Psychological Science encontró que incluso los bebés tienen un sentido de la injusticia y les disgusta que se viole, incluso cuando presencian eventos que no los afectan directamente. [ 16 ] [ 17 ]

En el ámbito de la jurisprudencia, Cahn ha argumentado que los abogados deben saber cómo despertar el sentido de injusticia en un jurado, algo que se logra mejor apelando a lo particular, no a abstracciones ni a declaraciones genéricas . Barrington Moore afirma que la razón por la que las poblaciones a menudo se someten a la opresión durante largos períodos de tiempo es que la consideran inevitable y, por lo tanto, no se despierta su sentido de injusticia. Dice que un sentido de injusticia ampliamente compartido es una causa esencial, aunque no suficiente, de rebelión. Autoras como Simone Weil, Elizabeth Wolgast y Judith Shklar han dicho que un sentido de injusticia despierto puede ser un requisito previo esencial para la acción necesaria para proteger a los débiles y afligidos. [ 5 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]

Causas

Una causa común de injusticia es el egoísmo humano. Como Platón describió extensamente en La República , las personas a menudo cometen actos de injusticia cuando calculan que les conviene hacerlo. [ 3 ] Platón también agrega que "El mayor alcance de la injusticia es ser considerado justo cuando no se es". La injusticia humana no siempre es causada por el intento de obtener una ventaja injusta o malicia; puede ser simplemente el resultado de una toma de decisiones humana defectuosa . Con el efecto del juez hambriento , por ejemplo, los estudios han encontrado que los jueces que forman parte de juntas de revisión tienen menos probabilidades de emitir decisiones favorables a los solicitantes dependiendo de cuánto tiempo haya pasado desde su último descanso para comer. [ 18 ] [ 19 ] El mal uso y el abuso con respecto a un caso o contexto particular pueden representar una falla sistémica para servir a la causa de la justicia (cf. vacío legal ). [ 2 ] [ 9 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ McCoubrey, Hilaire y White, Nigel D. Libro de texto sobre jurisprudencia. Segunda edición. Blackstone Press Limited . 1996. ISBN 1-85431-582-XPágina 276.
  2. 1 2 3 4 Thomas W Simon (1995). " passim , véase especialmente el capítulo 1, 'Injusticia versus justicia'"Democracia y justicia social . Rowman & Littlefield. ISBN 978-0847679386.
  3. 1 2 3 Eric Heinze (2012). " passim , véase especialmente el capítulo 1, 'El eco de Nietzsche'"« El concepto de injusticia . Routledge . ISBN» 978-0415524414.
  4. ↑ "¿Quieres saber cómo construir una mejor democracia? Pregúntale a Wikipedia" . Wired . 7 de abril de 2019.
  5. 1 2 3 4 Judith N. Shklar (1992). " passim , véase especialmente el cap. 1, 'Darle a la injusticia lo que le corresponde'« Los rostros de la injusticia . Yale University Press . ISBN» 978-0253200556.
  6. ↑ Edmond N. Cahn (1946). "Justicia, poder y ley" . Yale Law Journal . 55 (2): 336– 364. doi : 10.2307/792700 . JSTOR 792700 . 
  7. ↑ Véase el capítulo 8 «LA BÚSQUEDA DE LA JUSTICIA» en el volumen 2 de El espejismo de la justicia social de von Hayek (University of Chicago Press, 1978). Para consultar una lista que analiza a decenas de autores que, a lo largo de los siglos, han afirmado que la injusticia, y no la justicia, es el concepto fundamental, busque la extensa nota a pie de página bajo el subtítulo «Las normas de conducta justa son, en general, prohibiciones de la conducta injusta».
  8. ↑ Mike Widener (28 de julio de 2010), Más imágenes en nuestras galerías de Flickr , Biblioteca de Derecho de Yale
  9. 1 2 3 Edmond N Cahn (1975). El sentido de la injusticia . Indiana University Press . pp. passim , véase especialmente pp. 24-26, 106. ISBN  978-0253200556.
  10. 1 2 Barrington Moore Jr. (1978). Injusticia: Las bases sociales de la obediencia y la revuelta . Palgrave Macmillan . págs. passim. ISBN  978-0333247839.
  11. 1 2 Richard H Bell (1998). «Capítulo 3». Simone Weil: El camino de la justicia como compasión . Rowman & Littlefield. ISBN 978-0847690800.
  12. 1 2 Elizabeth Wolgast ( 1987). La gramática de la justicia . Cornell University Press . pp. 103. ISBN  978-0801494024.
  13. ↑ Barnett, Clive. La prioridad de la injusticia: la búsqueda de la democracia en la teoría crítica. Archivado el 5 de diciembre de 2022 en Wayback Machine . (Athens, GA: University of Georgia Press, 2017). ISBN 978-0820351520
  14. ↑ Martin Luther King, Jr., Carta desde la cárcel de Birmingham (1963).
  15. ↑ Spinner-Halev, Jeff (2012). Injusticia perdurable . Cambridge University Press.
  16. ↑ Maia Szalavitz (2012-02-20). "Incluso los bebés pueden reconocer lo que es justo: bebés de tan solo 19 meses se ofenden cuando ven muestras de injusticia" . Time . Consultado el 14 de julio de 2016 .
  17. ↑ Stephanie Sloane, Renée Baillargeon y David Premack (2012). "¿Tienen los bebés sentido de la justicia?" . Psychological Science . 23 (2): 196– 204. doi : 10.1177/0956797611422072 . PMC 3357325 . PMID 22258431 .  
  18. ↑ "Encontramos que el porcentaje de fallos favorables cae gradualmente de ≈65% a casi cero dentro de cada sesión de decisión y regresa abruptamente a ≈65% después de un descanso." Shai Danzigera; Jonathan Levav; Liora Avnaim-Pessoa (11 de abril de 2011). "Factores extraños en las decisiones judiciales" . Actas de la Academia Nacional de Ciencias de los Estados Unidos de América . 108 (17): 6889– 92. Bibcode : 2011PNAS..108.6889D . doi : 10.1073/pnas.1018033108 . PMC 3084045. PMID 21482790 .  
  19. ↑ Pensar rápido, pensar despacio, capítulo 3

Lecturas adicionales

  • Barnett, Clive. La prioridad de la injusticia: la democracia en la teoría crítica . (Athens, GA: University of Georgia Press, 2017). ISBN 978-0820351520
  • McCoubrey, Hilaire y White, Nigel D. Libro de texto sobre jurisprudencia. Segunda edición. Blackstone Press Limited . 1996. ISBN 1-85431-582-XCapítulo 14 ("El concepto de injusticia").
  • Roberts, Rodney C. (2005). Injusticia y rectificación . Peter Lang. ISBN 0820478601
  • Jeff Spinner-Halev (2012). Injusticia perdurable . Cambridge University Press. ISBN 1107017513
  • Razones de la injusticia