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Articulo de referencia

Rabino Isaac Nappaha

El rabino Isaac Nappaha ( hebreo : רבי יצחק נפחא , romanizado : rabino Yitzhak Nappaḥa ), o Isaac el herrero , fue un rabino de los siglos III-IV (segunda generación de Amorai...

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El rabino Isaac Nappaha ( hebreo : רבי יצחק נפחא , romanizado :  rabino Yitzhak Nappaḥa ), o Isaac el herrero , fue un rabino de los siglos III-IV (segunda generación de Amoraim ) que vivió en Galilea .

Nombre

Se le menciona con el nombre de "Nappaha" únicamente en el Talmud babilónico , no en el Talmud de Jerusalén . En la literatura midráshica posterior se le llama Yitzchak Nappaha, mientras que en las obras más antiguas solo se le conoce como R. Yitzchak.

En el Talmud babilónico se le identifica con varios otros Yitzchaks, [ 1 ] y dado que eso se debió a la acción arbitraria de un amora posterior, el verdadero nombre de su padre ya no se puede determinar.

Respecto al nombre "Nappaha" (el herrero), existió un Yitzchak mayor con el mismo nombre, [ 2 ] que era rico y se dice que poseía cinco cortes en Usha. Sin embargo, aún no ha sido posible determinar ninguna relación entre ambos. Si el mayor fue antepasado de este Yitzchak, el menor bien pudo haber heredado el nombre sin haber ejercido jamás el oficio.

Biografía

Fue discípulo de Johanan bar Nappaha . [ 3 ] Reish Lakish usó una vez la similitud de sus nombres como material para un juego de palabras. [ 4 ] La hija de Isaac se casó con el amora babilónico Pappi. [ 5 ] La tradición registra que enseñó en Antioquía. [ 6 ]

Aunque fue discípulo de Johanan bar Nappaha, sus vínculos con Johanan se indican en un solo pasaje, que narra su aparición ante Johanan. [ 7 ] Como tradicionalista de la aggadá de Johanan, aparece únicamente en el Talmud babilónico. [ 8 ] Estuvo en Babilonia solo temporalmente, probablemente poco después de la muerte de Johanan; y mientras estuvo allí visitó la casa del exilarca, [ 9 ] junto con Rav Sheshet [ 9 ] y Rav Yosef . [ 10 ] Rava citó en su nombre; [ 11 ] pero a veces la tradición sostiene que no está claro si los dichos se originaron con Yitzchak o con Rava. [ 12 ] Rabbin bar Adda también cita en su nombre. [ 13 ]

Su hogar estaba originalmente en Cesarea , pero luego se fue a vivir a Tiberíades . Se asoció íntimamente con el rabino Ammi , con quien discutía frecuentemente cuestiones halájicas; [ 14 ] y juntos a veces emitían decisiones en asuntos relacionados con la ley religiosa. [ 15 ] Yitzchak, Abbahu y Hanina b. Papi constituían un tribunal de jueces. [ 16 ] El rabino Helbo remitió a Yitzchak dos preguntas litúrgicas dirigidas a él desde Galilea: la primera la respondió de inmediato; la segunda la expuso públicamente en la academia. [ 17 ] Una tesis sobre la creación de la luz, formulada anónimamente, fue hecha pública por R. Yitzchak. [ 18 ] También participó en discusiones agádicas con Levi II ; [ 19 ] con Abba bar Kahana ; [ 20 ] con el rabino Aha ; [ 21 ] y con Hiyya bar Abba . [ 22 ] Entre los que transmitieron en nombre de Yitzchak estaban el famoso halajista Hageo, los hijos de este último Jonatán y Azarías, [ 23 ] y Luliani ben Tabrin . [ 24 ]

enseñanzas

Que Yitzchak era una gran autoridad en halajá, así como en aggadá, se demuestra con una anécdota que se cuenta y según la cual Ammi y Assi no le dejaban hablar, porque uno quería oír halajá y el otro aggadá. [ 25 ] Así que después de contarles la célebre historia (también conocida por las fábulas de Esopo ) del hombre que tenía dos esposas, una de las cuales le arrancó todas las canas porque era joven, mientras que la otra le arrancó las canas porque era vieja, R. Yitzchak les presentó una aggadá con fundamento halájico, para satisfacer a ambos al mismo tiempo.

Sin embargo, Yitzchak se dedicó a la aggadá con mayor fervor, pues la consideraba una necesidad en las adversas circunstancias de los judíos. La pobreza de los judíos de Palestina había aumentado a tal punto que ya no esperaban la cosecha, sino que comían las espigas verdes de trigo; [ 26 ] por consiguiente, necesitaban consuelo y alivio espiritual. [ 27 ] Yitzchak se esforzó por que sus discursos fueran lo más efectivos posible, y estos demuestran que era un orador excepcionalmente elocuente y un hábil exegeta.

El material agádico de Yitzchak puede dividirse, según su contenido, en los siguientes cuatro grupos:

  1. Proverbios y dichos: acerca de los pecados; [ 28 ] acerca de la relación del hombre con Dios; [ 29 ] acerca de la relación del hombre con sus semejantes; [ 30 ] acerca de la oración; [ 31 ] acerca del estudio y la Ley; [ 32 ] acerca de Israel; [ 33 ] acerca de las naciones; [ 34 ] acerca de Jerusalén. [ 35 ]
  2. Exégesis: general; [ 36 ] halájica; [ 37 ] personajes bíblicos; [ 38 ] narraciones bíblicas [ 39 ]
  3. Homilética [ 40 ]
  4. Proemas; [ 41 ] máximas; [ 42 ] símiles; [ 43 ] temas mesiánicos; [ 44 ] escatología [ 45 ]

El calendario

Según el testimonio unánime de varios escritores del siglo X, el gaón Hai b. David atribuyó a Yitzchak Nappaha el cálculo del calendario rabínico.

La tradición caraíta , tomada de los rabinitas , atribuye a Isaac la declaración de los nuevos meses no mediante la observación de la Luna, sino, como los rabinitas, calculando según la regla de lo, bet, dalet, waw, lo que significaba que la Pascua nunca podía comenzar un lunes, ni un miércoles, ni un viernes. [ 46 ]

Referencias

  1. ↑ Pesajim 113b
  2. ↑ Alfred J. Kolatch , Quién es quién en el Talmud - 1964 Isaac Nappaha Un Amora mayor y rico, llamado Isaac, a veces se confunde con Isaac Nappaha.
  3. ↑ Alfred J. Kolatch, Quién es quién en el Talmud , 1964: "Isaac Nappaha, un Amora palestino de los siglos III y IV que fue discípulo de Johanan".
  4. ↑ Sanedrín 96a
  5. ↑ Hullin 110a
  6. ↑ Markus NA Bockmuehl, La ley judía en las iglesias gentiles: Halajá y el comienzo de la ética pública cristiana . Grand Rapids: Baker, 2003, página 54. "De hecho, Antioquía continuó durante varios siglos sirviendo como lugar de residencia para importantes líderes religiosos; incluso en el período amorreo, a veces se cita a rabinos famosos como Simlai e Isaac Nappaha enseñando en la ciudad."
  7. ↑ Bava Metziah 24b
  8. ↑ Berajot 62b
  9. 1 2 Moed Kattan 24b
  10. ↑ Rosh Hashaná 3b; Shabat 52b
  11. ↑ Berajot 32a; Temurah 15a
  12. ↑ Sanedrín 94a; Nedarim 39a; Nazar 23b
  13. ↑ Berajot 6a; Pesajim 8b
  14. ↑ Sotá 34a; Menajot 11b; Haguigá 26a; Berajot 41a; yoma 42b
  15. ^ Hullin 48b; Nedarim 57b; Berajot 27a
  16. ↑ Ketuvot 84b; Avodá Zará 39b; Berajot 38a,b; Bava Kama 117b; Gittin 29b
  17. ↑ Gittin 60a
  18. ↑ Génesis Rabá 3, comienzo
  19. ↑ Génesis Rabá 19:14; Pesikta Rabbati 23, comienzo; Berajot 4a; Yerushalmi Ta'anit 65b
  20. ↑ Génesis Rabá 43:7; Levítico Rabá 2:1; Midrash Tehilim a Salmos 49:1
  21. ↑ Pesikta Rabbati 15; Génesis Rabá 5:7; Yerushalmi Peá 1:1 15d
  22. ↑ Levítico Rabá 20:7; Pesikta Rabbati 22
  23. ↑ Génesis Rabá 22:18, 40:6; Midrash Shmuel 22,fin
  24. ↑ Génesis Rabá passim; Midrash Tehillim a Salmo 24:4; Yerushalmi Meguilá 75c
  25. ↑ Bava Kamma 60b
  26. ↑ Génesis Rabá 20:24
  27. ↑ Pesajim 101b
  28. ↑ Sucá 52a,b; Haguigá 16a; Kidushin 31a; Berajot 25a; Rosh Hashaná 16b; Yoma 87a; Bava Batra 9b; Pesajim 90b
  29. ↑ Nedarim 32a; Sotá 48b; Rut Rabá 1:2
  30. ↑ Bava Metzías 42a; Meguilá 28a; Bava Kamma 93a
  31. ↑ Pesajim 56a; Levítico Rabá 30:3; Midrash Shmuel 1:7; Rosh Hashaná 16b; Yerushalmi Kidushin 61b; Yerushalmi Nedarim 41b
  32. ↑ Meguilá 6b; Levítico Rabá 2:1; Sanedrín 21b, 24a; Hullin 91a; Yoma 77a
  33. ↑ Génesis Rabá 63:8
  34. ↑ Ester Rabá 1:10; Levítico Rabá 1:14; Éxodo Rabá 38:3
  35. ↑ Pesikta Rabbati 41:1; Pesajim 8a
  36. ^ Sanedrín 82a, 89a, 95b; Temurá 16a; Yerushalmi Rosh Hashaná 57c; Génesis Rabá 53:20; Hullin 91b; Sotá 48b; Bava Batra 16a
  37. ↑ Berajot 13b; Gittin 59b; Pesajim 31b; Yoma 77a; Yerushalmi Sotá 17a
  38. ↑ Génesis Rabá 34:11, 39:7, 58:7; Yebamot 64a
  39. ↑ Sotah 34a; Deuteronomio Rabá 11:2; Bava Batra 91a; Midrash Tehillim a Salmos 7:13; Sanedrín 106b; Menajot 53b; Ester Rabá 3:9; Pesikta Rabbati 35:1
  40. ↑ Génesis Rabá 19:6, 38:7; Sanedrín 96a; Bava Metzías 87a; Yerushalmi Sotá 17b; Éxodo Rabá 43:4; Sanedrín 102a; Berajot 63b; Eclesiastés Rabá 3:19; Temurá 16a; Yerushalmi Taanit 65b; Horayot 10b
  41. ↑ Génesis Rabá 3:1, 59:2, 65:7; Éxodo Rabá 32:5; Levítico Rabá 12:2
  42. ↑ Génesis Rabá 56:1; Deuteronomio Rabá 2:27; Levítico Rabá 34:8
  43. ↑ Yerushalmi Rosh Hashaná 57b; Levítico Rabá 5:6; Éxodo Rabá 15:16; Yerushalmi Berajot 13a; Bava Batra 74b
  44. ↑ Eclesiastés Rabá 1:11; Deuteronomio Rabá 1:19; Avodá Zará 3b
  45. ↑ Levítico Rabá 13:3; Midrash Tehillim a Salmo 49:1; Shabat 152a; Bava Metsías 83b
  46. ↑ Moshe Gil, David Strassler Judíos en países islámicos en la Edad Media Página 224 - 2004 "La tradición caraíta (evidentemente tomada de los rabinitas) sobre R. Isaac Nappaha ('el herrero'): "...la costumbre aceptada era fijar el comienzo del mes observando la luna, pero ellos (los rabinitas) comenzaron a fijar el cálculo según la regla de lo, bet, dalet, waw (es decir, que la Pascua nunca comenzará un lunes, ni un miércoles, ni un viernes), cuyo origen es desconocido... Este es el método inventado por Isaac Nappaha..."

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "YIẒḤAḲ NAPPAḤA" . La Enciclopedia Judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.   Cuenta con la siguiente bibliografía:

  • Bacher, Ag. Camarada. Amor. ii. 205-295;
  • Frankel, Mebo, págs.  106b-107a;
  • Heilprin, Seder ha-Dorot, ii., sv;
  • S. Pinsker, Liḳḳuṭe Ḳadmoniyyot, ii. 148-151;
  • Al-Ḳirḳisani, ed. Harkavy, en Publ. Kaiserliche Russische Archœologische Gesellschaft, 1894, vii. 293;
  • Weiss, Dor, iii. 98 y siguientes.