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Reserva indígena de Wind River

Territorio de la Reserva Wind River La Reserva India de Wind River , en la parte centro-occidental del estado estadounidense de Wyoming , es compartida por dos tribus nativas am...

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Territorio de la Reserva Wind River

La Reserva India de Wind River , en la parte centro-occidental del estado estadounidense de Wyoming , es compartida por dos tribus nativas americanas , los shoshone orientales ( shoshoni : Gweechoon Deka , lit. ' comedores de búfalos ' ) [ 4 ] y los arapaho del norte ( arapaho : Hoteiniiciiheheʼ ). [ 5 ] Aproximadamente 60 millas (97 km) de este a oeste por 50 millas (80 km) de norte a sur, la reserva india está ubicada en la cuenca del río Wind River e incluye partes de la cordillera Wind River , las montañas Owl Creek y la cordillera Absaroka .    

La Reserva Indígena de Wind River es la séptima reserva indígena más grande de los Estados Unidos por superficie y la quinta más grande [ 6 ] por población. La superficie terrestre es de aproximadamente 2,2 millones de acres (3438 millas cuadradas ; 8903 km² ) , y la superficie total (tierra y agua) es de 3532,01 millas cuadradas (9147,9 km² ) . La reserva constituye poco más de un tercio del condado de Fremont y más de un quinto del condado de Hot Springs . [ 7 ]     

El censo de 2000 reportó una población de 40,237 habitantes en el condado de Fremont. Según el censo de 2010, [ 8 ] solo 26,490 personas viven actualmente en la reserva, de las cuales aproximadamente 15,000 son no indígenas que residen en tierras cedidas y en la ciudad de Riverton . La sede tribal se encuentra en Fort Washakie . El Shoshone Rose Casino (Shoshone Oriental) y el Wind River Hotel and Casino, Little Wind Casino y 789 Smoke Shop and Casino (todos Arapaho del Norte) son los únicos casinos en Wyoming.

Historia previa al contacto

Los shoshone tienen la presencia precolombina más antigua de la zona. Los arqueólogos han encontrado evidencia de que aspectos únicos de la cultura material de los shoshone de las montañas de Tukudika, o Sheepeater, como los cuencos de esteatita, se usaban en esta región desde principios del siglo XIX, remontándose a 1000 a 3000 años o más. [ 9 ] Los descendientes de la banda shoshone de las montañas continúan viviendo en la Reserva Indígena de Wind River.

El estilo de petroglifos de Dinwoody es originario del centro de Wyoming, incluyendo las cuencas de Wind River y Bighorn . Los estudiosos creen que los petroglifos de Dinwoody probablemente representan la obra de los ancestros Tukudika o los Shoshone de las Montañas, ya que algunas de las figuras en el Distrito de Petroglifos de Torrey Lake y Legend Rock corresponden a personajes del folclore Shoshone, como Pa waip, una mujer espíritu del agua. [ 10 ]

Ocupación tribal previa a la reserva

La Reserva Indígena de Wind River se ubica en la región fronteriza histórica entre la cultura shoshone de la Gran Cuenca y las culturas tribales de las Grandes Llanuras . En los últimos siglos, la zona fue utilizada por numerosas tribus como terreno de caza y para realizar incursiones.

Después de 1800, los registros históricos documentan la presencia de los shoshone, así como de los crow , cheyenne , arapaho, blackfeet y lakota en la cuenca del río Wind. Estas últimas tribus llegaron a la zona debido a factores geopolíticos, además de en busca de alimento; los registros de los tramperos posteriores a 1800 describen enormes manadas de decenas de miles de bisontes en estampida en la cuenca del río Wind, levantando enormes nubes de polvo en el horizonte.

En el siglo XVIII, los shoshones controlaban gran parte de lo que hoy es el oeste de Wyoming, ya que fueron la primera tribu del norte en obtener caballos de los españoles y comerciantes del suroeste . (Los arapaho desempeñaron un papel similar al introducir el caballo en las Grandes Llanuras, mediante el comercio entre los asentamientos españoles a lo largo del Río Grande y las tribus agrícolas a lo largo del río Misuri ). El dominio de los shoshones en lo que hoy es el oeste de Wyoming disminuyó a medida que otras tribus, como los pies negros, adquirieron caballos y organizaron contraataques. En la década de 1820, los shoshones comenzaron a recuperar poder comerciando con armas de fuego en el comercio de pieles del Rocky Mountain Rendezvous en la cuenca del río Green , justo al otro lado de la cordillera Wind River, cerca de la actual Reserva India Wind River.

Con el auge del comercio de pieles, los shoshones pudieron volver a extender su influencia hacia el este desde los valles de los ríos Snake y Green para cazar búfalos en las llanuras. Cada vez más, necesitaban cazar más al este, ya que el comercio de pieles comenzó a diezmar la población de bisontes en la cuenca del río Green. En las décadas de 1830 y 1840, se registran incursiones suyas en las cuencas de los ríos Platte y Powder , y en las llanuras de Laramie . Los shoshones utilizaban con frecuencia la cuenca del río Wind como zona de invernada o como ruta hacia terrenos de caza en Sweetwater , la cuenca de Bighorn , las montañas Bighorn o la cuenca del río Powder.

Procedente de la dirección opuesta, la migración hacia el oeste de los pueblos de habla sioux y algonquina posterior al siglo XVII trajo nuevas poblaciones a las llanuras y al territorio tradicional shoshone de las Montañas Rocosas centrales. Entre las primeras tribus del medio oeste, del río Misuri y de los Grandes Lagos que migraron a las Grandes Llanuras se encuentran los crow, los cheyenne y los arapaho, aunque algunas fuentes afirman que los arapaho posiblemente ocuparon las Grandes Llanuras durante 1000 años. La mayoría de estas tribus se ubicaron inicialmente en las Grandes Llanuras más al norte y al este de la zona del río Wind. Los poderosos y numerosos lakota fueron los últimos en avanzar hacia el oeste en respuesta a la expansión estadounidense, chocando con las tribus que habían migrado antes y luego adentrándose aún más en las Montañas Rocosas. A mediados del siglo XIX, todas estas tribus realizarían incursiones en el ahora disputado valle del río Wind.

Los topónimos shoshone incluyen docenas en la cuenca del Bighorn, lo que demuestra un conocimiento detallado de las tierras más al este de la cuenca del río Wind como parte del territorio tradicional shoshone. Asimismo, los arapaho estaban familiarizados con la cuenca del río Wind, refiriéndose al río Wind / Bighorn como Hotee Niicie , que significa "río de ovejas de montaña", en referencia a los numerosos rebaños de esta especie en la zona. [ 11 ]

A mediados del siglo XIX, los Crow eran en gran medida dominantes en el valle del río Wind y la cordillera de Absaroka, utilizando la zona como pastizal de invierno y luchando contra los Shoshones que llegaban a la zona. El jefe Crow Arapooish mencionó el valle del río Wind como un lugar de invernada preferido con arbustos de sal y corteza de álamo para forraje para caballos en un discurso grabado en la década de 1830 y publicado en Las aventuras del capitán Bonneville de Washington Irving . [ 12 ] Mientras tanto, Washakie y su gente evitaron las tierras del tratado Crow en el valle del río Wind en la década de 1850, prefiriendo cazar lejos de las rutas de emigrantes y de los Crow en lugares como Henrys Fork y Yellowstone .

El dominio de los Crow en el valle del río Wind, si bien quedó asegurado como territorio oficial de los Crow bajo el Tratado de Fort Laramie de 1851 , terminó efectivamente cuando el jefe Washakie derrotó a un jefe Crow en un duelo en Crowheart Butte , a finales de la década de 1850 o principios de la de 1860. Es probable que Washakie decidiera desafiar a los Crow porque las rutas de emigración y el creciente asentamiento de blancos en Utah, Idaho y Montana dificultaban la caza en esas zonas. Esto dejó al valle del río Wind, ocupado por los Crow, como el único lugar donde Washakie podía usar la fuerza para asegurar terrenos de caza de una tribu rival sin oponerse significativamente a los intereses estadounidenses.

El legado de los Crow en Wind River persiste en el nombre del río Middle Fork Popo Agie , pronunciado "poepoe-zhuh", que proviene de la palabra Crow Poppootcháashe , una onomatopeya que significa "río que chapotea". [ 13 ] La palabra Crow para el río Green, más al oeste, es Chiichkase Aashe o Seedskadee Aashe , que significa " río de gallinas de salvia ".

El Consejo del Tratado de Fort Bridger de 1868 designó efectivamente el valle del río Wind como territorio exclusivo de los shoshone, anulando las reclamaciones del tratado de Fort Laramie de 1851 que tenían los crow.

En 1872, los shoshone acordaron vender parte de la reserva a los Estados Unidos, estableciendo el brazo norte del río Popo Agie como frontera sur. [ 14 ]

La era de las reservas

Originalmente conocida como la Reserva India Shoshone, la Reserva India Wind River se estableció mediante un acuerdo entre los Estados Unidos y la Nación Shoshone Oriental en el Consejo del Tratado de Fort Bridger de 1868 , restringiendo a la tribu el antiguo y vasto territorio Shoshone de más de 44 millones de acres (180 000 km² ) . Un acuerdo posterior y una transacción de tierras tras el caso Estados Unidos contra la Tribu Shoshone de Indios otorgaron a los Arapaho el derecho legal sobre la reserva, que pasó a llamarse Reserva India Wind River.  

Washakie sosteniendo una pipa

El líder shoshone Washakie tenía predilección por la zona y ya había derrotado a los crow en batalla para controlar el territorio. Ya en 1862, el agente indígena Luther Mann Jr. recomendó la creación de una reserva permanente para los shoshone. Tras el descubrimiento de oro en South Pass en 1867, el agente indígena de Estados Unidos buscó limitar los ataques de numerosas tribus a los campamentos mineros estableciendo la reserva shoshone en el valle del río Wind como zona de amortiguación. Estados Unidos esperaba que tribus como los crow, blackfeet, cheyenne, lakota y arapaho atacaran a sus enemigos tradicionales shoshone en lugar de a los mineros. Sin embargo, la zona era demasiado peligrosa para que los shoshone la habitaran durante todo el año, por lo que el jefe Washakie mantuvo a su gente cerca de Fort Bridger durante varios años después de 1868. El hijo de Washakie murió en una incursión de tribus enemigas, y el líder oglala lakota Hump, mentor de Caballo Loco , murió luchando contra los shoshone en la cuenca del río Wind.

En las décadas de 1860 y 1870, se produjeron varios conflictos intertribales en la región de Wind River. Los arapaho permanecieron brevemente en el valle de Wind River en 1870, pero se marcharon después de que mineros y shoshones atacaran y asesinaran a miembros de la tribu y a Black Bear , uno de sus líderes, mientras trasladaban sus campamentos. En otro incidente, una fuerza combinada de lakotas, cheyennes y arapahos rodeó y atacó el campamento de Washakie en Trout Creek, dentro de la reserva. Los shoshones sobrevivieron al ataque cavando trincheras dentro de sus tipis y luego lanzando un contraataque. El último conflicto significativo ocurrió en junio de 1874, cuando 167 shoshones y la caballería estadounidense atacaron a los arapaho en el campo de batalla de Bates, en la cabecera de Nowood Creek, en las montañas Bridger, al este de la reserva indígena shoshone.

Camp Augur, un puesto militar con tropas que llevaba el nombre del general Christopher C. Augur , se estableció en el sitio actual de Lander el 28 de junio de 1869. (Augur fue el general presente en la firma del Tratado de Fort Bridger en 1868). En 1870, el nombre del campamento se cambió a Camp Brown, y en 1871, el puesto se trasladó al sitio actual de Fort Washakie . El nombre se cambió en honor al aliado de los Estados Unidos y jefe shoshone Washakie en 1878. El fuerte continuó sirviendo como puesto militar hasta que los Estados Unidos lo abandonaron en 1909. [ 15 ] Para entonces, se había desarrollado una comunidad alrededor del fuerte.

Sacagawea , guía de la expedición de Lewis y Clark de 1804-1806, fue enterrada aquí. Su hijo, Jean Baptiste Charbonneau , que era niño y formó parte de la expedición, tiene una lápida conmemorativa en Fort Washakie, pero fue enterrado en Danner, Oregón .

Una escuela y un hospital gubernamentales funcionaron durante muchos años al este de Fort Washakie; los niños arapaho eran enviados allí a internarse durante el año escolar. St. Michael's en Ethete fue construido entre 1917 y 1920. La aldea de Arapahoe se estableció originalmente como una subagencia estadounidense para distribuir raciones a los arapaho . En un tiempo también operó un gran puesto comercial. Se construyó un sistema de irrigación para apoyar la agricultura y la ganadería en la región árida. Los arapaho construyeron un molino de harina cerca de Fort Washakie. [ 15 ] Por separado, bajo la Ley Dawes , se asignaron tierras tribales comunales a hogares individuales, que luego podían venderse a personas que no pertenecían a la tribu, disminuyendo aún más la base de tierras tribales.

En 1904, los shoshone orientales y los arapaho del norte cedieron una porción de la reserva al norte del río Wind a los Estados Unidos y la abrieron a la colonización blanca. [ 16 ] El Proyecto de Recuperación de Riverton y la ciudad de Riverton se desarrollaron en parte de estas tierras. En lugar de un pago único o una compra por adelantado, la cesión exigía que los Estados Unidos pagaran a las tribus por cada área de tierra colonizada. Dado que gran parte del área cedida nunca fue ocupada por colonos, la porción cedida de la reserva fue posteriormente restituida a las tribus shoshone orientales y arapaho del norte. [ 17 ]

Asentamiento arapaho en Wind River

En el invierno de 1878-79, el Ejército de los Estados Unidos escoltó a los arapaho del norte hasta el valle de Sweetwater, cerca de Independence Rock , y luego los alojó temporalmente en la Agencia Fort Washakie de los shoshone para que recibieran raciones. Esta decisión de ubicar a los arapaho en estrecha proximidad con sus enemigos históricos, los shoshone, tuvo importantes consecuencias históricas y políticas. [ 18 ]

El jefe Black Coal fue uno de los jefes arapaho más influyentes de su época. Logró mantener en gran medida la paz entre los arapaho y Estados Unidos durante la Gran Guerra Sioux de 1876. Sirvió como explorador del Ejército estadounidense y ayudó a la tribu a establecerse en Wind River.

La antigua reserva de los Arapaho y Cheyenne, bajo el Tratado de Fort Laramie de 1851, que abarcaba gran parte del este de Colorado y el sureste de Wyoming, había sido invadida por blancos después de la fiebre del oro de Colorado de 1859. Los Arapaho del Norte firmaron entonces el Tratado de Fort Laramie de 1868 , que les otorgaba el derecho a establecerse en la Gran Reserva Sioux , que abarcaba la mitad occidental del actual Dakota del Sur al oeste del río Misuri, y derechos de caza al norte del río Platte en Wyoming mientras quedaran animales de caza.

En la práctica, los Arapaho no deseaban establecerse permanentemente en una agencia compartida con los Sioux. Eran menospreciados por los líderes de los Sioux más poderosos, incluido Red Cloud , y querían evitar ser subsumidos culturalmente dentro de la Nación Lakota. En cambio, los Arapaho esperaban una reserva propia. En 1868-69, los Arapaho intentaron brevemente establecerse con los Gros Ventres, lingüísticamente emparentados , en la agencia del río Milk en Montana , pero se marcharon después de una epidemia de viruela . Además, el sacerdote y líder Arapaho Weasel Bear tuvo una visión de que los Arapaho encontrarían un hogar permanente más cerca de las Montañas Rocosas, y no en las Grandes Llanuras. [ 19 ] El modo de vida Arapaho había incluido históricamente un uso significativo de terrenos de caza de montaña, especialmente en las Rocosas de Colorado alrededor de Estes Park , pero también incluyendo la Cordillera Snowy , los Bighorns, las Black Hills y la Cordillera Laramie .

Para ganarse el favor del Ejército, los líderes Jefe Black Coal (Arapaho del Norte), Sharp Nose y sus seguidores se aliaron con el general George Crook como exploradores contra sus antiguos aliados, los Cheyenne, participando en la Batalla del Cuchillo Dull de noviembre de 1876 del lado de los Estados Unidos, junto con exploradores Shoshone, Cheyenne, Sioux y Pawnee . Los oficiales del Ejército de los Estados Unidos apoyaron la idea de una reserva Arapaho en el este del Territorio de Wyoming ; el general Crook pudo haber prometido una agencia en el río Tongue . Sin embargo, la política federal impidió que esto se concretara, en parte porque los Estados Unidos habían dejado de negociar tratados de reservas con las tribus después de 1868, prefiriendo en cambio usar órdenes ejecutivas en tales acuerdos. [ 18 ]

En 1878, el Ejército de los Estados Unidos presenció el inicio del invierno con aproximadamente 1000 arapaho hambrientos y empobrecidos que aún se resistían a vivir cerca de la Agencia Red Cloud , en la agencia acordada de Fort Randall , o en el Territorio Indio con los arapaho del sur. El jefe Black Coal había visitado previamente la reserva de los arapaho del sur en el río Canadian en Oklahoma, encontrando la ubicación inaceptable. [ 20 ] Por lo tanto, los oficiales del Ejército consideraron Fort Washakie como la agencia alternativa más cercana para distribuir raciones, a pesar de que los shoshone tenían el derecho, según el tratado, de decidir qué otras tribus estaban dispuestos a admitir en la reserva bajo el Consejo del Tratado de Fort Bridger de 1868. [ 18 ]

La supuesta ubicación temporal de los Arapaho en la Agencia de Fort Washakie se convirtió en permanente porque el gobierno de Estados Unidos nunca tomó medidas adicionales para reubicar a la tribu. Los Arapaho mantuvieron la esperanza de tener su propia reserva hasta 1890, cuando murió el general Crook. En negociaciones de finales del siglo XIX, incluidas las cesiones de tierras, el gobierno actuó repetidamente como si los Arapaho fueran parte de su reserva y sus recursos, incluyéndolos en discusiones sobre cesiones como la venta de las aguas termales de Thermopolis . Esto ocurrió a pesar de las protestas de los Shoshone (que posteriormente fueron desestimadas en los tribunales) de que los Arapaho no tenían ningún derecho legal sobre la reserva. Según la historiadora Loretta Fowler, los líderes Arapaho de la época eran conscientes de que no tenían un estatus legal real sobre las tierras de la reserva en el valle del río Wind. Participaron en cesiones y asignación de tierras de la reserva en parte para consolidar su título y sus derechos sobre la tierra. [ 19 ]

No fue hasta la conclusión del caso Estados Unidos contra la Tribu Shoshone de Indios, ante la Corte Suprema de los Estados Unidos en 1938, que el gobierno reconoció que había cedido indebidamente tierras y recursos a los shoshone a los arapaho. Un acuerdo posterior sobre tierras consolidó oficialmente la reclamación de los arapaho como copropietarios de las tierras y recursos tribales en la Reserva India Shoshone, que pasó a llamarse oficialmente Reserva India Wind River.

Esta compleja historia de la llegada de los arapaho a la reserva sigue influyendo en las relaciones intertribales y la política de la misma. Con el tiempo, se han producido matrimonios mixtos entre miembros de ambas tribus, lo que ha fortalecido los lazos entre las tribus históricamente enemigas y ha fomentado la cooperación política. Sin embargo, los esfuerzos por mantener y ejercer la soberanía independiente de cada tribu siguen siendo un factor determinante en la reserva.

Mediados del siglo XX hasta la actualidad

En las décadas de 1970 y 1980, se descubrió que las empresas petroleras y gasíferas de la Reserva Indígena de Wind River robaban petróleo a las tribus shoshone orientales y arapaho septentrionales. Mediante un plan coordinado, las empresas extraían petróleo y pagaban regalías a las tribus, mientras que, en secreto, recolectaban y vendían otra cantidad por la que no pagaban regalías. Esta revelación propició reformas. [ 21 ]

De la población en 2011, 3737 eran shoshone y 8177 eran arapaho. Había 1.888.000 acres (7640 km² ) de tierras tribales con 180.387 acres (730,00 km² ) de área silvestre. [ 22 ] En 2000, 6728 (28,9%) eran nativos americanos ( total o parcialmente) y de ellos el 54% eran arapaho y el 30% shoshone .  

conservación de la vida silvestre

La Reserva Indígena Wind River estableció un área sin carreteras de 730 km² (180 000 acres ) en la Cordillera Wind River en la década de 1930, varias décadas antes de la aprobación de la Ley Nacional de Áreas Silvestres de 1964. Las tribus han restablecido poblaciones de caza mayor , como alces , lobos , ciervos , venados bura , venados de cola blanca , borregos cimarrones y berrendos , y han aprobado regulaciones de caza para conservar estas especies. [ 23 ] [ 24 ] 

Urogallo de las artemisas en la reserva de Wind River [ 25 ]

La Iniciativa Tribal de Búfalos de Wind River está restaurando el bisonte en libertad en la reserva. [ 26 ] En noviembre de 2016, los Shoshone introdujeron diez bisontes en la reserva, [ 27 ] el comienzo de lo que se planea como una manada de 1000 cabezas. Fueron los primeros bisontes que se vieron en la Reserva Wind River desde 1885. La tribu también está recibiendo bisontes del Parque Nacional de Yellowstone que salen de la cuarentena en la Reserva Indígena de Fort Peck . [ 28 ] El área apta como hábitat para bisontes se estima en 700 000 acres (2800 km²) en el lado oeste y otros 500 000 acres (2000 km²) en el norte de la reserva . [ 23 ] En 2025 , la tribu designó al bisonte como fauna silvestre en lugar de ganado. [ 29 ]  

Los Arapaho del Norte establecieron una manada de bisontes en 2019. [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]

Turismo

Alojamiento y museos

Entre las opciones turísticas se incluyen hoteles ubicados en el Wind River Casino y el Shoshone Rose Casino. Existen numerosos centros culturales y exposiciones interpretativas en el Eastern Shoshone Cultural Center y la biblioteca de la escuela Fort Washakie, así como la Northern Arapaho Experience Room en el Wind River Hotel and Casino. El Museo del Oeste Americano en Lander ofrece demostraciones semanales de danzas powwow durante el verano.

Pesca, senderismo, montañismo y rafting.

La Reserva Indígena Wind River permite el acceso para la pesca y el senderismo a personas que no pertenecen a la tribu y que adquieren una licencia de pesca tribal, disponible en comercios locales. Esta licencia permite el acceso a las zonas de pesca en la mitad sur de la reserva, incluyendo la zona tribal sin carreteras que abarca parte de la impresionante Cordillera Wind River. Los excursionistas y montañeros que deseen acercarse lo máximo posible al Pico Gannett pueden contratar un guía para que los lleve en coche hasta el inicio del sendero. La reserva autoriza a contratistas de Thermopolis a ofrecer rafting en aguas bravas y servicios de pesca en el espectacular Cañón Wind River .

Powwows

La región de Wind River Country, la vasta extensión de tierra donde se ubica la Reserva Wind River, ofrece a los visitantes la oportunidad de ver y participar en importantes experiencias culturales.

Los powwows programados están abiertos al público. En la región de Wind River Country se celebran tres grandes festividades a lo largo del año: el Powwow Shoshone Oriental en junio, la Celebración Ethete en julio y el Powwow Arapaho del Norte en septiembre. Estas ceremonias constituyen un aspecto importante de la cultura nativa americana e incluyen banquetes, cantos y danzas.

Un aspecto importante del powwow es la exhibición de la indumentaria de los bailarines. Cada pieza tiene un significado personal para el bailarín, es única y hecha a mano, utilizando plumas, conchas, huesos, abalorios y, a veces, reliquias familiares. Las danzas que se interpretan son danzas tradicionales, únicas de la tribu a la que pertenecen, al igual que la música. El espectáculo se describe en el sitio web de turismo de Wind River Country, donde se les dice a los posibles visitantes: "Si cierras los ojos por un segundo, la música te envolverá. El tambor y el canto acompañan todas las danzas y el ritmo del tambor se considera sagrado, representando el latido del corazón de la tribu. Cada nota vibrante lleva canciones al Gran Espíritu , junto con las oraciones del pueblo". [ 33 ] El sitio web también anuncia que la entrada a los powwows es gratuita.

Bad Teeth, su pareja femenina no identificada y otros residentes de Wind River aparecieron en la producción de 1923 de la película de Zane Grey, The Thundering Herd . Bad Teeth también apareció en War Paint  de MGM de 1926. [ 34 ] ( Motion Picture Classic , 1925)
  • La cadena PBS emitió el documental Chiefs , filmado entre 2000 y 2001 por Daniel Junge , sobre los miembros del exitoso equipo de baloncesto de la escuela secundaria en la reserva de Wind River.
  • Margaret Coel ha escrito una serie de novelas de misterio ambientadas en la reserva de Wind River, protagonizadas por la abogada arapaho Vicky Holden y el padre John O'Malley, párroco de la ficticia misión de San Francisco. La misión católica real en la reserva es la Misión India de San Esteban.
  • En 2017 se estrenó la película Wind River . Escrita y dirigida por Taylor Sheridan , está protagonizada por Jeremy Renner , Elizabeth Olsen , Graham Greene y Gil Birmingham . Ambientada en invierno, este thriller de misterio explora la muerte de una joven arapaho en la reserva y las condiciones sociales de la zona. La película muestra escenas de agresión sexual en las reservas.
  • Facebook produjo la película Good Medicine del director Jackson Tisi para mostrar la amplia definición de "buena medicina" hoy en día en la reserva, que abarca desde prácticas espirituales tradicionales y bailes powwow hasta el skateboarding . [ 35 ]

Temas de actualidad

Las condiciones sociales y económicas actuales en la Reserva Indígena de Wind River tienen raíces históricas complejas. La reserva cuenta con numerosos ejemplos de supervivencia cultural, adaptación y patriotismo. [ 35 ] Sin embargo, la comunidad de la reserva también sufre las consecuencias del colonialismo de asentamiento , el despojo de tierras, la asimilación forzada y la destrucción cultural, la desintegración familiar, la extracción y degradación ambiental, la privación de derechos y la pobreza intergeneracional. Si bien las representaciones mediáticas producidas por personas ajenas a la comunidad suelen destacar estas desigualdades, los miembros de la tribu se han opuesto públicamente a tales narrativas, señalando que no reflejan la realidad completa de la vida en las comunidades de la reserva. [ 36 ]

El editor de la sección tribal de High Country News, Tristan Ahtone ( Kiowa ), utilizó la cobertura mediática de Wind River por parte del New York Times , CNN y Business Insider como ejemplos de narrativas negativas simplistas que los futuros periodistas pueden trabajar para contrarrestar mediante representaciones precisas de las realidades de los nativos americanos, tanto buenas como malas. [ 37 ]

La delincuencia en la reserva y su representación en los medios de comunicación

En 2009, tres jóvenes nativas americanas (de 13, 14 y 15 años) fueron asesinadas en la reserva. Fueron encontradas en la habitación de una pequeña casa en Beaver Creek, una comunidad tribal de bajos ingresos. Habían sufrido una sobredosis de metadona , un analgésico que se usa para desintoxicar a los adictos a la heroína. Se desconoce cómo obtuvieron los analgésicos, por lo que el forense dictaminó que sus muertes fueron homicidios . La reserva cuenta con una fuerza policial muy reducida, lo que llevó al FBI a ser el principal investigador del homicidio. La reserva tiene seis agentes responsables de patrullar un área del tamaño aproximado de Rhode Island . Dos adolescentes fueron arrestados en relación con la muerte de las niñas. Uno de ellos les había dado la metadona de su abuela, diciendo que las niñas ya estaban drogadas y que quería ayudarlas porque no querían ir a casa y que sus padres las vieran. [ 38 ]

A principios del siglo XXI, los medios informaron sobre los problemas de pobreza y desempleo en las reservas indígenas, lo que resultó en una mayor delincuencia y un alto índice de drogadicción . En 2012, The New York Times publicó un artículo titulado "Crímenes brutales azotan una reserva indígena". Según este artículo, escrito por Timothy Williams, se utilizó una estrategia de la guerra de Irak , denominada "el aumento de tropas", para combatir la delincuencia, desplegando a cientos de agentes del Servicio de Parques Nacionales y otras agencias federales. Esta estrategia tuvo un gran éxito en otras reservas, pero en la Reserva Indígena de Wind River, la delincuencia violenta aumentó un siete por ciento. En 2013, Business Insider publicó un álbum de fotos que mostraba a los lugareños refiriéndose a diferentes calles con nombres de lugares estadounidenses tristemente conocidos por su violencia, como Compton, cerca de Los Ángeles. [ 39 ]

La reserva atravesaba una crisis de metanfetaminas que desde entonces se ha reducido significativamente, aunque la adicción sigue siendo un problema. Otros residentes afirman que la Reserva Indígena Wind River es un lugar más esperanzador de lo que a menudo se describe en los informes de prensa. [ 38 ]

Salud pública

Hay dos clínicas ambulatorias ubicadas en la reserva. Una está en Arapahoe y la otra en Fort Washakie . Las clínicas ofrecen una variedad de servicios como salud conductual, servicios sociales, oficina administrativa, enfermería de salud comunitaria, atención médica subvencionada/derivada (PRC), odontología, programa de diabetes, laboratorio/radiología, registros médicos, servicios médicos, enfermería, optometría, oficina de salud ambiental, revisión de utilización y cumplimiento. [ 40 ] La esperanza de vida promedio para una persona que vive en la reserva es de 49 años. [ 41 ]

Según el estudio " Una epidemia de suicidios en una comunidad indígena estadounidense" , realizado en 1985 sobre el suicidio en la reserva, los meses de agosto y septiembre registraron cifras muy elevadas. Se reportaron 12 muertes y 88 casos adicionales verificados de amenazas o intentos de suicidio. Esta epidemia entre las tribus nativas americanas se atribuye al alto desempleo y al abuso del alcohol. Cuarenta de los intentos se produjeron entre los 13 y los 19 años, y 24 entre los 20 y los 29. De los 88 intentos, el alcohol estuvo presente en 47 casos, con 46 hombres y 42 mujeres que intentaron suicidarse. Se organizaron numerosos eventos para intentar frenar esta epidemia de suicidios que azotaba la reserva. Padres y ancianos de la comunidad cancelaron las noches de bingo para niños y organizaron actividades recreativas en su lugar. Las escuelas ampliaron el horario de los centros de aprendizaje y los gimnasios. Un programa de tratamiento para el alcoholismo comenzó a organizar bailes semanales para adolescentes sin alcohol, que tuvieron gran acogida y una alta asistencia. Estas iniciativas se diseñaron para proporcionar un entorno seguro y libre de alcohol para los niños y jóvenes. Esto, en última instancia, ayudó a sofocar la epidemia y previno intentos de suicidio en grupos de edad tan jóvenes. [ 42 ]

Un artículo publicado en 2001, La construcción social del consumo de alcohol entre los indígenas estadounidenses: Percepciones de funcionarios indígenas estadounidenses y blancos , descubrió, mediante entrevistas cualitativas a una pequeña muestra de 12 indígenas estadounidenses residentes en la reserva y 12 blancos que también residen en la reserva, que el alcoholismo está presente en la reserva. 10 de los 12 indígenas dijeron que el alcohol es un problema compartido tanto por menores como por adultos, mientras que los 12 blancos dijeron lo mismo. 10 de los 12 indígenas estadounidenses dijeron que el alcohol está fuertemente vinculado con el crimen, mientras que 11 de los 12 blancos estuvieron de acuerdo. La mayor atípica fue que solo 8 de los 12 indígenas estadounidenses dijeron que el alcohol es un problema muy grave en la reserva, mientras que 11 de los 12 blancos dijeron lo mismo. [ 42 ] En un artículo en el Casper Star-Tribune , de las 79 muertes de 2004, una cuarta parte de las muertes se atribuyeron a la cirrosis alcohólica y la mitad fueron muertes alcohólicas debido a accidentes automovilísticos y homicidios relacionados con las drogas. Según Cathy Keene, directora local de los Servicios de Salud Indígena, la situación de la reserva ha llegado a tal punto que el Servicio de Salud Pública solo puede financiar lo que requiere atención de emergencia. [ 43 ] La falta de financiación ha resultado en una disminución de las cirugías y los procedimientos médicos. El Centro de Salud de Fort Washakie solo está funcionando con poco más de la mitad de la financiación necesaria, según Richard Brannan, director ejecutivo del Servicio de Salud Indígena. [ 44 ]

Un estudio reveló que aproximadamente el 71% de la población es obesa y el 12% padece diabetes , en comparación con el promedio nacional del 36,5% y el 9,4%. En 2009, la reserva recibió una subvención de cinco años de la Alianza para la Reducción de las Disparidades en la Diabetes (ARDD) de la Fundación Merck para mejorar la atención al paciente, el sistema de atención clínica comunitaria y la formación de los profesionales sanitarios. [ 45 ] El objetivo final de la financiación es encontrar un modelo o solución ideal que pueda replicarse en otras reservas para reducir la tasa de diabetes. Tras recibir la financiación, el equipo del proyecto reunió a otros miembros interesados ​​en la prevención y el manejo de la diabetes en la reserva. Reclutaron a miembros de la Coalición de la Reserva Wind para el Manejo y la Prevención de la Diabetes, el Servicio de Salud Indígena de Wind River, el Departamento de Salud Pública del Condado de Fremont, el Programa de Nutrición Centsible de la Universidad de Wyoming, el Instituto de Investigación Sundance y el programa de Prevención de la Diabetes del Departamento de Salud del Estado de Wyoming. Estos miembros contribuyeron a la creación de grupos focales formados por residentes de la reserva para comprender las barreras y los problemas relacionados con los servicios de salud. El grupo creó un programa de manejo de enfermedades basado en el Modelo de Atención Crónica, enfocado en miembros con diabetes o en riesgo de padecerla. Crearon programas específicos de ejercicios y nutrición que tuvieron en cuenta el estilo de vida y la cultura de los residentes. Para las personas ya diagnosticadas, el programa creó un programa de educación para el autocontrol. Tras cinco años de programa, los resultados mostraron una mejoría en los resultados clínicos. El 47% de los participantes experimentó una disminución en sus niveles de HbA1c y una mejoría en el manejo de la diabetes, con una disminución promedio de 1,12 puntos. Debido al éxito del programa, la Fundación AstraZeneca propuso una subvención de dos años para ayudar a 350 residentes de la reserva con riesgo de enfermedad cardiovascular . [ 46 ]

Educación y empleo

Solo el 60% de los nativos americanos terminan la escuela secundaria, en comparación con el 80% de los estudiantes blancos. La tasa de abandono escolar en la Reserva Wind River es del 40%, más del doble del promedio estatal de Wyoming. Los adolescentes tienen el doble de probabilidades de suicidarse en comparación con otros adultos jóvenes en Wyoming. [ 41 ] Hay otros problemas que ocurren comúnmente en la reserva, como el abuso infantil, el embarazo adolescente, la agresión sexual, la violencia doméstica y el alcoholismo. Hubo una muerte de un estudiante de octavo grado en la Escuela Intermedia Indígena de Wyoming que fue asesinado por homicidio voluntario en abril de 2010. La tasa de criminalidad de Wind River es de cinco a siete veces el promedio nacional, y la reserva tiene un historial de violencia de pandillas. [ 41 ] La reserva ha lidiado con un porcentaje alarmante de desempleo. Según un informe de 2005 de la Oficina de Asuntos Indígenas , la tasa de desempleo de la Tribu Arapaho del Norte era del 73%, y la de los Shoshone Orientales era del 84%. [ 47 ] Otras reservas tienen tasas de desempleo similares o más altas.

Parece haber consenso sobre algunos de los factores que contribuyen a esta situación. Uno de ellos es la falta de infraestructura física adecuada: buenas carreteras y puentes, suministro público de agua y servicios de saneamiento, y educación adecuada. El Departamento de Educación de Wyoming decidió colaborar con el Centro Integral del Centro Norte para mejorar el sistema educativo de la reserva. Realizaron varias sesiones de escucha en clases de diferentes escuelas dentro de la reserva. Después de las sesiones, padres y estudiantes llegaron al consenso de que las escuelas de la Reserva Wind River necesitaban más maestros nativos americanos. También abogaron por una mayor seguridad para reducir el acoso escolar y las pandillas, y más cursos relevantes para los nativos americanos, como su idioma nativo americano. [ 48 ] Por último, estudiantes y padres querían un estándar de expectativas académicas que se aplicara en todas las escuelas de la reserva. Uno de los padres comentó: "Mi nieto va a la escuela en Lander . No lo transferiremos de vuelta a la reserva porque están dos años atrasados ​​con respecto a mi nieto". Megan Degenfelder , asesora de políticas del Departamento de Educación de Wyoming, dijo que las aportaciones de las sesiones de escucha han encaminado al departamento por la senda correcta "para mejorar la educación de los estudiantes nativos americanos y poder asignar mejor nuestros recursos y tiempo". [ 48 ]

Ambiental

Según los datos preliminares de Folo Akintan, médico y epidemiólogo del Centro de Epidemiología Tribal de las Montañas Rocosas en Billings, Montana , cuatro de cada diez residentes de la Reserva Wind River informaron que un familiar murió de cáncer . Muchos de los residentes creen que se debe a una planta de procesamiento de uranio y a una pluma de contaminación cerca de St. Stephens . [ 49 ] En 1958, Susquehanna-Western comenzó a procesar mineral de uranio y vanadio en la reserva con ácido sulfúrico . Aunque la planta cerró en 1963, quedaron residuos . En 1988, el Departamento de Energía (DOE) descubrió que los suelos, las aguas superficiales y las aguas subterráneas poco profundas estaban contaminadas. El DOE cree que la tierra se limpiará naturalmente y estará libre de contaminación dentro de 100 años. [ 50 ] En 2010, el DOE registró niveles de contaminación 100 veces superiores a lo permitido por el Nivel Máximo de Contaminante (MCL) de la USEPA para el agua potable. [ 51 ] Los funcionarios tribales estaban preocupados por la contaminación de sus fuentes de agua con estas toxinas mortales. El DOE colocó PVC plástico para la tubería de agua. Tranquilizaron a los residentes asegurándoles que era seguro y que no se rompería; sin embargo, los funcionarios de la Comisión de Calidad Ambiental de Wind River afirman que la tubería se ha roto varias veces en el último año. Los residentes se han cansado del DOE debido a la falta de limpieza del terreno, el equipo deficiente de la tubería y la falta de difusión de datos sobre los altos niveles de contaminación por inundaciones. [ 50 ] Aunque es difícil sugerir que un sitio de relaves de uranio esté causando un aumento en la tasa de cáncer, el Dr. Akintan sugiere: "Es un indicador de riesgo". Las tasas de cáncer en la reserva son más altas que el promedio nacional y estatal. Aunque los informes del Dr. Akintan muestran un aumento en la tasa de cáncer, la investigación tuvo muchas limitaciones. La primera limitación fue la falta de respuestas recibidas. Hubo un total de 3000 encuestas y solo se completaron 286. Además, los datos recopilados fueron únicamente autoinformados, lo cual no es fiable debido al sesgo de respuesta de los participantes. Asimismo, los resultados fueron indicativos, pero no estadísticamente significativos. [ 49 ]

Educación

En 1993, la tribu Northern Arapaho de la reserva Wind River inició una relación con una escuela secundaria en Centennial, Colorado , para "[promover] la conciencia sobre la coexistencia de dos culturas muy diversas". A pesar de la controversia previa, la escuela secundaria Arapahoe y la Nación Arapaho establecieron un acuerdo en el que la tribu respaldó la mascota de la escuela, el "Guerrero Arapahoe". La imagen de la mascota utilizada por la escuela fue dibujada por el artista Northern Arapaho Wilbur Antelope. El acuerdo también prometía una relación duradera entre la escuela y la tribu. Firmada el 17 de septiembre de 1993, esta proclamación permitió que el "Guerrero Arapahoe" se convirtiera en un recordatorio de las palabras del anciano Anthony Sitting Eagle: "Siempre cuídense unos a otros", una frase repetida con frecuencia por estudiantes y profesores de la escuela secundaria Arapahoe. [ 52 ]

Como parte del acuerdo, la Escuela Secundaria Arapahoe y la Nación Arapaho se alternan las visitas cada año. Cuando la tribu Arapaho visita la escuela, las actividades diarias se interrumpen para una asamblea. Los estudiantes de la Escuela Secundaria Arapahoe acompañan a los visitantes de la Reserva Wind River y entran al gran gimnasio, que en diciembre de 1994 fue rebautizado en honor al anciano arapaho Anthony Sitting Eagle. Dos culturas se unen para una celebración: la tribu Arapahoe realiza danzas tradicionales y los líderes tribales se dirigen a los estudiantes. [ 53 ] Cuando los estudiantes visitan la Reserva Wind River, recorren la escuela y aprenden más sobre la cultura de la Nación Arapaho. [ 54 ]

Comunidades

Véase también

Referencias

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