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Itilo

Edón mata a Itis, ilustración de un jarrón griego de JE Harrison y DS MacColl (1894). En la mitología griega , Ítilo ( en griego antiguo : Ἴτυλος , romanizado : Ítulos ) es el...

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Edón mata a Itis, ilustración de un jarrón griego de JE Harrison y DS MacColl (1894).

En la mitología griega , Ítilo ( en griego antiguo : Ἴτυλος , romanizado :  Ítulos ) es el hijo pequeño de la reina Aedón y el rey Zeto de Tebas . Aunque las distintas versiones de la historia de Ítilo varían mucho, todas comparten el tema de un hijo único asesinado por su madre, quien buscaba vengarse de otra persona.

En las versiones anteriores, Itilo era un príncipe de Tebas, a quien su madre mató accidentalmente en su cama mientras intentaba matar a otro niño, el hijo de Níobe . Hacia el siglo V a. C., el nombre de Itilo cambió a Itis , y se le consideró víctima de un asesinato premeditado por parte de su madre Aedón, más tarde llamada Procne , y su tía Chelidon , más tarde conocida como Filomela , quienes lo mataron para vengarse de los crímenes del padre del niño.

Sin embargo, todos esos relatos tienen un final similar, que culmina con la metamorfosis de la madre en un ruiseñor, un pájaro cantor que sigue llorando la pérdida de su hijo.

Mitología

Versiones anteriores

La primera atestación de Ítilo y su mito proviene de Homero en el siglo VIII a. C., quien hace que Penélope diga en la Odisea que el ruiseñor, la hija de Pándaro , mató a su propio hijo Ítilo cuando "la locura se apoderó de ella": [ 1 ]

Yago en mi cama, y ​​las agudas ansiedades que pululan con fuerza sobre mi corazón palpitante atormentan mi afligido ser. Como cuando la hija de Pandareos, el ruiseñor del bosque, posado en la espesura del follaje, entona su dulce canto al comienzo de la primavera, variando los múltiples matices de su voz, derrama la melodía lamentando a Ítilo, hijo del señor Zeto, su amado hijo, a quien una vez mató con el bronce, cuando la locura la invadía; así mi mente está dividida, y se dirige hacia un lado, luego hacia otro. — La Odisea 19.519-24 ; trad. Richmond Lattimore .

Como una de las nueve únicas comparaciones de la Odisea que superan los cinco versos, la complejidad temática de la imagen y sus múltiples puntos de contacto con la situación de Penélope han captado la atención de muchos lectores. [ 2 ] Parece que Penélope elige mencionar la historia de Aedón porque desea proteger a su hijo Telémaco, ahora adulto, que no siempre la escucha. [ 3 ]

Autores y escoliastas posteriores amplían la historia; Itilo era el único hijo de Aedón ("ruiseñor") y Zeto (aunque algunas versiones añaden una hermana, Neis ). El niño se llevaba muy bien con sus primos los Nióbidas , hijos e hijas de Níobe y Anfión, hermano de Zeto, y él y el mayor de los Nióbidas, Amaleo , dormían en la misma habitación y cama. Pero su madre, Aedón, sentía una profunda envidia de Níobe por su numerosa descendencia, mientras que ella solo tenía un hijo. [ 4 ] Aedón ideó un plan para vengarse e instruyó a Itilo para que durmiera en la posición más interna de la cama esa noche, pero Itilo olvidó las palabras de su madre. [ 5 ] Cuando cayó la noche, Aedón se acercó sigilosamente a la habitación donde dormían Itilo y Amaleo con un cuchillo y atacó a ciegas, matando a Itilo sin darse cuenta. [ 6 ] [ 7 ] Alternativamente, no podía distinguir quién era quién en la oscuridad. [ 8 ]

Cuando comprendió lo que había hecho, Aedón se horrorizó, pero ya era demasiado tarde. Zeto comenzó a perseguirla por el asesinato de su hijo, así que Zeus, padre de Zeto , la perdonó y la transformó en un ruiseñor, un ave que lloraba constantemente la pérdida de su hijo. [ 9 ] Un autor escribió que Aedón sí mató a Amaleo, pero luego también mató a Ítilo por temor a la reacción y la venganza de Níobe. [ 6 ] [ 10 ] Se dice que Zeto pereció después de la pena por la pérdida de su hijo. [ 11 ]

En una versión registrada por el patriarca Focio I de Constantinopla y atribuida a Heladio, Itilo es llamado Aetilo, hijo de Edón y Zetes (quizás una confusión de nombres, ya que Zetes no está relacionado con la mitología tebana). Edón comenzó a sospechar que Zetes tenía una aventura con una hamadríade y que Aetilo encubría a su padre. [ 5 ] Furiosa, lo mató tras su regreso de la caza y Afrodita lo transformó en un ruiseñor , un ave que permaneció de luto. [ 12 ] [ 13 ]

Itys

En épocas posteriores, el nombre de Itylus se escribe Itys y se asocia con mitos sobre el canibalismo infantil y la metamorfosis de las aves.

Antonino Liberalis escribió una versión muy diferente que se desarrolla en el oeste de Asia Menor en lugar de Tebas. En ella, Aedón está casado con un carpintero llamado Politécno , quien perdió una apuesta contra su esposa y tuvo que encontrarle una esclava como premio. [ 14 ] Politécno tomó entonces a la hermana de Aedón, Quelidón ("golondrina"), la violó, la obligó a usar alfombras y la amenazó con la muerte. Luego se la entregó a Aedón, quien inicialmente no sospechó nada. [ 15 ]

Pero la verdad no permaneció oculta por mucho tiempo, ya que Aedón escuchó accidentalmente los lamentos de su hermana. Una vez que se revelaron las acciones de Politécnico, Aedón y Quelidón se vengaron matando al joven Itis y dándoselo de comer a un Politécnico desprevenido, quien luego persiguió a las hermanas para castigarlas. [ 16 ] La historia termina con los dioses transformando a esos tres (así como al padre de Aedón, Pándaro, a su madre y a su hermano) en aves. [ 17 ]

Conexiones

En tradiciones posteriores, a partir del siglo V a. C., Itys es más comúnmente hijo de la princesa ateniense Procne , hija de Pandión I , y del rey tracio Tereo . El relato más famoso de Procne y Tereo, conocido por muchos autores, es en gran parte el mismo que el de Edón y Politécnico, con diferencias notables: se desarrolla en Tracia y la motivación de Tereo era el deseo por la hermana, Filomela , y no una apuesta perdida; además, le cortó la lengua a Filomela y la mantuvo prisionera, mintiéndole a Procne diciéndole que su hermana había muerto. [ 18 ] A diferencia de Itilo, en algunas versiones raras, Itys se transforma en pájaro. [ 19 ] [ 20 ]

El banquete caníbal de Tereo, grabado del siglo XVII de Antonio Tempesta.

Un escoliasta homérico atribuyó la historia de Aedón matando a Ítilo en su intento de asesinar al de Níobe a Ferécides , un historiador que vivió durante el siglo V a. C. [ 21 ] [ 22 ] Fontenrose sugirió que la historia de Homero era la de dos esposas rivales, una de las cuales conspiró contra el hijo de la otra, y luego a lo largo de los años la historia se desvió en dos caminos principales, ambos conteniendo el elemento original de la madre matando a su propio hijo; el cuento estándar de Procne-Filomela puede interpretarse como un desarrollo de la versión de la hamadríade con nuevos nombres. [ 23 ] También comparó la historia de la hamadríade con una versión del mito de Atamante e Ino en la que Ino mata a sus hijos después de que Atamante se acuesta con su esclava Antífera . [ 24 ] Las dos versiones principales se pueden resumir en una en la que el ruiseñor actúa solo y su muerte es accidental, y otra en la que el ruiseñor y la golondrina conspiran para matar al hijo de la hermana casada. [ 25 ]

«Itylus» es la más antigua de las dos formas del nombre del niño, las utilizadas por Homero y Ferécides, aunque en la época del trágico Sófocles la grafía «Itys» ya estaba bien establecida. [ 26 ] Sófocles también parece ser quien introdujo el escenario tracio, la mutilación de la otra mujer y los nombres «Procne» y «Philomela» para el ruiseñor y la golondrina en la historia de su tragedia perdida Tereo . [ 26 ] [ 27 ] Jenny March afirma que el canibalismo infantil tampoco tiene un precedente claro antes de Sófocles, por lo que es probable que también lo haya añadido él, [ 28 ] aunque Fitzpatrick discrepa y piensa que la pedofagia formaba parte de la fuente temprana que utilizó Sófocles. [ 29 ]

Las dos narrativas distintas sobre Ítilo parecen haber coexistido simultáneamente en la conciencia colectiva hasta que la obra de Sófocles popularizó la variante de Procne, ya que a partir de entonces las menciones de la homérica tienden a desaparecer, excepto en escoliastas y comentaristas. [ 30 ] En el siglo II, Pausanias escribió que el hijo de Zeto fue asesinado «por algún error de su madre», sin mencionar cuál fue ni el nombre de ninguno de los dos. [ 11 ]

Iconografía

Aedón y Chelidon del templo de Apolo en Thermos ; todo Itylus, excepto la cabeza, que se ha roto, 630-625 a. C.

La representación más antigua de este mito se encuentra en una metopa de terracota de finales del siglo VII a. C. del templo de Apolo en Thermos , que muestra a dos mujeres, una de las cuales está etiquetada como Chelidwon ( griego antiguo : Χελιδϝών ), conspirando sobre Itilo, cuyos fragmentos se han roto, lo que muestra que la Golondrina como cómplice del Ruiseñor se había introducido muy pronto. [ 26 ] [ 31 ] Una representación clara de la versión homérica se puede ver en la Copa de Múnich de figuras rojas de alrededor del 490 a. C., en la que Aedona[a] levanta una espada contra Itilo, que está acostado en una cama y suplicando clemencia. [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] Otros vasos del mismo período muestran la versión de Procne, con la adición de una segunda figura femenina que asiste a la primera y, a veces, un hombre que puede identificarse como Tereo en el macabro banquete. [ 35 ]

Una peculiar copa de figuras rojas en el Louvre parece mostrar a Chelidon/Philomela como quien asesta el golpe final al niño, una extraña subversión dado que el horror del mito es una madre matando a su propio hijo, y ninguna fuente escrita existente nombra a nadie más que a Aedon/Procne como el asesino de Itis. [ 34 ] [ 36 ] Jenny March ha propuesto dos explicaciones; la primera es que la copa representa un mito completamente diferente (como el de los Miníadas asesinando a un niño), la segunda que la copa representa una versión en la que la tía agraviada quiere matar al niño, pero su madre intenta protegerlo de ella. [ 37 ]

Un conjunto de estatuas de mármol fue dedicado por el escultor Alcámenes a la Acrópolis de Atenas durante el siglo V a. C., representando a Procne en el momento en que está a punto de golpear a su hijo, un niño pequeño desnudo aferrado a su madre. [ 38 ] [ 39 ] Faltan la mayor parte de su cabeza, sus piernas y una gran parte de su torso. [ 39 ]

Véase también

Otros ejemplos de canibalismo infantil en la mitología griega:

Referencias

  1. ↑ Tripp 1970 , pág. 444 . 
  2. ↑ Anhalt 2001 , págs. 145-159.
  3. ↑ Alden 2017 , pág. 136 . 
  4. ↑ Scherf 2006 , párr. 1.
  5. 1 2 Fontenrose 1948 , pág. 129.
  6. 1 2 Eustacio de Tesalónica , Sobre la Odisea de Homero 19.710
  7. ↑ Hansen 2002 , pág. 303 . 
  8. ^ Levaniuk 2011 , págs. 328–353.
  9. ↑ Escolástico sobre la Odisea 19.518
  10. ↑ Schmitz 1867 , sv Pandareos .
  11. 1 2 Pausanias 9.5.9
  12. ↑ Wright, Rosemary M. "Diccionario de mitología clásica: resumen de las transformaciones" . mythandreligion.upatras.gr . Universidad de Patras . Consultado el 15 de marzo de 2023 .
  13. ↑ Fotios I de Constantinopla , Myriobiblon Helladius Chrestomathia
  14. ↑ Fontenrose 1948 , pág. 130.
  15. ↑ Antonino Liberal 11
  16. ^ Celoria 1992 , págs. 11, 70–72.
  17. ↑ Schmitz 1867 , sv Aedon .
  18. ↑ Bell 1991 , págs. 5–6 . 
  19. ↑ Servio , Sobre las Églogas de Virgilio 6.78
  20. ↑ Milliken, Edward J. (1858). The Irish Metropolitan Magazine . Vol. III. Dublín : College-green. p. 150 .  
  21. ↑ Pimentel & Simoes Rodrigues 2019 , pág. 201 . 
  22. ↑ Fowler 2000 , pág. 341 . 
  23. ↑ Fontenrose 1948 , págs. 152–3.
  24. ↑ Fontenrose 1948 , pág. 135.
  25. ↑ Johnston 2018 , pág. 188 . 
  26. 1 2 3 Fitzpatrick 2001 , pág. 90.
  27. ↑ Fontenrose 1948 , pág. 151.
  28. ↑ Marzo de 2000 , pág. 133 . 
  29. ↑ Fitzpatrick 2001 , pág. 91.
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  31. ^ Abbattista y col. 2025 , pág. 177 . 
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Bibliografía

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