Jacob Paleólogo

Jacob Palaeologus , también llamado Giacomo da Chio ( c. 1520 – 23 de marzo de 1585), fue un fraile dominico que renunció a sus votos religiosos y se convirtió en un teólogo antitrinitario . Polemista contra el calvinismo y el poder papal , Palaeologus cultivó una amplia red de contactos y corresponsales de alto nivel en las casas imperiales, reales y aristocráticas de Europa del Este y el Imperio Otomano ; ^{[ 1 ]} mientras formulaba y propagaba una versión radicalmente heterodoxa del cristianismo, en la que no se debía invocar a Jesucristo en el culto, y donde las diferencias entre el cristianismo , el islam y el judaísmo eran rechazadas como invenciones espurias. Fue perseguido continuamente por sus numerosos enemigos, escapando repetidamente gracias a sus muchos partidarios clandestinos.

Paleólogo desempeñó un papel activo en la alta política religiosa y diplomática europea durante un período de veinte años antes de perder el favor imperial; y tras ser extraditado a los Estados Pontificios , fue ejecutado por herejía por la Inquisición romana .

Paleólogo nació en la colonia genovesa de Quíos , una de las islas del Egeo cerca de la costa de Anatolia , de padre griego y madre italiana. ^{[ 2 ]} Quíos había sido, desde 1347, gobernada por la República de Génova y en el siglo XVI era un feudo de la familia Giustiniani. El joven se unió a Vincenzo Giustiniani (más tarde Maestro General de la Orden Dominicana ) e ingresó en la Orden Dominicana . Se educó en escuelas dominicas de Génova y Ferrara, y más tarde en la Universidad de Bolonia . ^{[ 2 ]} Adoptó el nombre de «Jacob Paleólogo» y afirmó ser pariente de los antiguos emperadores Paleólogo de Bizancio . Aunque en su vida posterior defendió repetidamente esta afirmación, no se conservan fuentes independientes que la respalden.

Hacia 1554, Paleólogo regresó al este, al convento dominico de San Pedro en Pera , el barrio cristiano latino de Constantinopla , y fue allí donde desarrolló una adhesión de por vida a las enseñanzas antitrinitarias de Miguel Servet , y compuso una defensa de las doctrinas de Servet contra su denuncia por parte de Juan Calvino ; como consecuencia de la cual Servet fue condenado a muerte en Ginebra en 1553. En 1556, Paleólogo regresó a Quíos y apoyó activamente a los comisionados genoveses seculares y a los agentes del Sacro Emperador Romano contra la autoridad del obispo de Quíos ; Esto provocó que fuera denunciado ante la Inquisición y arrestado en Génova en 1557. ^{[ 3 ]} En 1558, escapó a Constantinopla, pero fue arrestado nuevamente en Ragusa ( Dubrovnik ) y llevado a la prisión de la Inquisición romana bajo la investigación personal del Gran Inquisidor, Michele Ghislieri (un compañero fraile dominico, más tarde Papa Pío V ). ^{[ 4 ]} Durante el resto de su vida, Paleólogo mantuvo una feroz oposición a la Inquisición y una particular enemistad hacia Ghislieri.

A la muerte del papa Pablo IV en 1559, la turba romana saqueó edificios y quemó registros. Paleólogo escapó de prisión cuando una turba asaltó la sede de la Inquisición romana y liberó a los reclusos. Aunque las pruebas en su contra habían sido destruidas, posteriormente fue juzgado en ausencia por un tribunal de la Inquisición romana, declarado culpable, condenado a muerte en 1561 y quemado en efigie . Paleólogo escapó inicialmente a Francia, donde, en 1562, solicitó sin éxito al cardenal Ippolito d'Este , el legado papal, que se anulara la condena por herejía de la Inquisición. ^{[ 4 ]} Más tarde, en 1562, al darse cuenta de que tampoco estaba seguro ni era bienvenido entre los protestantes reformados debido a sus virulentas denuncias del calvinismo, ofreció ayuda a Andreas Dudith , obispo de Knin y representante imperial en el Concilio de Trento . Paleólogo asesoró a Dudith en la presentación ante el Concilio de los argumentos imperiales para permitir la comunión bajo ambas especies ; y a cambio, Dudith intentó que el Concilio Ecuménico anulara la condena por herejía de Paleólogo , ^{[ 5 ]} provocando en el proceso una gran interrupción en los procedimientos del Concilio. Finalmente, en 1563, a Paleólogo se le concedió asilo imperial en Praga ; y cuando el nuevo emperador Maximiliano II lo sucedió en 1564, Paleólogo ascendió en el favor imperial. Siguiendo el ejemplo de su protector Dudith, Paleólogo renunció a sus votos religiosos y se casó con la hija de un destacado reformador de Praga. En 1569, Paleólogo fue propuesto al emperador como el candidato utraquista al cargo de arzobispo de Praga. ^{[ 6 ]} Sin embargo, esto fue bloqueado por Ghislieri, su enemigo jurado, que ahora era papa; y quien finalmente logró que Paleólogo fuera expulsado de los dominios imperiales a Polonia en 1571, donde se reunió en Cracovia con Dudith, quien ahora era el representante imperial ante el Reino de Polonia. Paleólogo defendía abiertamente ideas antitrinitarias, pero se vio envuelto en una amarga controversia con Gregorio Pablo de Brzeziny y la Ecclesia Minor por la condena de los antitrinitarios polacos al servicio militar cristiano. ^{[ 7 ]}

Tras haberse granjeado enemigos en la Roma católica, la Ginebra calvinista y la antitrinitaria Raków en la Pequeña Polonia, Paleólogo buscó en 1573 un hogar más propicio en la Iglesia Unitaria de Transilvania , cuyo estatus unitario se había establecido bajo el gobierno del príncipe Juan II Segismundo Zápolya . El obispo Ferenc Dávid se había carteado con él desde 1570 y le había pedido consejo. ^{[ 8 ]} Para 1573, este era un camino bien transitado para los reformadores y radicales italianos; ya recorrido, entre muchos otros, por Giorgio Biandrata y Francesco Stancaro , y Paleólogo encontró una audiencia receptiva a sus enseñanzas. Las familias aristocráticas de Hungría , el Principado de Transilvania y la Mancomunidad Polaco-Lituana apreciaban la cultura y la lengua italianas, y la mayoría había enviado a sus hijos a universidades italianas. Dentro de sus extensos dominios feudales, ejercían una considerable libertad religiosa —fuera del alcance de los obispos católicos, los ayuntamientos reformados o la Inquisición— y muchos simpatizaban con las ideas protestantes radicales. Numerosos exiliados religiosos italianos encontraron empleo fácilmente en estos lugares como médicos, capellanes, tutores, secretarios y agentes políticos. Durante 1573, Palaeologus emprendió un largo viaje a Constantinopla y Quíos (que había sido capturada por el Imperio Otomano a la República de Génova en 1566) —con la intención, en parte, de impresionar a Maximiliano con su valía y sus contactos— y luego se convirtió en rector del colegio unitario de Kolozsvár ( Cluj ) y en el principal teórico del no-adorantismo, la corriente del protestantismo radical que negaba la validez de dirigirse a Jesús en la oración. ^{[ 9 ]} Tras la muerte de Zápolya en 1571, la sucesión al Principado de Transilvania había sido disputada. Palaeologus apoyó a Gaspar Bekes , el candidato proimperial y antitrinitario, contra Stephen Báthory , el candidato católico. Tras dos levantamientos fallidos, Bekes reconoció la derrota en 1575 y Palaeologus se trasladó a Cracovia, donde promovió la causa de Maximiliano, en contra de la de Stephen Báthory en las elecciones reales de Polonia de 1576 ; y posteriormente se estableció en Moravia . ^{[ 10 ]} Mientras tanto, Dávid fue acusado de innovación religiosa y depuesto como líder de la Iglesia Unitaria de Transilvania por sus prácticas no adoradoras. Murió en prisión en 1579. ^{[ 11 ]}Paleólogo escribió obras polémicas apoyando a David y atacando a Fausto Sozzini por ponerse del lado de David. ^{[ 9 ]}

Maximiliano II murió en 1576, y el nuevo emperador Rodolfo II se mostró mucho menos comprensivo, convencido de que Paleólogo espiaba para el Imperio Otomano y posiblemente también para Polonia. Paleólogo fue arrestado por el obispo de Olomouc en diciembre de 1581. Aunque las acusaciones de espionaje no pudieron ser corroboradas, se le encontró una gran cantidad de escritos heréticos y fue extraditado a Roma en mayo de 1582. ^{[ 9 ]}

El 19 de febrero de 1583, Paleólogo fue llevado a la hoguera , pero abjuró al ver a un portugués Marani siendo quemado vivo y se le permitió regresar a su celda. El Colegio Cardenalicio abogó por su muerte, pero el papa Gregorio XIII insistió en que si Paleólogo renunciaba a sus antiguas opiniones antitrinitarias, sería más útil en vida. Aunque Paleólogo se había reconciliado con la Iglesia Católica, se negó a cooperar con el plan de Gregorio y fue decapitado el 23 de marzo de 1585. ^{[ 12 ]}

Una amplia variedad de grupos radicales surgieron de la Reforma del siglo XVI , comúnmente caracterizados por:

• un rechazo a la autoridad clerical
• un rechazo de los sacramentos como instrumentos esenciales de la gracia de Dios
• un rechazo de las formulaciones ortodoxas de la Trinidad

Estos grupos eran comúnmente descartados por sus oponentes como anabaptistas (aunque no todos practicaban el bautismo de creyentes ), ^{[ 13 ]} un término que conllevaba una implicación de bajo estatus social, ^{[ 14 ]} educación limitada, ^{[ 15 ]} comportamiento religioso excesivo y rechazo de las normas sociales y de género. ^{[ 16 ]} Paleólogo no se ajustaba a ninguno de estos estereotipos. Su dominio de los textos bíblicos era al menos igual al de los mejores de sus antagonistas, y su conocimiento de la patrística probablemente mejor que el de cualquiera. ^{[ 17 ]} Era formidablemente hábil en el debate académico y escribía elocuentemente en un estilo latino elevado. ^{[ 18 ]} Además, era un fuerte crítico de todas las formas de subversión social; ^{[ 19 ]} y con su educación en la Universidad de Bolonia, se sentía fácilmente cómodo en las casas aristocráticas de habla y educación italiana de Europa central y oriental. Incluso entre quienes no compartían su visión del cristianismo radical, muchos, como Giustiniani y Dudith, ^{[ 20 ]} simpatizaban con sus alegatos a favor de la tolerancia y su elocuente defensa de la libertad de expresión y debate religioso en una Europa cada vez más sometida a estrictos controles de conformidad, ya fuera por un bando u otro. Con la ayuda de sus numerosos contactos y corresponsales, ^{[ 21 ]} parecía capaz de transitar libremente entre las fronteras que separaban a católicos de reformados, y a cristianos de turcos. Todo ello lo convertía en un hombre peligroso y explica los extensos, decididos y persistentes esfuerzos de sus oponentes por silenciarlo.

Hasta 1571, Palaeologus afirmó ser un humanista erasmiano , crítico de los excesos de la autoridad papal y de la Inquisición, y simpatizante de algunas ideas de los reformadores, pero aún un católico fiel. ^{[ 6 ]} Sin embargo, todos los estudiosos coinciden en que las ideas radicales de Palaeologus en su obra publicada posterior son más representativas de sus opiniones privadas anteriores; ^{[ 4 ]} y que bien pudo haberse convencido secretamente por argumentos antitrinarios ya durante su estancia en Pera en 1554-1555. Por consiguiente, habría sido imprudente que publicara gran parte de sus verdaderas opiniones hasta trasladarse al Principado de Transilvania. Sin embargo, tras la muerte de Zápolya en 1571, fue difícil obtener permiso para que Palaeologus, siendo extranjero, imprimiera obras antitrinarias en el Principado de Transilvania; y la mayoría de sus obras de este período circularon en copias manuscritas hechas por sus estudiantes. Desde 1573, David intentó sortear las crecientes restricciones a la imprenta en el Principado de Transilvania, buscando establecer una imprenta para obras protestantes radicales, enviando a Adam Neuser a Constantinopla con fondos para el proyecto; y es posible que el viaje de Paleólogo a Constantinopla ese año haya estado relacionado en parte con este proyecto fallido, ya que Paleólogo pasó varios días con Neuser allí. ^{[ 22 ]}

No fue hasta después de 1578 cuando Symon Budny , quien compartía tanto la teología no adorantista de Paleólogo como sus críticas al pacifismo de la Ecclesia Minor polaca , estableció una imprenta en Bielorrusia , y muchas de las obras de Paleólogo, a menudo en ediciones anónimas, se imprimieron allí a partir de 1580.

• Contra Calvinum pro Serveto

Tras el arresto de Paleólogo, una gran cantidad de escritos teológicos, tanto suyos como de otros autores, cayeron en manos de la Inquisición romana. Algunos de estos escritos no se conservan en los archivos unitarios de Cluj y Cracovia; la Biblioteca Vaticana publicó extractos seleccionados a finales del siglo XIX. En ellos se defiende a Miguel Servet y se cree que datan de la década de 1550.

• De peccato originis
• De providencia

Dos tratados escritos alrededor de 1569 en forma de cartas abiertas al Papa Pío V (Ghislieri); pero destinados al emperador Maximiliano II. Critican las enseñanzas calvinistas sobre la predestinación y el pecado original, y acusan también a la Inquisición de persecución infundada en sus acusaciones y juicios contra Paleólogo. ^{[ 6 ]}

• Adversus proscriptionem Elisabethae Reginae Angliae , es una refutación académica exhaustiva de la bula Regnans in Excelsis mediante la cual Pío V había excomulgado a Isabel I de Inglaterra en 1570. ^{[ 8 ]}
• De discriminate Veteris et Novi Testamentum (1572) es el argumento de Paleólogo que defiende la absoluta continuidad y coherencia del Antiguo y el Nuevo Testamento. Fundamental para ello es su rechazo a la identificación cristiana estándar de Jesucristo como el Mesías, con Jesucristo como el Hijo de Dios encarnado. Paleólogo expresó esto como una fórmula de fe: «Dios es uno y Jesús es el Ungido», una reelaboración deliberada de la fórmula islámica de la shahada . Para Paleólogo, la encarnación es una invención de la Iglesia, infundada y contraria a las Escrituras. Jesús, en su ministerio terrenal, fue el único y completo Mesías verdadero de Israel, y como tal cumplió en todos los aspectos las profecías mesiánicas de la Ley mosaica; la cual, por consiguiente, permanece (al menos para el pueblo judío) plenamente vigente, requiriendo únicamente su reconocimiento de Jesús como Mesías. El Jesús resucitado estaba ahora con Dios Todopoderoso y regresaría como libertador universal para presidir el reino de los santos. Paleólogo parecía creer que la venida histórica de Jesús como Mesías necesariamente abrogaba el sacerdocio sacrificial del Antiguo Testamento; sin embargo, su comprensión del Jesús histórico como una figura exclusivamente judía provocó acusaciones de judaización por parte de sus oponentes.
• En su obra De Tribus gentibus (1572), Paleólogo expone las ideas de este autor sobre el judaísmo, el cristianismo y el islam, presentando tres tribus religiosas capaces de brindar igualdad de acceso a la salvación, ya que cada una transmite a sus miembros, a través de sus respectivas escrituras, la gracia salvadora de la revelación divina (si bien la interpretación de esta revelación ha sido corrompida por una élite clerical en las tres tradiciones). Las tres tribus verdaderas son: los judíos que siguen la Ley Mosaica y aceptan a Jesús como Mesías (categoría que Paleólogo también incluye a los cristianos coptos, sirios y etíopes); los cristianos antitrinitarios; y los musulmanes que reconocen a Jesús como profeta. El tratado concluye con una elocuente defensa de la tolerancia religiosa.
• Dissolutio de sacramentis
• De Eucharistía
• De Bautismo
• De resurrección mortuorum (1572)

Estos cuatro tratados refutan la afirmación de las iglesias cristianas de tener un acceso único a la salvación mediante la participación en los beneficios de la muerte expiatoria y la resurrección de Cristo; por medio del bautismo y del sacramento de la Eucaristía. Para Paleólogo, no hay necesidad de ritos específicos de expiación ni de ceremonias esenciales como instrumentos de salvación. La salvación requiere únicamente una aceptación libre, pura e incondicional de la oferta de gracia divina de Dios; una aceptación que, según la enseñanza de Paleólogo, solo es posible dentro de la comunión de una comunidad fiel de creyentes donde las Escrituras reveladas se escuchan y comparten regularmente. ^{[ 23 ]}

• De bello sententia es una refutación del pacifismo de Gregorio Pablo y los Hermanos Polacos.

• Epistola de rebus Chii et Constantinopoli cum eo actis lectu digna , es una carta abierta a uno de sus amigos, pero destinada a Maximiliano II. Describe el viaje de Paleólogo a Constantinopla y Quíos en la primavera de 1573, mencionando a numerosos altos funcionarios y figuras notables que lo recibieron.
• La Catechesis Christiana dierum duodecim (1574), es la exposición sistemática más completa de la creencia antitrinitaria de Paleólogo, publicada en Kolosvar, que se basa ampliamente en seis tratados inéditos. Está estructurada dentro de un debate satírico imaginario en el que un indígena mexicano y un judío buscan comprender la fe cristiana de un protestante reformado, un luterano y un católico de la Contrarreforma, pero solo encuentran disputas e inconsistencias hasta que su confusión es resuelta por un antitrinitario. ^{[ 24 ]}
• La Disputatio Scholastica es reconocida como el mayor logro literario del Paleólogo, una obra maestra de la exuberante latinidad del Alto Renacimiento. ^{[ 18 ]} El escenario es otro debate satírico imaginario; solo que esta vez los protagonistas son autoridades religiosas, tanto trinitarias como antitrinitarias, convocadas por Dios Todopoderoso para dirimir ante el mundo entero (cristiano, musulmán y judío) sus diversas afirmaciones sobre la naturaleza de Cristo. El tratado está inacabado, pero parece haber sido concebido para demostrar que los principales trinitarios modernos, Juan Calvino y el Papa Bonifacio VIII , no solo carecen de justificación en sus argumentos, sino que también tergiversan culpablemente a los antiguos predecesores a quienes apelan.
• Commentarius in Apocalypsim tiene la forma de un comentario sobre el Libro del Apocalipsis, pero en realidad es otro ataque mordaz contra Pío V y la Inquisición, y está dedicado a su viejo amigo y mentor original, Giustiniani.
• Theodoro Bezae pro Castellione et Bellio (1575) es una defensa de Sebastián Castellio contra las críticas del líder calvinista Teodoro Beza . Castellio fue condenado y ejecutado en Ginebra por blasfemia y herejía en 1553, en particular por su repudio a la doctrina de la Trinidad.
• An omnes ab uno Adamo descenderint , es una refutación de los supuestos fundamentales de la doctrina del Pecado Original; argumentando que todos los humanos no pueden descender de un solo individuo y, por lo tanto, que no puede haber una transmisión estricta del pecado heredado a toda la humanidad.
• Confutatio vera et solida Iudicii Ecclesiarum Polonicarum de causa Francisci Davidis (1580)
• Defensio Francisci Davidis in negotio de non invocando Jesu Christo in precibus (1580)

Todos estos tratados fueron impresos por Budny en 1580 y defienden a David de las acusaciones de innovación religiosa por enseñar el no-adorantismo; además, recogen las críticas de Paleólogo al papel de Sozzini en este lamentable asunto.

• Ad scriptum fratrum Racoviensium de bello et judiciis forensibus Responsio , es la réplica de Paleólogo al Adversus Jacobi Palaeologi de bello sententiam Responsio de Gregory Paul , en sí misma una respuesta al tratado de Paleólogo Defensio verae sententiae de magistratu politico (1572), sobre la obligación de un cristiano de brindar servicio militar y lealtad secular a las autoridades civiles legítimas.

Al igual que todos los antitrinitarios del siglo XVI, Paleólogo rechazó tres proposiciones fundamentales:

• Pecado Original ; la doctrina de que a través del pecado de Adán toda la humanidad está perdida en el pecado, y solo puede alcanzar la salvación a través de la gracia divina que opera a través de los sacramentos del bautismo y la santa comunión .
• Predestinación ; la doctrina según la cual el destino eterno de cada persona, ya sea el Cielo o el Infierno, ha sido determinado desde el principio de los tiempos por la soberana elección de Dios.
• La Trinidad ; la doctrina de que dentro de la unidad de Dios Todopoderoso hay tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo; iguales y preexistentes fuera de los límites del tiempo y el espacio; y que el único camino a la salvación para toda la humanidad es a través de la expiación por el pecado lograda por la crucifixión y resurrección del Hijo de Dios encarnado .

Paleólogo consideraba que estas proposiciones eran fraudes perpetrados contra los fieles bajo la instigación de Satanás como artimañas para que el clero estableciera y mantuviera el control; y veía al calvinismo como la forma más desarrollada de presentar estas falsas doctrinas, ^{[ 25 ]} aunque las mismas doctrinas se explotaban de manera similar en otras iglesias. Paleólogo parecía creer que doctrinas fabricadas similares podían funcionar para mantener el dominio de una élite clerical en el judaísmo y el islam; si las tres religiones aplicaran una evaluación crítica a sus tradiciones, se encontraría un terreno común sustancial y se frustraría el plan de Satanás para socavar la revelación bíblica. ^{[ 26 ]} Pero en cualquier caso, según Paleólogo, no se podía esperar que judíos y musulmanes respondieran plenamente a Jesús como Mesías y Profeta mientras los cristianos continuaran adorándolo como Dios.

Para Paleólogo, la salvación solo se obtiene mediante la fe , la cual entiende como lograda mediante la fides ex auditu ^{[ 8 ]} (Romanos 10:17), a través de la escucha y la participación de la palabra revelada de Dios en la congregación de los fieles. La fe es atacada por el pecado , que Paleólogo entiende como mala intención más que como mala acción; el pecado surge de buscar algo que la Escritura revelada muestra que no debe desearse. ^{[ 24 ]}

Paleólogo enfatiza que toda la humanidad posee libre albedrío y que Dios ofrece a todos la libre elección de la bienaventuranza. Sin embargo, los seres humanos, en estado de naturaleza, no tienen la capacidad de apreciar ni comprender la plenitud de la elección que se les ofrece, sino que solo pueden captar fragmentos de la verdadera bienaventuranza en forma de recompensas materiales (posesiones, poder); o, en el caso de los paganos nobles, en la perfección del alma individual . ^{[ 27 ]} La plena bienaventuranza solo puede alcanzarse mediante la participación de por vida en la comunión de los creyentes fieles, donde esa fe se fundamenta en la gracia de la revelación divina. ^{[ 27 ]} Para Paleólogo, la vida religiosa de una congregación cristiana (o musulmana o judía) es una escuela de bienaventuranza para sus miembros, mediante la cual pueden prepararse para responder a la oferta de salvación de Dios con plena libertad. Pero esto depende de que dichas congregaciones comprendan y compartan correctamente la revelación de Dios en el texto de las Escrituras. Puesto que el instrumento de la gracia de Dios para la salvación se identifica con la revelación bíblica, entonces aquellos que fabrican falsas revelaciones o que distorsionan la comprensión de la verdadera revelación son, para Paleólogo, agentes de Satanás . ^{[ 26 ]}

Críticas a los Hermanos Polacos

Paleólogo conoció a los Hermanos Polacos de la Iglesia Menor en Cracovia, y gran parte de su enseñanza antitrinitaria concuerda con la de ellos, si bien se expresa de forma más sistemática y con una presentación mucho más erudita. Sin embargo, se apartó de sus doctrinas y prácticas en dos aspectos clave, lo que dio lugar a una acalorada controversia. No obstante, aunque Paleólogo consideraba los argumentos de sus oponentes polacos como perversiones satánicas, esto no lo llevó a buscar su supresión ni la de sus partidarios. Así como escuchar las Escrituras reveladas le proporciona a Paleólogo un camino seguro hacia la verdad, así también la exposición y la confusión del error en un debate libre y abierto aseguran la derrota del Maestro de la Mentira. ^{[ 18 ]}