Iglesias invisibles

Los estudiosos también llaman a las iglesias invisibles "iglesias de plantación" porque comenzaron durante la época de la esclavitud en las plantaciones . Muchas de estas iglesias no estaban en edificios, sino en el bosque, y se llamaban glorietas o refugios silenciosos porque las personas esclavizadas y libres tenían que guardar silencio durante sus servicios religiosos en la naturaleza. Las personas esclavizadas sufrían castigos si eran sorprendidas en una reunión en un refugio silencioso . Los dueños de esclavos confiaban en que compararían el trato, las condiciones de trabajo y los castigos , lo que les preocupaba por las revueltas y los disturbios. Las iglesias afroamericanas enseñaban que todas las personas eran iguales ante los ojos de Dios. En cambio, la iglesia afroamericana se centró en el mensaje de igualdad y la esperanza de un futuro mejor. ^{[ 13 ]} Los espirituales afroamericanos ( Espirituales Negros ) se crearon en iglesias negras invisibles y no invisibles. La melodía y los ritmos de los himnos sonaban similares a las canciones que se escuchaban en África Occidental. Las personas esclavizadas y libres crearon sus propias letras y melodías. Sus canciones mencionaban las dificultades de la esclavitud y la esperanza de la libertad. ^{[ 14 ]} Los espirituales durante la esclavitud se llaman Canciones de Grito de Esclavos. Estas canciones son cantadas hoy por el pueblo Gullah Geechee y otros afroamericanos en iglesias y casas de alabanza. Durante la esclavitud, estas canciones de grito de esclavos eran mensajes codificados que hablaban de escapar de la esclavitud en el Ferrocarril Subterráneo . Las canciones eran cantadas por personas esclavizadas afroamericanas en los campos de las plantaciones de esclavos para enviar mensajes codificados a otros esclavos. Cuando los dueños de esclavos oían a sus esclavos cantar en los campos, no sabían que estaban comunicando mensajes de escape. La canción de grito de esclavo, Camina, creyente, camina, Daniel, habla de Daniel, una figura bíblica, en la canción tomando el vuelo. Este mensaje de vuelo en la canción es sobre escapar de la esclavitud. ^{[ 15 ] [ 16 ]} Harriet Tubman cantaba mensajes codificados a su madre y a otras personas esclavizadas en el campo para hacerles saber que estaba escapando en el Ferrocarril Subterráneo. Tubman cantó: "Siento tener que dejarte, adiós, oh adiós; pero te veré por la mañana, adiós, oh adiós, te veré por la mañana, voy camino a la tierra prometida, al otro lado del Jordán, camino a la Tierra Prometida." ^{[ 17 ]}

Dentro de las iglesias de las comunidades de esclavos, "El mensaje de la Iglesia Invisible era, sin importar cómo se articulara, ¡ Dios quiere que seas libre !" ^{[ 18 ]} Las prácticas espirituales dentro de las iglesias de las plantaciones (iglesias invisibles) tenían base africana. Los afroamericanos esclavizados y libres practicaban el ring shout , la posesión espiritual , formas extáticas de adoración y Hoodoo. ^{[ 19 ]} Los curanderos y hechiceros afroamericanos se identificaban como cristianos y mezclaban el Hoodoo con el cristianismo. Para invocar sanación, espíritus y protección, se usaban escrituras de la Biblia y la oración junto con raíces, hierbas y partes de animales. ^{[ 20 ]} William Edward Burghardt Du Bois (WEB Du Bois) estudió las iglesias afroamericanas a principios del siglo XX. Du Bois afirma que los primeros años de la iglesia negra durante la esclavitud en las plantaciones estuvieron influenciados por el vudú. ^{[ 21 ]}

Los historiadores afirman que en las "iglesias invisibles" fue donde Nat Turner planeó su revuelta de esclavos en Virginia en 1831. Otras revueltas de esclavos también se planificaron en estas iglesias. Los afroamericanos esclavizados discutían sobre la fuga de la esclavitud a través del Ferrocarril Subterráneo y planeaban revueltas dentro de la iglesia invisible. Esta práctica entre la población esclavizada creó una iglesia cristiana Hoodoo, o una versión Hoodoonizada del cristianismo, en las plantaciones de esclavos, donde los africanos esclavizados escapaban al bosque por la noche y practicaban una mezcla de espiritualidad africana y cristianismo dentro de las iglesias invisibles. El Hoodoo se oponía al cristianismo euroamericano, ya que los afroamericanos esclavizados reinterpretaron el cristianismo para adaptarlo a su situación en Estados Unidos. Por ejemplo, consideraban a Dios poderoso y creían que su poder podía ayudar a liberar a los esclavos. Esto creó una "institución invisible" en las plantaciones de esclavos, donde los africanos esclavizados practicaban el ring shout, la posesión espiritual y rituales de sanación para recibir mensajes espirituales sobre la libertad. Estas prácticas se realizaban en secreto, lejos de los esclavistas. Esto ocurría en la iglesia Hoodoo entre los esclavizados. Nat Turner tuvo visiones y presagios que interpretó como provenientes del espíritu, y ese espíritu le dijo que iniciara una rebelión para liberar a las personas esclavizadas mediante la resistencia armada. Turner combinó la espiritualidad africana con el cristianismo. ^{[ 22 ] [ 23 ]} La espiritualidad africana se sincretizó con el cristianismo dentro de estas iglesias, lo que creó una rama única del cristianismo entre las personas negras esclavizadas y libres llamada afrocristianismo o cristianismo afroamericano . ^{[ 24 ] [ 25 ]} Estas prácticas se convirtieron en el fundamento de la iglesia negra actual. ^{[ 26 ]}

Un sacerdote episcopal afroamericano, George Freeman Bragg , escribió en su diario histórico que la historia de la Iglesia Episcopal Negra comenzó como iglesias invisibles durante la esclavitud, y después de la Guerra Civil se hizo visible. ^{[ 27 ]} Otras denominaciones cristianas de iglesias afroamericanas comenzaron durante la esclavitud como iglesias invisibles. Con el paso del tiempo, muchas iglesias afroamericanas se volvieron más cristianas y menos influenciadas por el Hoodoo y el Vodun . Sin embargo, algunos aspectos de los rituales africanos sobrevivieron en las iglesias bautistas afroamericanas y casas de alabanza , ^{[ 28 ]} tales como, gritos , formas extáticas de alabanza y adoración con canto, palmas, música con tambores y llamada y respuesta . ^{[ 29 ] [ 30 ]}