Lázaro de Betania

El relato bíblico de la resurrección de Lázaro se encuentra en el capítulo 11 del Evangelio de Juan. ^{[ 9 ]} Un tal Lázaro, que vivía en Betania, cerca de Jerusalén , es presentado como seguidor de Jesús. ^{[ 10 ]} Se le identifica como el hermano de las hermanas María y Marta . Las hermanas envían un mensaje a Jesús diciéndole que Lázaro, «aquel a quien amas, está enfermo». ^{[ 11 ]} Jesús les dice a sus seguidores: «Esta enfermedad no es para muerte, sino para la gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella». En lugar de viajar inmediatamente a Betania, según el narrador, Jesús intencionalmente permanece donde está dos días más antes de emprender el viaje. Los discípulos temen regresar a Judea , pero Jesús dice: «Nuestro amigo Lázaro duerme; pero yo voy para despertarlo». Cuando los apóstoles no lo entienden, él aclara: «Lázaro ha muerto. Y me alegro por vosotros de no haber estado allí, para que creáis».

Cuando Jesús llega a Betania, encuentra a Lázaro muerto y en su tumba desde hace cuatro días. Se encuentra primero con Marta y luego con María. Marta lamenta que Jesús no haya llegado a tiempo para curar a su hermano («Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto»), y Jesús responde con la conocida frase: «Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque muera, vivirá. Y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá jamás». ^{[ 12 ]} Marta afirma que cree de verdad y declara: «Sí, Señor; yo creo que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, el que había de venir al mundo». Más adelante, el narrador pronuncia la famosa y sencilla frase: « Jesús lloró ». ^{[ 13 ]}

Ante una multitud de dolientes judíos, Jesús llega al sepulcro. Jesús pide que quiten la piedra, pero Marta interviene diciendo que habrá mal olor. Jesús responde: "¿No te dije que, si creías, verías la gloria de Dios?". A pesar de las objeciones de Marta, Jesús ordena que quiten la piedra de la entrada del sepulcro y reza. Quitan la piedra y Jesús alza la vista y dice: " Padre , te doy gracias porque me has escuchado. Y yo sabía que siempre me escuchas; pero lo dije por la gente que está aquí, para que crean que tú me has enviado". Luego llama a Lázaro para que salga ("¡Lázaro, sal fuera!") y Lázaro sale, todavía envuelto en sus vendas. Jesús llama entonces a alguien para que le quite las vendas y lo deje ir.

El relato concluye afirmando que muchos de los testigos de este suceso "creyeron en él". Se dice que otros informaron de los hechos a las autoridades religiosas de Jerusalén.

El Evangelio de Juan menciona a Lázaro nuevamente en el capítulo 12. Seis días antes de la Pascua en que Jesús es crucificado , Jesús regresa a Betania y Lázaro asiste a una cena que sirve Marta, su hermana. ^{[ 14 ]} Jesús y Lázaro juntos atraen la atención de muchos judíos y el narrador afirma que los sumos sacerdotes consideran condenar a muerte a Lázaro porque muchas personas creen en Jesús a causa de este milagro. ^{[ 15 ]}

El milagro de la resurrección de Lázaro, la narración coherente más larga en Juan aparte de la Pasión , es la culminación de los "signos" de Juan. Explica por qué había multitudes buscando a Jesús el Domingo de Ramos , ^{[ 16 ]} y conduce directamente a la decisión de Caifás y el Sanedrín de someter a Jesús a juicio .

Un relato de resurrección muy similar también se encuentra en el controvertido Evangelio Secreto de Marcos , aunque allí no se nombra específicamente al joven. Algunos estudiosos creen que la versión del Evangelio Secreto de Marcos representa una forma anterior del relato canónico que se encuentra en Juan. ^{[ 17 ]}

La supuesta primera tumba de Lázaro se encuentra en Betania y sigue siendo un lugar de peregrinación hasta el día de hoy. Varias iglesias cristianas han existido en el sitio a lo largo de los siglos. Desde el siglo XVI, el lugar de la tumba ha estado ocupado por la mezquita de al-Uzair. La adyacente iglesia católica romana de San Lázaro, diseñada por Antonio Barluzzi y construida entre 1952 y 1955 bajo los auspicios de la Orden Franciscana , se levanta sobre el emplazamiento de varias iglesias mucho más antiguas. En 1965, se construyó una iglesia ortodoxa griega justo al oeste de la tumba.

Actualmente, la entrada a la tumba se realiza mediante una escalinata irregular tallada en la roca desde la calle. Según la descripción de 1896, había veinticuatro escalones desde el nivel de la calle, que conducían a una cámara cuadrada que servía como lugar de oración, desde la cual otros escalones llevaban a una cámara inferior que se cree que es la tumba de Lázaro. ^{[ 42 ]} La misma descripción se aplica hoy en día. ^{[ 43 ] [ 44 ]}

La primera mención de una iglesia en Betania data de finales del siglo IV, pero tanto el historiador Eusebio de Cesarea ^{[ 45 ]} (c. 330) como el peregrino de Burdeos mencionan la tumba de Lázaro. En 390, Jerónimo menciona una iglesia dedicada a San Lázaro, llamada el Lazarium . Esto lo confirma el peregrino Egeria alrededor del año 410. Por lo tanto, se cree que la iglesia fue construida entre 333 y 390. ^{[ 46 ]} Los jardines actuales contienen los restos de un mosaico del suelo de la iglesia del siglo IV. ^{[ 47 ]} El Lazarium fue destruido por un terremoto en el siglo VI y fue reemplazado por una iglesia más grande. Esta iglesia sobrevivió intacta hasta la época de las Cruzadas .

En 1143, el rey Fulco y la reina Melisenda de Jerusalén compraron la estructura y los terrenos existentes , y se construyó un gran convento benedictino dedicado a María y Marta cerca de la tumba de Lázaro. Tras la caída de Jerusalén en 1187, el convento quedó abandonado y en ruinas, sobreviviendo únicamente la tumba y la bóveda de cañón. En 1384, se construyó una sencilla mezquita en el lugar. ^{[ 44 ]} En el siglo XVI, los otomanos construyeron la mezquita de al-Uzair, de mayor tamaño, para servir a los habitantes de la ciudad (ahora musulmanes) y la nombraron en honor al santo patrón de la ciudad, Lázaro de Betania. ^{[ 47 ]}

Según la Enciclopedia Católica de 1913, hubo estudiosos que cuestionaron la supuesta ubicación del antiguo poblado (aunque el autor de la Enciclopedia desestimó esta afirmación):

Algunos creen que el actual pueblo de Betania no ocupa el emplazamiento del antiguo pueblo, sino que creció alrededor de la cueva tradicional que suponen que se encontraba a cierta distancia de la casa de Marta y María en el pueblo. Zanecchia (La Palestine d'aujourd'hui, 1899, I, 445 y ss.) sitúa el emplazamiento del antiguo pueblo de Betania más arriba, en la ladera sureste del Monte de los Olivos, no lejos del emplazamiento aceptado de Betfagé y cerca del de la Ascensión. Es bastante seguro que el pueblo actual se formó alrededor de la tumba tradicional de Lázaro, que se encuentra en una cueva del pueblo. La identificación de esta cueva como la tumba de Lázaro es meramente posible; no tiene una autoridad intrínseca ni extrínseca sólida. El emplazamiento del antiguo pueblo puede no coincidir exactamente con el actual, pero hay motivos suficientes para creer que se encontraba en esta ubicación general. ^{[ 48 ]}

Según la tradición de la Iglesia Ortodoxa Oriental , algún tiempo después de la Resurrección de Cristo , Lázaro se vio obligado a huir de Judea debido a rumores de complots contra su vida (cf. Juan 12:10-11 para complots anteriores) y llegó a Chipre . Allí fue nombrado por Bernabé y el apóstol Pablo como el primer obispo de Kition (actual Larnaca). Vivió allí treinta años más, ^{[ 49 ]} y a su muerte fue sepultado allí por segunda y última vez. ^{[ 50 ]}

Para reforzar aún más el carácter apostólico del nombramiento de Lázaro, se contó que la Virgen María le había entregado el omoforio , tejido por ella misma. Estas conexiones apostólicas fueron fundamentales para las reivindicaciones de autocefalia que hicieron los obispos de Kitión —subordinados al patriarca de Jerusalén— durante el período 325-431. La iglesia de Kitión fue declarada autónoma en el año 431  d. C. en el Tercer Concilio Ecuménico . ^{[ 51 ]}

Según la tradición, Lázaro nunca sonrió durante los treinta años posteriores a su resurrección, preocupado por la visión de las almas no redimidas que había visto durante su estancia de cuatro días en el infierno. La única excepción ocurrió cuando, al ver a alguien robar una vasija, dijo sonriendo: «El barro roba el barro». ^{[ 1 ] [ 50 ]}

En 890, se encontró en Larnaca una tumba con la inscripción «Lázaro, amigo de Cristo». El emperador León VI de Bizancio ordenó el traslado de los restos de Lázaro a Constantinopla en 898. Este traslado fue apostolado por Arethas, obispo de Cesarea , y la Iglesia Ortodoxa Oriental lo conmemora cada año el 17 de octubre .

En compensación a Larnaca, el emperador León mandó construir la Iglesia de San Lázaro , que aún existe hoy en día, sobre la tumba de Lázaro. El sarcófago de mármol se puede ver dentro de la iglesia, bajo el Santo de los Santos. ^{[ 50 ]}

En el siglo XVI, un monje ruso del Monasterio de Pskov visitó la tumba de Lázaro en Larnaca y se llevó consigo un pequeño fragmento de las reliquias. Quizás ese fragmento propició la construcción de la capilla de San Lázaro en el Monasterio de Pskov ( Monasterio de Spaso-Eleazar, Pskov ), ^{[ b ]} donde se conserva actualmente. ^{[ 52 ]}

En noviembre de 1972, durante las obras de renovación de la iglesia de San Lázaro en Larnaca, se descubrieron restos humanos en un sarcófago de mármol bajo el altar, que fueron identificados como parte de las reliquias del santo. ^{[ 52 ] [ c ]}

En junio de 2012, la Iglesia de Chipre entregó parte de las santas reliquias de San Lázaro a una delegación de la Iglesia Ortodoxa Rusa, encabezada por el Patriarca Kirill de Moscú y de toda Rusia , tras una visita de cuatro días a Chipre. Las reliquias fueron llevadas a Moscú y entregadas al Arzobispo Arseniy de Istra, quien las trasladó al monasterio de Zachatievsky (Convento de la Concepción), donde fueron expuestas para su veneración. ^{[ 54 ]}

En Occidente, según una tradición medieval alternativa (centrada en Provenza ), Lázaro, María y Marta fueron «enviados al mar por los judíos hostiles al cristianismo en una embarcación sin velas, remos ni timón, y tras un viaje milagroso desembarcaron en Provenza en un lugar que hoy se llama Saintes-Maries ». ^{[ 48 ]} Se dice entonces que la familia se separó y se dirigió a diferentes partes del sureste de la Galia para predicar; Lázaro fue a Marsella . Allí convirtió a muchas personas al cristianismo y se convirtió en el primer obispo de Marsella . Durante la persecución de Domiciano , fue encarcelado y decapitado en una cueva bajo la prisión de Saint-Lazare. Su cuerpo fue trasladado posteriormente a Autun , donde fue enterrado en la catedral de Autun , dedicada a Lázaro como San Lázaro . Sin embargo, los habitantes de Marsella afirman poseer su cabeza, la cual aún veneran. ^{[ 48 ]}

Los peregrinos también visitan otra supuesta tumba de Lázaro en la abadía de Vézelay, en Borgoña . ^{[ 55 ]} Se decía que la abadía de la Trinidad en Vendôme guardaba una lágrima derramada por Jesús en la tumba de Lázaro. ^{[ 56 ]}

La Leyenda Dorada , compilada en el siglo XIII, recoge la tradición provenzal. También describe un estilo de vida grandioso imaginado para Lázaro y sus hermanas (nótese que en ella la hermana de Lázaro, María, se identifica con María Magdalena ):

María Magdalena tenía el sobrenombre de Magdalo, que significa castillo, y era de noble linaje, descendiente de reyes. Su padre se llamaba Ciro y su madre Eucaris. Ella, junto con su hermano Lázaro y su hermana Marta, poseían el castillo de Magdalo, situado a dos millas de Nazaret, y Betania, el castillo cercano a Jerusalén, así como gran parte de Jerusalén. Repartieron todas estas propiedades entre ellos. De tal manera que María heredó el castillo de Magdalo, del cual recibió el nombre de Magdalena. Lázaro heredó parte de la ciudad de Jerusalén, y Marta heredó Betania. Mientras María se entregaba a los placeres terrenales y Lázaro se dedicaba a la caballería, Marta, sabia y virtuosa, administró con nobleza las posesiones de su hermano, las de su hermana y las suyas propias, y proveyó a los caballeros, a sus siervos y a los pobres todo lo que necesitaban. Sin embargo, después de la ascensión de nuestro Señor, vendieron todas estas cosas. ^{[ 57 ]}

El poeta del siglo XV Georges Chastellain se basa en la tradición del inexpresivo Lázaro: ^{[ 58 ]} "Aquel a quien Dios resucitó, concediéndole tal gracia, el ladrón, hermano de María, no tuvo después más que miseria y pensamientos dolorosos, temiendo lo que le esperaba". ( Le pas de la mort , VI ^{[ 59 ]} ).

La Iglesia Ortodoxa Oriental y la Iglesia Católica Bizantina conmemoran a Lázaro el Sábado de Lázaro , ^{[ 1 ]} el día anterior al Domingo de Ramos , que es una fiesta móvil . Este día, junto con el Domingo de Ramos, ocupa un lugar único en el año litúrgico, como días de alegría y triunfo entre la penitencia de la Gran Cuaresma y el luto de la Semana Santa . ^{[ 60 ]} Durante la semana anterior, los himnos del Triodion de Cuaresma narran la enfermedad y luego la muerte de Lázaro, y el viaje de Cristo desde el otro lado del Jordán hasta Betania. Las lecturas bíblicas y los himnos del Sábado de Lázaro se centran en la resurrección de Lázaro como un presagio de la Resurrección de Cristo y una promesa de la Resurrección General . La narración del Evangelio se interpreta en los himnos como una ilustración de las dos naturalezas de Cristo: su humanidad al preguntar: "¿Dónde lo habéis puesto?", ^{[ 61 ]} y su divinidad al ordenar a Lázaro que salga de entre los muertos. ^{[ 62 ]}

Muchos de los himnos de resurrección del servicio dominical habitual, que se omiten el Domingo de Ramos, se cantan el Sábado de Lázaro. Durante la Divina Liturgia , el Himno Bautismal «Todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo os habéis revestido» ^{[ 63 ]} se canta en lugar del Trisagio . Aunque los cuarenta días de la Gran Cuaresma terminan el día anterior al Sábado de Lázaro, este día se sigue observando como un día de ayuno; sin embargo, con algunas atenuaciones. En Rusia, es tradición comer caviar el Sábado de Lázaro.

Lázaro también es conmemorado en el calendario litúrgico de la Iglesia Ortodoxa Oriental en el día fijo de la fiesta del 17 de marzo , ^{[ 2 ] [ d ]} mientras que la traslación de sus reliquias de Chipre a Constantinopla en 898  d. C. ^{[ 65 ]} se observa el 17 de octubre . ^{[ 3 ] [ 64 ] [ e ]}

En el Calendario Romano General , Lázaro es celebrado, junto con su hermana María de Betania y su hermana Marta, en una conmemoración el 29 de julio. ^{[ 66 ] [ 67 ]} Ediciones anteriores del Martirologio Romano lo ubicaron entre los santos del 17 de diciembre. ^{[ 68 ]}

En Cuba, la celebración de San Lázaro el 17 de diciembre es una fiesta importante. La fecha se celebra con una peregrinación a una capilla que alberga una imagen de San Lázaro, uno de los iconos más sagrados de Cuba, en el pueblo de El Rincón, en las afueras de La Habana . ^{[ 69 ]}

Lázaro es conmemorado en los calendarios de algunas provincias anglicanas. Lázaro es recordado (junto con Marta y María ) bajo el título "María, Marta y Lázaro, Compañeros de Nuestro Señor", el 29 de julio ^{[ 70 ]} en la Iglesia de Inglaterra con una Fiesta Menor ^{[ 71 ]} y como tal se le proporcionan lecturas del leccionario y colecta apropiadas.

Lázaro es conmemorado en el Calendario de Santos de la Iglesia Luterana el 29 de julio junto con María y Marta .

La Orden de San Lázaro de Jerusalén es una orden de caballería que se originó en un hospital para leprosos fundado por los Caballeros Hospitalarios en el siglo XII por los cruzados del Reino Latino de Jerusalén . Los enfermos de lepra consideraban al mendigo Lázaro (de Lucas 16:19-31) como su santo patrón y solían dedicarle sus hospicios. ^{[ 76 ]}

En la novela Moby Dick de Herman Melville , publicada en 1851, después de redactar su testamento por cuarta vez, Ismael comenta: «Todos los días que viviera ahora serían tan buenos como los que vivió Lázaro después de su resurrección; una ganancia adicional de tantos meses o semanas como fuera el caso». ^{[ 83 ] [ 84 ]}

En la novela Crimen y castigo de Fiódor Dostoievski , publicada en 1866 , el protagonista Raskólnikov le pide a su amante Sonia que le lea este fragmento del Evangelio de Juan. ^{[ 85 ]} Raskólnikov vuelve a leer el mismo pasaje en el epílogo de la novela. ^{[ 86 ]}

En dos relatos cortos escritos por Mark Twain y publicados póstumamente en 1972, un abogado argumenta que los herederos de Lázaro tenían un derecho indiscutible sobre cualquier propiedad que el Lázaro resucitado hubiera poseído antes de su muerte. ^{[ 87 ] [ 84 ]}

En 1925, el dramaturgo Eugene O'Neill escribió la obra Lázaro se rió , su obra con el mayor elenco hasta la fecha, que narra la vida de Lázaro tras su resurrección. La obra solo se ha representado íntegramente una vez, aunque en otras ocasiones se ha realizado con un elenco reducido.

Muchas obras literarias del siglo XX aluden a Lázaro, incluyendo el cuento de Truman Capote "Un árbol de la noche" en Un árbol de la noche y otros cuentos (1945) y la novela de John Knowles Una paz aparte (1959). Las alusiones en la poesía del siglo XX aparecen en obras como la novela corta de Leonid Andreyev Lázaro (1906), ^{[ 88 ] [ 89 ]} el poema de T.S. Eliot " La canción de amor de J. Alfred Prufrock " (1915), el poema de Edwin Arlington Robinson "Lázaro" (1920), ^{[ 90 ]} y el poema de Sylvia Plath " Lady Lazarus " publicado en su antología póstuma Ariel (1965). También aparece una alusión a Lázaro en las memorias Testigo (1952) de Whittaker Chambers (quien reconoció la influencia de las obras de Dostoievski), que comienza su primer capítulo: «En 1937, comencé, como Lázaro, el regreso imposible». ^{[ 91 ]}

Se encuentran alusiones a Lázaro en la ciencia ficción en las novelas de Lazarus Long de Robert A. Heinlein (1941-1987), en A Canticle for Leibowitz de Walter M. Miller Jr. (1960) y en The Lazarus Effect de Frank Herbert (1983).

En el libro de 2010 Las grandes preguntas: una breve introducción a la filosofía, escrito por los profesores de filosofía estadounidenses Kathleen Higgins y Robert C. Solomon , al final del capítulo 5, La búsqueda de la verdad, se pide a los lectores que consideren: "¿Podría un científico dar una explicación adecuada de la historia bíblica de la resurrección de Lázaro?" ^{[ 92 ]}

«Lázaro ha muerto » (2011), de Richard Beard, es una novela innovadora. Amplifica un detalle del Evangelio: Lázaro era amigo de Jesús; sin embargo, Jesús tiene discípulos, pero pocos amigos. Beard reconstruye la historia desde la infancia de Jesús y Lázaro en Nazaret. Después, los caminos de los dos amigos se separan. El Sunday Business Post la describió como «una novela extraordinaria: una reinterpretación brillante, transgresora y subversiva de uno de los relatos más antiguos y sensacionales del canon occidental».

La novela Los huesos de Lázaro (2012), de John Derhak , es un thriller sobrenatural, de ritmo trepidante y con un humor negro, que narra la historia de vidas entrelazadas en una isla caribeña asolada por la guerra y rica en recursos. La trama gira en torno a la premisa de que Lázaro de Betania, tras su resurrección por Cristo, se convierte en una criatura inmortal del Juicio Final, que busca los corazones y las almas de los malvados a lo largo del tiempo.

Larry: Una novela sobre la recuperación de la iglesia (2019), de Brian L. Boley, es una novela corta en la que aparece un personaje llamado "Larry". "Larry" ofrece sugerencias a dos pastores sobre cómo mejorar sus iglesias y guiarlas hacia el crecimiento. Pero a medida que avanza la lectura, comenzamos a comprender que "Larry" podría ser el Lázaro bíblico de Betania, un siervo evangelizador inmortal de Jesús.

La exitosa novela de Richard Zimler , El Evangelio según Lázaro (2019 en inglés), está escrita desde la perspectiva del propio Lázaro. El libro presenta a Yeshua ben Yosef (nombre hebreo de Jesús) como un místico judío de los primeros tiempos y explora la profunda amistad entre Lázaro y Yeshua, quienes, dentro de la ficción, han sido mejores amigos desde la infancia. Los temas del libro incluyen cómo afrontamos la pérdida de la fe, los terribles sacrificios que hacemos por quienes amamos, el significado trascendente de la misión de Yeshua y cómo seguimos adelante después de sufrir un trauma devastador. La reseña de The Observer resumió la novela como: «Una historia muy humana de rivalidad, traición, lucha por el poder y sacrificio... Quizás el aspecto más notable de esta valiente y cautivadora novela... es que Zimler logra convertir la narrativa más conocida de la cultura occidental en una lectura apasionante». ^{[ 93 ]}

En la música, una reinterpretación popular de la historia bíblica de Lázaro desde el punto de vista de Lázaro en el cielo es la canción-historia gospel de 1984 "Lazarus Come Forth" del artista de música cristiana contemporánea Carman . ^{[ 94 ] [ 95 ]} Una reinterpretación moderna de la historia es la canción que da título al álbum Dig, Lazarus, Dig!!! de la banda alternativa australiana Nick Cave and the Bad Seeds . Varias otras bandas han compuesto canciones tituladas "Lazarus" en alusión a la historia de la resurrección, incluyendo Porcupine Tree , Conor Oberst , Circa Survive , Chimaira , moe. , Wes King , Placebo y David Bowie (escrita mientras estaba gravemente enfermo). ^{[ 96 ]}

A veces se hace referencia a Lázaro en figuras políticas que regresan al poder en circunstancias improbables. Cuando John Howard perdió el liderazgo del Partido Liberal de Australia , evaluó sus posibilidades de recuperarlo como las de un "Lázaro con triple bypass". ^{[ 98 ]} Howard recuperó el liderazgo y llegó a ser Primer Ministro de Australia . El expresidente de Haití , Jean Bertrand Aristide , fue apodado el "Lázaro haitiano" por la periodista Amy Wilentz , en su descripción de su regreso a Haití desde el exilio y la importancia política de este acontecimiento. ^{[ 99 ]}

En la serie de cómics de Batman, Ra's al Ghul suele volver a la vida gracias a una poza conocida como el Pozo de Lázaro.

Cold Lazarus , una miniserie de televisión futurista y distópica de cuatro partes ambientada en el siglo XXIV, fue escrita por Dennis Potter cuando padecía cáncer de páncreas terminal. Un escritor del siglo XX, Danial Feeld, es criogenizado, y la trama gira en torno a los intentos por resucitar sus pensamientos desde su cabeza congelada.

En el episodio de Doctor Who de 2007, " El experimento de Lázaro ", el profesor Richard Lazarus demuestra un experimento que le hace parecer un hombre más joven, antes de que un error en su trabajo lo convierta en un monstruo que absorbe la fuerza vital.

En el videojuego independiente de género roguelike de 2014 , The Binding of Isaac , uno de los personajes jugables se llama Lázaro; este personaje resucita después de morir una vez en cada piso del juego.