Yoveta

Ioveta ( c. 1120 - 6 de septiembre de 1178) fue una princesa latina del reino cruzado de Jerusalén . Su nombre aparece en varias otras formas, incluidas Joveta , Yveta , Yvette , Ivetta y Juditta . Dirigió el convento de San Lázaro en Betania , la abadía más rica del reino, desde finales de la década de 1130 o principios de la de 1140 hasta su muerte.

Ioveta era la más joven de las cuatro hijas del rey Balduino II y la reina Morfia . Después de la captura y liberación de Balduino del cautiverio musulmán en 1124, la princesa de cuatro años fue entregada por su familia como rehén en su lugar hasta que pagara su rescate al año siguiente. A finales de la década de 1120 fue enviada a vivir al convento de Santa Ana en Jerusalén , y se convirtió en monja allí en c. 1134. Su hermana, la reina Melisenda, hizo construir una nueva abadía en Betania para que Ioveta pudiera ser abadesa . Como abadesa, Ioveta trató con otras comunidades religiosas tanto dentro como fuera del reino. Mantuvo estrechos vínculos con su familia y fue la tutora de su sobrina nieta Sibila cuando se pensó que la niña probablemente sucedería al trono. A pesar de la autoridad secular y espiritual que ejercía, Ioveta sigue siendo una figura esquiva en la erudición de las cruzadas.

Ioveta era la cuarta y más joven hija de Balduino II de Jerusalén y la noble armenia Morfia de Melitene . Sus hermanas mayores —Melisenda , Alicia y Hodierna— nacieron mientras su padre, un noble franco , era el conde de Edesa . ^[1] Ioveta fue su única hija " nacida en la púrpura ", ^[2] es decir, nacida después de que se convirtiera en rey de Jerusalén en 1118. ^[1] Su nombre aparece en las cartas reales en varias otras formas, incluyendo Joveta, Yvette, Ivetta y Juditta. ^[3]

Tanto el condado de Edesa como el reino de Jerusalén eran estados cruzados , establecidos después de la victoria de los invasores cristianos latinos sobre los gobernantes musulmanes del Levante . ^[4] Mientras defendía Edesa de los ataques musulmanes, Balduino fue capturado por Belek Ghazi en 1122 y, después de la muerte de Belek, pasó a la custodia de Husam al-Din Timurtash . ^{[5] [6]} La reina Morfia negoció los términos de la liberación del rey. Según la costumbre musulmana, se debían proporcionar rehenes como garantía hasta que se pagara el rescate en su totalidad. ^[5] Ioveta y otros diez niños de alta cuna fueron enviados para ocupar el lugar de su padre en el cautiverio musulmán. Joscelino , el hijo del conde Joscelino I de Edesa , que había sucedido a Balduino como gobernante del estado cruzado más septentrional, estaba entre los niños que acompañaron a Ioveta, pero no se sabe nada sobre el resto. ^[7] Ioveta y los otros niños fueron entregados al sultán Shah ibn Radwan a mediados de 1124 en Shaizar . Allí se reunieron con el rey Balduino, quien luego fue liberado. ^[8]

La decisión de la reina Morfia de incluir a Ioveta entre los rehenes enviados a Timurtash sugiere que se esperaba que la joven princesa fuera bien tratada, lo que era "una tradición establecida dentro del Islam". ^[9] El historiador Malcolm Barber cree que, para una niña de cuatro o cinco años, esta experiencia fue, sin embargo, traumatizante. ^{[10] Una fuente, la} Crónica de Ernoul del siglo XIII , cuenta que Ioveta fue abusada sexualmente por sus captores. Los cronistas contemporáneos no mencionan ningún incidente de ese tipo. ^[11] En la historiografía moderna, la crónica de Ernoul a menudo se ve no como una representación precisa de los eventos en el Oriente latino sino como propaganda destinada a incitar a los europeos a ayudar en las cruzadas por Tierra Santa . ^[12] El sultán Shah ibn Radwan, ansioso por mantener buenas relaciones con los gobernantes vecinos, liberó a Ioveta y los otros niños cuando Balduino regresó a Shaizar con su rescate en marzo de 1125. ^[13]

A finales de la década de 1120, el rey Balduino comenzó a organizar los matrimonios de sus hijas y a establecer la sucesión al trono. ^[14] En 1126, Alicia se casó con el príncipe Bohemundo II de Antioquía , mientras que Hodierna se comprometió con el conde Raimundo II de Trípoli . ^[15] Como el rey no tenía hijos, la hija mayor, Melisenda, fue designada para sucederlo, ^{[15] [14]} y se casó con Fulco de Anjou en 1129. ^{[15] [16]} El único hombre soltero de rango apropiado que quedaba en el Oriente latino era Joscelino de Edesa, con quien Ioveta había compartido su cautiverio, pero eran primos segundos y, por lo tanto, estaban demasiado estrechamente relacionados para casarse . ^[15]

La madre de Ioveta, la reina Morfia, murió poco después de 1126 o 1127. ^[17] Es probable que en este punto Ioveta fuera confiada al cuidado de las monjas del Convento de Santa Ana en Jerusalén . ^[10] La niña pudo haber sido enviada a Santa Ana cuando era niña oblata . ^[18] Después de alcanzar una edad apropiada en c. 1134, tomó votos y se convirtió en monja. ^[17]

Los historiadores ofrecen diferentes explicaciones para la profesión religiosa de Ioveta . Yvonne Friedman, basándose en el relato de Ernoul, cree que los rumores de impropiedad sexual durante su cautiverio hicieron que Ioveta no fuera casadera a los ojos de su familia. ^[17] Erin Jordan señala que ninguna fuente medieval, incluido Ernoul, sugiere que hubiera alguna correlación entre el cautiverio de Ioveta y su conversión en monja. Según el relato de Ernoul, Balduino tenía la intención de que Ioveta también se casara, pero ella declaró que deseaba ser monja en su lugar. ^[19] Barber propone que Melisenda, que había sucedido a Balduino tras su muerte en 1131, puede haber animado a Ioveta a convertirse en monja por temor a que el estatus de Ioveta como nacida de púrpura pudiera poner en peligro el derecho de Melisenda al trono, pero admite que no hay forma de saber si la decisión fue de Ioveta o de Melisenda. ^[10] En cualquier caso, este era un camino común para los hijos menores de padres reales y nobles; demostraba la piedad de la familia y los conectaba con líderes religiosos, quienes exhibían una influencia significativa. ^[20]

La hermana de Ioveta, la reina Melisenda, no estaba contenta con que Ioveta fuera una simple monja; ^[21] como informó el cronista contemporáneo Guillermo de Tiro , pensó que era "indecoroso que la hija de un rey estuviera sujeta a otra madre en el claustro, al igual que una persona del pueblo". ^[18] La reina y su esposo, el rey Fulco, persuadieron al patriarca latino de Jerusalén y a los canónigos de la Iglesia del Santo Sepulcro para que cedieran una iglesia y tierras en Betania , cerca de Jerusalén, en 1138. ^[22] El Convento de San Lázaro se erigió allí durante los siguientes seis años. ^[22]

Melisenda dotó generosamente a Betania con propiedades, oro, plata, piedras preciosas y seda, haciéndola más rica que cualquier otro monasterio o iglesia del reino. ^[23] Ioveta se unió rápidamente a la nueva comunidad. ^[24] Como Ioveta tenía sólo 18 años en 1138, Melisenda nombró a una abadesa de edad avanzada, ^[25] Matilde, ^[26] con la intención de que Ioveta la sucediera. ^[25] En 1144, Matilde había muerto e Ioveta se había convertido en abadesa de una de las abadías más importantes del reino. ^[24]

Como abadesa, Ioveta disfrutó de más independencia que sus hermanas casadas; aunque eran reina, princesa y condesa respectivamente, Melisenda, Alicia y Hodierna estaban limitadas en el ejercicio del poder por sus parientes masculinos. ^[21] Ioveta realizó transacciones con otras comunidades religiosas, como Santa Ana, Santa María la Mayor y Santa María del Valle de Jehosafat , así como con los Caballeros Hospitalarios . ^[24] También mantuvo contacto con comunidades religiosas extranjeras, enviando un trozo de la Vera Cruz a la Abadía de Fontevraud en Francia. ^[27] La ​​autoridad que ejercía era de naturaleza tanto espiritual como secular, e Ioveta fue una de las pocas mujeres del siglo XII (especialmente en Oriente) que usó su propio sello ; su única contemporánea que lo hizo fue su hermana la reina. Aún más raramente las mujeres se representaban con libros en sus sellos como lo hizo Ioveta, presumiblemente para enfatizar su piedad y erudición. ^[28]

Melisenda reinó junto con su hijo, Balduino III , desde la muerte de Fulco en 1143 hasta que Balduino la depuso en 1153. ^[29] Luego se trasladó a su feudo de Nablus , cerca de Betania y Ioveta, pero siguió siendo una participante activa e influyente en los asuntos de estado. ^[30] Reflejando la visión de Melisenda sobre la posición de Ioveta, la abadía de Ioveta aceptó exclusivamente mujeres nobles, pero como había pocas candidatas de ese tipo en el Oriente latino, los peregrinos de Europa a menudo complementaban su número. La más famosa de ellas fue la hijastra de Melisenda, la condesa Sibila de Flandes , que llegó en 1157. ^[26] A pesar de ser su tía adoptiva, Ioveta era cercana a Sibila en edad. ^[30] Mientras su marido, Thierry , ayudaba a Balduino contra los musulmanes, Sibila permaneció en Betania y se encariñó tanto con Ioveta, la abadía y la tierra que decidió quedarse en contra de los deseos de su marido. ^[31] Ese mismo año, murió el patriarca Fulquerio . La reina Melisenda, la condesa Sibila y una de las tías del rey Balduino III, la condesa Hodierna ^[32] o la abadesa Ioveta, ^[33] intervinieron para asegurar el nombramiento de Amalarico de Nesle para el puesto vacante. ^{[33] [32]}

A finales de 1160 o principios de 1161, la reina Melisenda enfermó, probablemente tras sufrir un derrame cerebral . Sufrió pérdida de memoria y ya no pudo participar en la administración del reino. Hodierna e Ioveta la cuidaron hasta que murió el 11 de septiembre de 1161. ^[34] El historiador Hans Eberhard Mayer cree que Ioveta estaba resentida con Melisenda por comprometerla a una vida monástica, citando el hecho de que Ioveta no solicitara oraciones por Melisenda a las monjas de Fontevraud, un argumento que Jordan encuentra "poco convincente... a la luz de la plétora de evidencia que sugiere lo contrario". ^[28] Las muertes posteriores, de las condesas Hodierna y Sibylla en c. 1164 y 1165 respectivamente, dejaron a la abadesa como el miembro de mayor edad de la familia real. ^[35]

El 10 de febrero de 1163, el rey Balduino III también murió, y un sobrino más joven de Ioveta, Amalric , lo sucedió. ^[36] El rey Amalric se vio obligado a separarse de su esposa, Inés de Courtenay , quien pronto se volvió a casar; ^[37] poco después envió a su hija, Sibylla , a Betania para que fuera criada por Ioveta. ^{[32] [38]} Sibylla se quedó con su tía abuela durante unos diez años, ^[32] esperando el matrimonio. ^[35] Dado que Sibylla era entonces la segunda en la línea de sucesión al trono, después del hijo del rey, Balduino , Jordan concluye que la familia real continuó teniendo a Ioveta en alta estima incluso después de la muerte de Melisenda. ^[32] Balduino IV se convirtió en rey tras la muerte de Amalric en 1174, y se esperaba que Sibylla lo sucediera. Como tutora de Sibylla, Ioveta ocupó una posición con potencial de autoridad significativa hasta que Sibylla dejó Betania para casarse con William Longsword de Montferrat en 1176. ^[35]

La abadesa Ioveta murió el 6 de septiembre de 1178 ^[39] y fue sucedida por la abadesa Eva. ^[40] Ioveta puede haber sido enterrada en Betania, pero la abadía fue destruida poco después de la conquista de Jerusalén por Saladino y ofrece pocas pistas arqueológicas sobre los entierros; el otro lugar de descanso potencial es Josafat, donde fueron enterradas las reinas Morfia y Melisenda y otras mujeres de la familia real. ^[40]

A pesar de su importancia, las cuatro hijas de Balduino II siguen siendo poco estudiadas en los estudios sobre las cruzadas, sobre todo Ioveta. ^[1] El relato de Ernoul sobre el abuso sexual durante su estancia como rehén recibe mucha atención. Normalmente se la menciona sólo de pasada y tradicionalmente se la describe como una monja reacia sin poder ni mucho contacto con su familia. ^[17] La ​​historiadora Erin Jordan se opone a tal descripción, haciendo hincapié en la capacidad de acción y la influencia de Ioveta. ^[41]

• Barber, Malcolm (2012). Los Estados Cruzados . Yale University Press. ISBN 978-0300189315.
• Hamilton, Bernard (1978). "Mujeres en los Estados de las Cruzadas: Las reinas de Jerusalén". En Derek Baker (ed.). Mujeres medievales . Sociedad de Historia Eclesiástica.
• Hamilton, Bernard; Jotischky, Andrew (2020). Derek Baker (ed.). Monacato latino y griego en los Estados cruzados . Cambridge University Press. ISBN 978-0521836388.
• Jordan, Erin L. (2017). "Rehén, hermana, abadesa: la vida de Iveta de Jerusalén". Prosopografía medieval . 32 (1): 66–86. JSTOR  26629994.
• Runciman, Steven (1952). Una historia de las cruzadas: el reino de Jerusalén y el Oriente franco, 1100-1187 . Vol. 2. Cambridge University Press. ISBN 0241298768.