Shoshone del Norte

Los shoshone del norte son shoshone de la llanura del río Snake, en el sur de Idaho y el noreste de la Gran Cuenca, donde confluyen Idaho, Wyoming y Utah . Están culturalmente emparentados con el pueblo bannock y se encuentran dentro de la clasificación de Pueblos Indígenas de la Gran Cuenca .

El shoshone septentrional es un dialecto del idioma shoshone , una lengua númica central perteneciente a la familia lingüística uto-azteca . Se habla principalmente en las reservas de Fort Hall y Wind River , en Idaho y Wyoming, respectivamente. ^{[ 1 ]}

Los grupos del pueblo shoshone recibieron su nombre de sus tierras de origen geográficas y de sus principales fuentes de alimento.

Bandas shoshone de montaña:

• Agaideka o Agai-deka ( Akaitikka , Comedores de salmón , Shoshone de Lemhi , que vivían en el curso medio e inferior del río Snake y en elvalle del río Lemhi , la cordillera Lemhi y las montañas Beaverhead en Idaho, ^{[ 3 ] [ 4 ]} originalmente seguían el mismo modo de vida que los Tukudeka. Después de adquirir caballos en el siglo XVIII, adoptaron un estilo de vida de las llanuras y salieron a cazar búfalos. También se les llamaba Kuccuntikka o Kuchun-deka (Guchundeka, Kutsindüka, Comedores de búfalos).
• Tukudeka o Tuku-deka ( Tukkutikka , Dukundeka ), Comedores de ovejas , Comedores de ovejas de montaña , que viven a lo largo del río Salmon , las montañas del río Salmon , en el valle de Sawtooth rodeado por la cordillera Sawtooth , el curso superior del río Payette , en las montañas Bitterroot y Beaverhead en Idaho, y en la cordillera Wind River en el oeste de Wyoming. También viajaron hacia el norte hacia la cuenca superior del Beaverhead . ^{[ 5 ]} y el curso superior del río Yellowstone en el norte de Wyoming y el sur de Montana. Las bandas Tukkutikka que vivían en la cordillera Wind River y la región del río Yellowstone se asentaron con el cuerpo principal de los Shoshone orientales en la Reserva Wind River en Wyoming. ^{[ 6 ]} Más tarde, las bandas Tukkutikka que vivían en la región del río Yellowstone se asentaron con el cuerpo principal de los Shoshone orientales en la Reserva Wind River. ^{[ 6 ]} La mayoría se unió a los Shoshone del norte como parte de los Shoshone Lemhi . ^{[ 3 ] [ 4 ]} Estos también eran conocidos como Doyahinee ^{[ 2 ]} ( gente de la montaña ) o Banaiti Doyanee ^{[ 7 ]} (montañeses Bannock, debido a los numerosos matrimonios mixtos con la gente Bannock).

Bandas shoshone del noroeste:

• Kammitikka , Kamu-deka o Kamodika (comedores de liebres, comedores de conejos de cola negra, shoshone de Bannock Creek ), río Snake, Gran Lago Salado ^{[ 3 ]} viviendo desde una base en Bannock Creek y el valle de Arbon , reclamaron tierras que se extendían desde el río Raft hasta el río Portneuf y la cordillera Portneuf en el norte de Utah y el sur de Idaho. Su territorio abarcaba parte de la Reserva Fort Hall cuando se estableció en 1867. En 1873, las tres principales bandas de Bannock Creek ( el jefe Pocatello , con 101 personas; San Pitch, con 124; y Sagwitch, con 158) se trasladaron a la reserva en Fort Hall. Un pequeño grupo fue a Wind River; posiblemente sinónimo de Hukundüka o Hukan-deka (comedores de semillas de hierba puercoespín, comedores de trigo silvestre). ^{[ 3 ]}
• Los Painkwitikka o Pengwideka (Penkwitikka, comedores de pescado, shoshone del lago Bear ) se extendían desde McCammon hasta el lago Bear a lo largo de los ríos Bear y Logan en la región fronteriza entre Idaho y Utah, y hasta la divisoria continental; vivían generalmente al norte de la banda shoshone del valle de Cache.
• Los shoshone del valle de Cache se extendieron por Idaho y Utah con su base principal en el valle de Cache —llamado en shoshone Seuhubeogoi – "Valle del Sauce"— y en los tramos inferiores del río Bear no lejos de la futura frontera de Wyoming. Fueron prácticamente aniquilados en la masacre del río Bear el 29 de enero de 1863. Algunas fuentes describen la masacre como el mayor asesinato en masa de nativos americanos por parte del ejército estadounidense, ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]} y el mayor episodio de genocidio en la historia de los Estados Unidos . ^{[ 11 ]} Dos meses después, los Voluntarios de Placerville de Jefferson Standifer llevaron a cabo una campaña igualmente destructiva contra los shoshone en Salmon Falls; Esta lucha dio lugar a una serie de tratados entre los shoshone y los bannock (Fort Bridger, 2 de julio; Box Elder, 30 de julio; Ruby Valley, 1 de octubre; Soda Springs, 14 de octubre) que afectaron a Idaho, así como a la tribu Tooele Valley Band of Goshute de los shoshone occidentales . Los supervivientes se asentaron en la reserva de Fort Hall.
• Los utes de Weber , una banda shoshone más al sur a lo largo del río Weber hasta el Gran Lago Salado en Utah, debido a que se casaron con la vecina banda Cumumba de utes , hablan el mismo dialecto que las otras bandas del noroeste con un ligero acento ute , y por lo tanto generalmente se les llamaba utes de Weber , pero hablan shoshone y son principalmente de ascendencia shoshone; fueron ignorados en el proceso de elaboración de tratados y nunca obtuvieron una reserva, el jefe Little Soldier encabezaba la banda mal llamada "Weber Ute" de aproximadamente 400 personas.

Bandas Shoshone de Fort Hall:

• Boho'inee o Pohokwi ( Pohogwe , Pohoini , gente de la hierba de salvia, gente de Sagebrush Butte, ^{[ 2 ]} que se refiere a Ferry Butte en Fort Hall), banda mixta Shoshone - Bannock , que vivía en el sureste de Idaho en la llanura del río Snake , en la cordillera del río Wind , Salmon Falls en el río Snake e invernaba en las cercanías del puesto comercial Fort Hall , pero también reclamaba la pradera de Camas como su hogar, más tarde llamados Shoshone de Fort Hall o "Sho-Bans", también considerados parte de las bandas Shoshone orientales.

Bandas occidentales de los shoshone del norte:

• Yahandeka o Yahantikka ( Yakandika , comedores de marmotas, agrupados en tres grupos geográficos principales de bandas mixtas de shoshone del norte y paiute del norte):
  • Los shoshone de Boise , entre las primeras bandas shoshone a caballo, recorrían una considerable extensión de terreno a principios del siglo XIX, con sus principales territorios de caza a lo largo de los ríos Boise y Payette . Cuando Donald MacKenzie desarrolló el comercio de pieles en la región de Snake después de 1818, el más prominente de los shoshone de Boise, Peiem (una versión shoshoni de "Big Jim", el nombre en inglés de su líder), se convirtió en el líder más influyente de la gran banda shoshoni compuesta que los tramperos blancos encontraban regularmente en la región de Snake. Peiem fue el portavoz shoshone más importante en la gran conferencia de paz de MacKenzie en Little Lost River en 1820, y tuvo un papel destacado en los asuntos shoshone cuando Alexander Ross y Peter Skeene Ogden dirigieron la expedición a Snake más adelante en la década. El hijo y sucesor de Peiem, el capitán Jim, era un líder de los shoshone de Boise en el momento de su traslado, del 12 de marzo al 13 de abril, a la Reserva de Fort Hall, que había sido establecida para los shoshone de Boise y Bruneau el 14 de junio de 1867, un grupo mixto de shoshone y paiute del norte de Koa'aga'itöka ("Comedores de salmón atrapado en trampas") de grupos paiute del norte y shoshone del norte locales.
  • Los shoshone de Bruneau , que no estaban organizados en bandas, ocupaban el suroeste de Idaho, principalmente al sur del río Snake , a lo largo del río Bruneau y desde Goose Creek hasta el río Owyhee , cuando la fiebre del oro en la cuenca de Boise atrajo colonos después de 1862, un grupo mixto de shoshone y paiute del norte, compuesto por tagötöka/Taga Ticutta ("comedores de tubérculos") y wadadökadö/Wadatika (Waadadikady) ("comedores de raíces y semillas de hierba Wada") de grupos paiute del norte y shoshone del norte locales. Después de que su tratado del 12 de abril de 1866 no fuera ratificado, la Reserva de Fort Hall fue reservada parcialmente para ellos. Más tarde, en 1877, se estableció la Reserva de Duck Valley en sus tierras.
  • Los shoshone de Weiser o shoshone de Shewoki/Sohuwawki vivieron a lo largo del río Weiser inferior hasta New Plymouth , ^{[ 3 ] [ 4 ]} este país fue llamado Shewoki , si.wo.kki?i o Su:woki —"rayado de sauce" o "hilera de sauces" por los shoshone, algunos de los cuales se resistieron a ser ubicados en la Reserva Malheur , finalmente se establecieron en Fort Hall y en la Reserva India de Duck Valley , un grupo mixto shoshone-paiute del norte de Wadadökadö/Wadatika (Waadadikady) ("comedores de raíces y semillas de hierba Wada") y Koa'aga'itöka ("comedores de salmón atrapado en trampas") de grupos paiute del norte y shoshone de los ríos Bruneau y Boise.

Los shoshone del norte tienen miembros que pertenecen a tres tribus reconocidas federalmente en Idaho y Utah:

• Reserva indígena de Duck Valley , Idaho, para la tribu shoshone occidental-paiute del norte.
• Tribus Shoshone-Bannock de la Reserva Fort Hall de Idaho , 544 000 acres (2201 ^km²  ) en Idaho . Shoshone Lemhi con los indios Bannock , una banda Paiute con la que se han fusionado.
• Reserva indígena Lemhi (1875-1907) en Idaho. Esta reserva fue clausurada y sus habitantes reubicados en la Reserva Fort Hall, donde se les contabiliza junto con los pueblos Shoshone-Bannock.
• Banda Noroccidental de la Nación Shoshone

Robert H. Lowie documenta la cultura material y social de los shoshone del norte tal como la observó en 1909. Esta reflejaba un modo de vida comunitario y altamente adaptativo, definido por su entorno y la comunicación intertribal. Sus registros se centran principalmente en los shoshone de Lemhi, pero también ofrecen aspectos generales de la cultura shoshone del norte en general, durante ese período.

• La cultura material consistía en herramientas de piedra, hueso y concha: cuchillos y puntas de flecha se hacían de obsidiana; punzones, arpones para salmón y algunos implementos de caza de hueso; astas y costillas usadas como raspadores para trabajar las pieles; copas y cucharas para beber de cuerno de oveja de montaña o de búfalo; conchas (abulón) usadas para decoración personal y obtenidas por comercio con tribus costeras. Las ollas y vasijas de piedra consistían en vasijas de esteatita (piedra de jabón) y posiblemente se usaban ollas de lava para cocinar. Cestas hechas enrollando o entrelazando (cestas de recolección, botellas de agua, bandejas para asar, sombreros, abanicos, bandejas de juego); esteras de juncos usadas para dormir y transportar. La preparación de pieles incluía pieles de búfalo, alce y venado que se curtían con remojo prolongado, tratamientos de cerebro/hervido, desollado con raspadores de cuerno de alce o costilla, escurrido y alisado en cuerdas o marcos; el ahumado se usaba para terminar y proteger las pieles. Los estilos de vestimenta generalmente eran mantas (de búfalo, antílope, venado, borrego cimarrón; a veces castor o lobo) usadas por ambos sexos; camisas de hombres de pieles de venado/antílope/alce preparadas con flecos en los costados, decoradas con trabajos de púas o cuentas. Las camisas de las mujeres estaban igualmente ornamentadas y cerradas en los costados; los cuellos y collares de nutria/armiño estaban elaborados y adornados con conchas. Los hombres comúnmente usaban dos trenzas delanteras decoradas con pieles y plumas; la pintura facial y corporal se usaba para bailes y guerras. Había tatuajes/perforaciones limitadas por parte de las mujeres con hollín o grasa aplicada. Las joyas y los adornos de estatus consistían en collares de cuentas (precedidos por vértebras de salmón o conchas), collares de dientes de alce para mujeres/niños, collares de garras de oso como marcas de haber matado a un oso grizzly. Los abanicos estaban hechos de plumas de águila con tela roja y cascabeles. El trabajo de cuentas y bordado incluía el uso de trabajos de púas y cuentas con puntadas características; Las mujeres utilizan telares rectangulares o en forma de arco para el trabajo con cuentas; algunas piezas muestran bandas de cuentas estriadas al estilo Dakota (hilera de cuentas ensartadas y cosidas en direcciones alternas). Se utilizaban técnicas de cordelería en la pesca y en cestas que se elaboraban con torsión específica de la urdimbre, bordes en espiral y un tensado apretado para que las botellas de agua fueran impermeables. ^{[ 12 ]}
• En la época de la visita de Lowie , las viviendas y la vida doméstica consistían en cabañas de troncos. Las cabañas de verano, estructuras rectangulares con techo de ramas que se utilizaban para la vida diaria y contaban con una chimenea central, también eran de uso común; los refugios más pequeños, como las cabañas menstruales cónicas o las pequeñas estructuras abovedadas similares a las saunas, también eran comunes. El interior de las casas se caracterizaba por tener pisos de follaje, pieles para asientos/camas, esteras de junco enrolladas para dormir y transportarse, y bolsas de piel cruda y parfleches para almacenar. En tiempos de guerra, se utilizaban sencillos refugios semicilíndricos con armazón de sauce, cubiertos con mantas para facilitar la movilidad durante las campañas. ^{[ 12 ]}
• La economía se puede dividir en de subsistencia y de comercio. La economía de subsistencia consistía en la caza intensiva de bisontes, alces, ciervos y caza menor, así como en la pesca. Los objetos que se comerciaban eran principalmente adornos de conchas de los pueblos costeros, muchos artículos manufacturados y cuentas. ^{[ 12 ]}
• La guerra se adoptó de muchas costumbres de las guerras de las praderas. El desollamiento, los bastones de golpe, los rostros pintados, los gorros y estandartes de plumas, y las ceremonias rituales de fabricación de escudos para otorgar poder protector. La armadura consistía en capas de piel de antílope preparada para hombres y caballos; los escudos se fabricaban con piel de cuello de búfalo endurecida con calor y arcilla y preparada ritualmente para ser a prueba de flechas. El desollamiento, las hogueras de señales en las montañas; la pintura y los estandartes de plumas en las exhibiciones de guerra. ^{[ 12 ]}

• Murphy, Robert A. y Yolanda Murphy. «Shoshone del Norte y Bannock». Warren L. d'Azevedo, editor del volumen. Manual de los indios norteamericanos : Gran Cuenca, Volumen 11. Washington, DC: Institución Smithsoniana, 1986: 284–307. ISBN 978-0-16-004581-3.

• Gould, Drusilla; Loether, Christopher (2002). Una introducción a la lengua shoshoni: dammen da̲igwape . Prensa de la Universidad de Utah. ISBN 9780874807295.
• Bial Raymond (2002). Los shoshone . ISBN 9780761412113.

• tratados de los shoshone del norte
• Los comedores de ovejas