Racismo en Japón

Alrededor del 2,4% de la población residente legal total de Japón son ciudadanos extranjeros. De estos, según datos de 2022 del gobierno japonés, los principales grupos son los siguientes. ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}

Las estadísticas anteriores no incluyen a los aproximadamente 20 000 militares estadounidenses estacionados en Japón, ni a los inmigrantes indocumentados. Tampoco consideran a los ciudadanos naturalizados de origen coreano y chino, entre otros, ni a los descendientes de inmigrantes. La población total de residentes legales en 2012 se estima en 127,6 millones.

Los nueve grupos minoritarios más grandes que residen en Japón son: norcoreanos y surcoreanos , chinos , taiwaneses, brasileños (muchos brasileños en Japón tienen ancestros japoneses ), filipinos , vietnamitas , los ainu indígenas de Hokkaido , los ryukyuanos indígenas de Okinawa y otras islas entre Kyushu y Taiwán . ^{[ 15 ]} Los burakumin , un grupo marginado en la parte inferior del orden feudal de Japón , a veces se incluyen. ^{[ 16 ]} También hay varias comunidades étnicas más pequeñas en Japón con una historia mucho más corta.

Según el informe Diène de las Naciones Unidas de 2008, las comunidades más afectadas por el racismo y la xenofobia en Japón incluyen: ^{[ 17 ]}

• las minorías nacionales de Ainu y la gente de Okinawa,
• personas y descendientes de personas de países vecinos (chinos y coreanos)
• y los nuevos inmigrantes procedentes de otros países de Asia, África, Sudamérica y Oriente Medio.

Desde el Tratado de Corea-Japón de 1876 hasta la Segunda Guerra Mundial, los coreanos buscaron asilo y oportunidades educativas en Japón. En 1910, se firmó el Tratado de Anexión de Corea-Japón, que establecía que, debido a la anexión de Corea por Japón, los coreanos obtendrían la ciudadanía japonesa por ley. Durante la Segunda Guerra Mundial, el gobierno japonés promulgó la Ley de Movilización Nacional.

Tras la Segunda Guerra Mundial, los coreanos decidieron participar ilegalmente en la reconstrucción de Japón debido a la discriminación a la que estaban sometidos, tanto política como económicamente; eran tratados injustamente y recibían salarios bajos en Japón. Zainichi(residente en Japón) Los coreanos son residentes permanentes de Japón registrados como Joseon ( coreano : 조선 , japonés: Chōsen (朝鮮) ) o de nacionalidad surcoreana. Joseon fue anexado por Japón en 1910, por lo tanto ZainichiLos coreanos con ciudadanía de Joseon son, de facto, apátridas. Tras la Segunda Guerra Mundial, dos millones de coreanos residentes en Japón recibieron una nacionalidad de Joseon temporal bajo el gobierno militar estadounidense (ya que en aquel entonces no existía un gobierno en Corea). Sin embargo, el significado de la nacionalidad de Joseon se volvió ambiguo cuando Corea fue dividida por Estados Unidos y la Unión Soviética, y en 1948 Corea del Norte y Corea del Sur establecieron sus propios gobiernos. Algunos obtuvieron la ciudadanía surcoreana posteriormente, pero otros que se oponían a la división de Corea o simpatizaban con Corea del Norte mantuvieron su nacionalidad de Joseon, dado que no está permitido registrar la nacionalidad norcoreana.

La mayoría de los ZainichiLlegaron a Japón desde Corea bajo el dominio japonés entre 1910 y 1945. ^{[ 18 ]} Se dice que una gran proporción de esta inmigración fue el resultado de que los terratenientes y trabajadores coreanos perdieron sus tierras y su sustento debido a las iniciativas japonesas de confiscación de tierras y producción, y emigraron a Japón en busca de trabajo. Según los cálculos de Rudolph Rummel , un total de 5,4 millones de coreanos también fueron reclutados para trabajos forzados y enviados por todo el Imperio japonés . Estima que 60.000 coreanos murieron durante trabajos forzados en lugares como Manchuria y Sajalín . ^{[ 19 ]}

Durante el dominio japonés de Corea, el gobierno japonés implementó una política de asimilación cultural. La cultura coreana fue reprimida, las obras artísticas y literarias que se oponían al dominio japonés fueron sometidas a censura y prohibición, y el idioma coreano fue considerado un idioma étnico regional (民族語) y reprimido, mientras que el idioma japonés fue designado como idioma nacional, ^{[ 20 ]} y los coreanos estaban obligados a aprenderlo. Después de un período relativamente indulgente, el curso de idioma coreano en las escuelas públicas fue degradado a una materia no obligatoria en 1938 y cancelado en 1941, ^{[ 21 ]} aunque el idioma coreano y el Hangeul todavía se usaban en la propaganda de guerra hasta los últimos días del dominio japonés. ^{[ 20 ]} Los coreanos fueron obligados a adoptar nombres japoneses a partir de 1940. Sin embargo, los coreanos resistieron esta política y, para finales de la década de 1940, estaba casi completamente revertida. Miles de coreanos étnicos en Japón fueron masacrados a medida que se extendían falsos rumores de que los coreanos estaban causando disturbios, saqueando o envenenando pozos tras el Gran Terremoto de Kantō de 1923 en la Masacre de Kantō . ^{[ 22 ]} Muchos refugiados coreanos también llegaron al país durante el levantamiento de Jeju en la Primera República de Corea del Sur . Aunque la mayoría de los migrantes regresaron a Corea, las estimaciones del GHQ en 1946 indicaron que aproximadamente 650 000 coreanos permanecieron en Japón.

Tras la Segunda Guerra Mundial, la comunidad coreana en Japón se dividió entre la lealtad a Corea del Sur ( Mindan ) y a Corea del Norte ( Chongryon ). La última gran oleada migratoria coreana a Japón comenzó después de que Corea del Sur quedara devastada por la Guerra de Corea en la década de 1950. Cabe destacar que un gran número de refugiados provenían de Jejuans que huían de las masacres perpetradas en la isla de Jeju por el gobierno autoritario de Corea del Sur. ^{[ 23 ]}

ZainichiQuienes se identifican con Chongryon también son una importante fuente de dinero para Corea del Norte. ^{[ 24 ] [ 25 ]} Una estimación sugiere que las transferencias anuales totales de Japón a Corea del Norte pueden superar los 200 millones de dólares estadounidenses. ^{[ 26 ]} La ley japonesa no permite la doble ciudadanía para adultos mayores de 22 años ^{[ 27 ]} y hasta la década de 1980 requería la adopción de un nombre japonés para obtener la ciudadanía. En parte por esta razón, muchos Zainichi no obtuvieron la ciudadanía japonesa, ya que consideraban el proceso humillante. ^{[ 28 ]}

Aunque cada vez más zainichi se convierten en ciudadanos japoneses, las cuestiones de identidad siguen siendo complejas. Incluso aquellos que no optan por la ciudadanía japonesa suelen usar nombres japoneses para evitar la discriminación y viven como si fueran japoneses. Esto contrasta con los chinos que viven en Japón, quienes generalmente usan sus nombres chinos y forman abiertamente comunidades en Chinatown. El aumento de las tensiones entre Japón y Corea del Norte a finales de la década de 1990 provocó una oleada de ataques contra Chongryon, la organización de residentes pro-norcoreanos, incluyendo una serie de agresiones contra estudiantes coreanas en Japón. ^{[ 29 ]} Recientemente, las autoridades japonesas han comenzado a reprimir a Chongryon con investigaciones y arrestos. Estas medidas son a menudo criticadas por Chongryon como actos de represión política. ^{[ 30 ]}

Cuando el gobernador de Tokio, Shintaro Ishihara, se refirió a los chinos y coreanos como sangokujin (三国人) en el año 2000, en el contexto de la posibilidad de que los extranjeros provocaran disturbios tras un terremoto, la comunidad extranjera protestó. Históricamente, la palabra se ha utilizado a menudo de forma peyorativa, y la declaración de Ishihara trajo a la mente imágenes de la masacre de coreanos a manos de civiles y policías tras el gran terremoto de Kantō de 1923. Por lo tanto, muchos consideran que el uso del término en el contexto de posibles disturbios protagonizados por extranjeros es provocador, si no explícitamente racista. ^{[ 31 ]}

En 2014, un informe de derechos humanos del gobierno de Estados Unidos expresó preocupación por el abuso y el acoso dirigidos contra ciudadanos coreanos por grupos de derecha japoneses como uyoku dantai . ^{[ 32 ]} En 2022, se informó que el racismo anticoreano en Japón había ido en aumento, ^{[ 33 ]} con casas incendiadas, incluyendo una en el distrito de Utoro en Uji , ^{[ 34 ]} y amenazas de muerte dirigidas a comunidades de etnia coreana. ^{[ 33 ]}

Los chinos continentales constituyen la mayor minoría legal en Japón (según las estadísticas de 2018 que se muestran arriba). Un investigador de la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas (CDN) afirmó que el racismo contra los coreanos y los chinos está profundamente arraigado en Japón debido a su historia y cultura. ^{[ 35 ]}

Hay un número considerable de taiwaneses que residen en Japón debido a la historia de Taiwán como colonia de Japón desde 1895 hasta 1945. ^{[ 36 ]} Renhō (nacido Hsieh Lien-fang ( chino :謝蓮舫; pinyin : Xiè Liánfǎng ; pronunciación japonesa : Sha Renhō )), el exlíder del Partido Demócrata , es conocido por ser el político taiwanés-japonés de ascendencia mixta más famoso.

En el año 2000, el entonces gobernador de Tokio, Shintaro Ishihara , insultó a los taiwaneses, refiriéndose a ellos como Sangokujin :

Me referí a los "muchos sangokujin""Quienes entraron ilegalmente a Japón". Pensé que algunas personas no conocerían esa palabra, así que la parafraseé y usé gaikokujin , o extranjeros. Pero era un día festivo para los periódicos, así que las agencias de noticias adoptaron conscientemente el término sangokujin.parte, causando el problema.

Tras la Segunda Guerra Mundial, cuando Japón perdió, los chinos de origen taiwanés y los procedentes de la península coreana persiguieron, robaron y, en ocasiones, golpearon a los japoneses. En aquella época se empezó a usar esa palabra, por lo que no tenía un carácter despectivo. Más bien, les teníamos miedo.

... No hay necesidad de disculparse. Me sorprendió la fuerte reacción que provocó mi discurso. Para evitar malentendidos, decidí no volver a usar esa palabra. Es lamentable que se haya interpretado de esa manera. ^{[ 37 ]}

Los ainu son un grupo indígena que vive principalmente en Hokkaidō , aunque algunos también residen en la actual Rusia. Actualmente, la estimación oficial del gobierno japonés sobre su población es de 25 000 personas, si bien esta cifra ha sido cuestionada, existiendo estimaciones no oficiales que superan las 200 000. ^{[ 38 ]}

Durante gran parte de la historia de Japón, los ainu fueron los principales habitantes de Hokkaido. Sin embargo, como resultado de la migración japonesa a la isla después de 1869, los ainu fueron desplazados y asimilados en gran medida. ^{[ 39 ]} Debido a las políticas de la era Meiji , los ainu fueron expulsados ​​de sus tierras ancestrales y sus prácticas culturales fueron prohibidas. ^{[ 40 ]} El reconocimiento oficial de los ainu como grupo indígena se produjo más de un siglo después, el 6 de junio de 2008, como resultado de una resolución aprobada por el gobierno de Japón , que reconoció tanto sus diferencias culturales como sus luchas pasadas. ^{[ 41 ]}

Las investigaciones muestran que los ainu, en promedio, tienen niveles más bajos de logro educativo, una menor calidad de vida y peores condiciones socioeconómicas que los japoneses Yamato. ^{[ 42 ] [ 43 ]} La profesora de cultura japonesa Michele Mason destaca cómo estas condiciones son resultado de las políticas de asimilación del pasado y del proceso colonial al que fueron sometidos los ainu. ^{[ 44 ]} Una consecuencia de las políticas de asimilación ha sido la desaparición del idioma ainu , que la UNESCO reconoce como en peligro crítico de extinción. ^{[ 45 ] [ 46 ]} Las encuestas realizadas entre el pueblo ainu en 2017 encontraron que el 30% había experimentado discriminación directa por ser ainu, y un número mayor había presenciado discriminación anti-ainu y tenía ansiedad ante la posibilidad de discriminación. ^{[ 47 ]}

El pueblo ryukyuano vivió en un reino independiente hasta que se convirtió en vasallo del dominio japonés de Satsuma en 1609. Sin embargo, el reino conservó cierto grado de autonomía hasta 1872, cuando las islas fueron anexadas oficialmente por Japón y reestructuradas como la prefectura de Okinawa en 1879. Actualmente, constituyen el grupo minoritario más numeroso de Japón, con 1,3 millones de personas viviendo en Okinawa y 300 000 en otras zonas del país. ^{[ 48 ]}

El idioma okinawense , el idioma ryukyuense más hablado , está relacionado con el japonés, ya que ambos pertenecen a las lenguas japónicas . Las lenguas ryukyuenses fueron fuertemente reprimidas mediante una política de asimilación forzada ^{[ 49 ]} en todo el antiguo Reino de Ryukyu tras su anexión en 1872. Con solo el japonés estándar enseñado en las escuelas y los estudiantes castigados por hablar o escribir su lengua materna mediante tarjetas dialectales , las generaciones más jóvenes de ryukyuenses comenzaron a abandonar su cultura "atrasada" en favor de la japonesa. El gobierno japonés cataloga oficialmente las lenguas ryukyuenses como dialectos (Hōgen) del japonés, aunque no son mutuamente inteligibles entre sí, ni siquiera entre ellas. En 1940, hubo un debate político entre los líderes japoneses sobre si continuar o no con la opresión de las lenguas ryukyuenses, aunque prevaleció el argumento a favor de la asimilación. ^{[ 50 ]} Durante la Batalla de Okinawa , el comandante militar japonés intentó reprimir el espionaje prohibiendo el uso del idioma okinawense , que suele ser ininteligible para los no residentes. Como resultado, alrededor de mil civiles fueron asesinados por los soldados. ^{[ 51 ]} Todavía hay algunos niños que aprenden las lenguas ryukyuanas de forma nativa, pero esto es poco común, especialmente en la parte continental de Okinawa. El idioma aún se utiliza en actividades culturales tradicionales, como la música folclórica o la danza folclórica.

Tras la anexión de las islas, muchos ryukyuanos, especialmente okinawenses, emigraron al continente en busca de trabajo o mejores condiciones de vida. En ocasiones, sufrieron discriminación, como en los lugares de trabajo, donde se exhibían carteles que decían: «No se admiten ryukyuanos ni coreanos». ^{[ 52 ]} En la Exposición de Osaka de 1903 , una exhibición llamada «Pabellón del Mundo» (Jinruikan) mostraba a okinawenses, ainu, coreanos y otros pueblos considerados «atrasados» con sus vestimentas y viviendas tradicionales. ^{[ 53 ]} Durante los intensos combates de la Batalla de Okinawa, algunos soldados japoneses cometieron múltiples atrocidades contra civiles okinawenses, incluyendo violaciones y asesinatos, usándolos como escudos humanos y persuadiéndolos u obligándolos a suicidarse. ^{[ 51 ]} En 2007, el Ministerio de Educación intentó revisar los libros de texto escolares para reducir la mención de estas atrocidades, pero se enfrentó a manifestaciones masivas en Okinawa. ^{[ 54 ] [ 55 ]}

Culturalmente, Okinawa mostró una gran influencia del sur de China, Taiwán y el sudeste asiático, reflejo de su larga historia de comercio con estas regiones. Sin embargo, debido al uso generalizado del japonés en las escuelas, la televisión y todos los medios impresos de Okinawa, estas diferencias culturales suelen pasarse por alto en la sociedad japonesa. En consecuencia, muchos japoneses consideran a los okinawenses como japoneses Yamato , ignorando a veces su singular herencia cultural e histórica de forma insensible. ^{[ 8 ]}

A las personas de origen y nacionalidad extranjeras se les suele llamar外国人Gaikokujin.(persona de país extranjero) o外人Gaijin (extranjero o forastero), siendo este último término ocasionalmente percibido como peyorativo y tendiendo a ser evitado por los medios de comunicación . ^{[ 56 ]}

Sajalín del Sur , que una vez formó parte de Japón como la prefectura de Karafuto , tenía poblaciones indígenas de Nivkhs y Uilta ( Orok ). Al igual que los coreanos de Karafuto , pero a diferencia de los Ainu, no fueron incluidos en la evacuación de ciudadanos japoneses después de la invasión soviética en 1945. Algunos Nivkhs y Uilta que sirvieron en el Ejército Imperial Japonés fueron recluidos en campos de trabajo soviéticos ; después de juicios a finales de la década de 1950 y en la de 1960, fueron reconocidos como ciudadanos japoneses y, por lo tanto, se les permitió emigrar a Japón. La mayoría se estableció alrededor de Abashiri, Hokkaidō . ^{[ 57 ]} La Uilta Kyokai ^{[ 58 ]} fue fundada para luchar por los derechos de los Uilta y la preservación de las tradiciones Uilta en 1975 por Dahinien Gendānu .

Los habitantes de las islas Bonin tienen una herencia étnica variada, que incluye ascendencia europea, micronesia y kanak . ^{[ 59 ]}

Aunque se ha concedido protección y estatus de refugiado a quienes buscan asilo en Myanmar, no se ha ofrecido lo mismo a los refugiados kurdos en Japón procedentes de Turquía. Sin esta protección y estatus, estos kurdos que han huido de Turquía debido a la persecución viven generalmente en la indigencia, sin educación y sin estatus de residencia legal. ^{[ 60 ]} En octubre de 2015, se produjo un enfrentamiento frente a la embajada turca en Tokio entre kurdos y turcos en Japón , que comenzó después de que se mostrara una bandera del partido kurdo en la embajada. ^{[ 61 ] [ 62 ]} A partir de la primavera de 2023, hubo un aumento significativo de publicaciones japonesas antikurdas en la plataforma de redes sociales X. Esto posiblemente fue impulsado por personas turcas que publicaban en japonés en la plataforma. Los kurdos han denunciado haber recibido amenazas de muerte y exigencias de su expulsión del país. ^{[ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]}

El grupo Burakumin, perteneciente a la etnia japonesa, se considera de menor estatus y clase social en comparación con otras etnias del país. Su principal actividad era la agricultura, ocupando la posición de campesinos en la jerarquía social. Tras la Segunda Guerra Mundial, el grupo Burakumin se vio profundamente marginado de la sociedad, ya que la abolición del sistema feudal de castas no puso fin a la discriminación social que sufrían debido a las restricciones en la vivienda. A lo largo de los años, han mantenido movimientos y protestas para luchar por la igualdad de derechos en el acceso a la educación, la vivienda, los beneficios sociales y la ciudadanía. Para visibilizar los problemas e injusticias que padecen, existen grupos como la Liga de Liberación Buraka, de carácter combativo, que utiliza presentaciones y discursos para exponer sus frustraciones ante un panel.

La representación de las personas negras en los medios japoneses, como el anime , ha sido objeto de críticas. ^{[ 66 ]}

Tras la invasión rusa de Ucrania , se reportaron casos de acoso, discursos de odio y discriminación contra ciudadanos rusos residentes en Japón . El ministro de Asuntos Exteriores, Yoshimasa Hayashi, condenó las violaciones de derechos humanos cometidas contra los rusos. ^{[ 67 ]}

En enero de 2024, tres residentes extranjeros en Japón demandaron a los gobiernos nacional y local, alegando discriminación racial mediante interrogatorios policiales ilegales. Los demandantes afirmaron haber sufrido angustia reiterada a causa de los interrogatorios policiales basados ​​en su apariencia y etnia, los cuales, según ellos, violaban la constitución. Solicitaron el reconocimiento de la ilegalidad de la discriminación racial y una indemnización de 3 millones de yenes (20 250 dólares) cada uno. La demanda surgió en medio de un aumento de trabajadores extranjeros en Japón y de debates sobre la identidad japonesa. ^{[ 68 ]}

Aunque los profesores extranjeros imparten clases en todo el sistema de educación superior japonés, Robert J. Geller, de la Universidad de Tokio , informó en 1992 que era extremadamente raro que se les concediera la titularidad . ^{[ 69 ]}

Al igual que en otros países, los extranjeros a veces realizan trabajos no permitidos por sus visados ​​o permanecen en el país más tiempo del estipulado en ellos. Su empleo tiende a concentrarse en sectores donde la mayoría de los japoneses no pueden o ya no desean trabajar.

La yakuza , o crimen organizado japonés, ha utilizado a inmigrantes chinos en Japón como sicarios para cometer delitos, lo que ha generado una percepción pública negativa. ^{[ 70 ]} En 2003, los extranjeros de África fueron responsables de 2,8 veces más delitos per cápita que los japoneses nativos, pero tenían una probabilidad ligeramente menor de cometer delitos violentos. ^{[ 71 ]}

Según los registros de la Autoridad Nacional de Policía, en 2002, 16.212 extranjeros fueron detenidos por cometer 34.746 delitos, de los cuales más de la mitad resultaron ser infracciones de visado (residencia o trabajo en Japón sin un visado válido). Las estadísticas muestran que 12.667 casos (36,5%) y 487 personas (0,038%) eran chinos, 5.272 casos (15,72%) y 1.186 personas (7,3%) eran brasileños, 2.815 casos (8,1%) y 1.738 personas (10,7%) eran coreanos y aproximadamente 6.000 eran otros extranjeros. El número total de delitos cometidos ese mismo año por japoneses fue de 546.934 casos.

Según estas estadísticas, los japoneses cometieron 6925 delitos violentos, de los cuales 2531 fueron incendios provocados o violaciones, mientras que los extranjeros cometieron 323 delitos violentos, pero solo 42 casos se clasificaron como incendios provocados o violaciones. Los extranjeros tenían más probabilidades de cometer delitos en grupo: aproximadamente el 61,5 % de los delitos cometidos por extranjeros tuvieron uno o más cómplices, mientras que solo el 18,6 % de los delitos cometidos por japoneses fueron en grupo. Los japoneses cometen más delitos violentos que los extranjeros.

Según un estudio de la Agencia Nacional de Policía de 2022 , el número de residentes ilegales disminuyó de 219.000 en 2004 a 113.000 en 2008. Además, el número de visitantes extranjeros detenidos disminuyó de 21.842 en 2004 a 13.880 en 2008. El porcentaje de extranjeros entre todos los detenidos acusados ​​de delitos tipificados en el código penal fue de aproximadamente el 2,0%, cifra que se ha mantenido relativamente estable. En cambio, el porcentaje de extranjeros entre todos los detenidos acusados ​​de robo o allanamiento de morada fue de alrededor del 5,5% en 2008. ^{[ 72 ]}

Según una encuesta realizada por el Colegio de Abogados de Tokio, más del 60% de los 2000 encuestados de origen extranjero informaron haber sido interrogados por la policía. Entre los interrogados, aproximadamente el 77% afirmó que los encuentros parecían carecer de otra razón aparente que su apariencia extranjera. ^{[ 73 ]}

El exjefe del Grupo de Trabajo de Emergencia para la Seguridad Pública del Gobierno Metropolitano de Tokio, Hiroshi Kubo, publicó un libro llamado Chian wa Hontouni Akkashiteirunoka (治安はほんとうに悪化しているのか) (en inglés: Is Public Safety Really Deterioring ?, ISBN 978-4-86162-025-6) cuestionando las estadísticas de delincuencia extranjera, sugiriendo que dichas estadísticas estaban siendo manipuladas por políticos para obtener rédito político. Sugirió, por ejemplo, que incluir las violaciones de visa en las estadísticas de delincuencia es engañoso. También dijo que la tasa de criminalidad en Tokio se basa en delitos denunciados y no en delitos reales. ^{[ 74 ]}

Un número significativo de apartamentos, y algunos moteles, clubes nocturnos, burdeles, salones sexuales y baños públicos en Japón han colocado letreros que indican que los extranjeros no están permitidos o que deben estar acompañados por una persona japonesa para entrar. ^{[ 75 ]}

En febrero de 2002, los demandantes demandaron a una casa de baños de Hokkaido ante un tribunal de distrito alegando discriminación racial, y el 11 de noviembre el Tribunal de Distrito de Sapporo ordenó a la casa de baños pagar a los demandantes 1 millón de yenes a cada uno en concepto de daños y perjuicios. ^{[ 76 ]}

Se han presentado numerosas demandas por discriminación contra extranjeros. Por ejemplo, en 2005, a una mujer coreana que intentó alquilar una habitación se le denegó el alquiler por no ser ciudadana japonesa. Presentó una demanda por discriminación y ganó en un tribunal japonés. ^{[ 77 ]}

«La discriminación hacia los extranjeros en su búsqueda de vivienda sigue siendo uno de los mayores problemas», declaró el director del Centro de Prensa de Medios Étnicos. Los organizadores del servicio expresaron su esperanza de erradicar el racismo que impide a los extranjeros, en particular a los no occidentales, alquilar apartamentos, dado que actualmente no existen leyes en Japón que prohíban la discriminación. ^{[ 78 ]}

Durante la pandemia de COVID-19 , muchos establecimientos comenzaron a excluir a los clientes no japoneses por temor a que propagaran el coronavirus. Por ejemplo, el dueño de un restaurante de ramen impuso una norma que prohibía la entrada a personas no japonesas. ^{[ 79 ]}

Japón ofrece un seguro médico universal para todos sus ciudadanos. Los extranjeros que residen en Japón durante un año o más deben inscribirse en uno de los planes de seguro médico público. ^{[ 80 ]} Sin embargo, antes de que esta política fuera obligatoria, muchos trabajadores extranjeros, en particular los brasileños de origen japonés , tenían menos probabilidades de estar cubiertos por un seguro médico debido a la negativa del empleador. ^{[ 81 ]}

Inicialmente, muchas prefecturas se negaron a permitir que los extranjeros ingresaran al Seguro Nacional de Salud ( Kokumin Kenkou Hoken ) ya que no se consideraba que los extranjeros fueran elegibles. La política se revisó para incluir a los extranjeros después de que los gobiernos locales observaron disparidades en la atención médica entre ciudadanos japoneses y extranjeros. ^{[ 82 ]} Un estudio realizado reveló que la incidencia de una mayor mala salud era alta entre los trabajadores extranjeros que vivían en la Prefectura de Tochigi. ^{[ 83 ]} Una cuarta parte de estos trabajadores no acudió a clínicas u hospitales, debido a las barreras del idioma y los altos costos médicos. Casi el 60% de los 317 trabajadores encuestados experimentaron dificultades para comunicarse en inglés.

Se sabe que algunos hospitales han rechazado pacientes si no podían confirmar su estatus de residencia. ^{[ 84 ]} El Centro Médico NTT de Tokio, ubicado en el distrito de Gotanda de Tokio, anunció en su sitio web que los extranjeros debían presentar su tarjeta de seguro y su tarjeta de residencia. Si no podían hacerlo, se les negaría el servicio, con la excepción de los casos de emergencia. Una sala de maternidad, ubicada en Tokio, había declarado en su sitio web que los servicios serían limitados para pacientes que solo pudieran hablar japonés a nivel conversacional.

Durante la pandemia de COVID-19 , se ha constatado que muchos profesionales sanitarios pertenecientes a minorías étnicas no fueron asignados al tratamiento de pacientes con la infección por COVID-19. ^{[ 85 ]} Entre las posibles razones de esto se incluyen el bajo número de profesionales sanitarios pertenecientes a minorías étnicas que trabajan en las clínicas y hospitales de Japón, así como las barreras lingüísticas.

En diciembre de 2021, la Embajada de los Estados Unidos en Tokio, Japón, advirtió sobre "sospecha de perfil racial" por parte de la policía en todo Japón contra residentes no japoneses. ^{[ 86 ]} Desde 2022, el número de personas que presentan quejas sobre perfil racial contra agentes de policía en Japón ha aumentado considerablemente. ^{[ 87 ]} En enero de 2024, tres residentes nacidos en el extranjero en Japón presentaron una demanda alegando que fueron interrogados repetidamente por la policía en función de su apariencia física, y uno de los demandantes, Syed Zain, nacido en Pakistán, afirmó haber sido acosado por la policía al menos 70 veces desde su llegada a Japón en 2002. ^{[ 88 ]} El 30 de abril de 2024, The Mainichi publicó un artículo que detallaba cómo una investigación encontró que numerosos agentes de policía japoneses tenían una alta tasa de incidentes de perfil racial que involucraban la selección de extranjeros. ^{[ 87 ]} Un ex inspector de policía de una prefectura del oeste de Japón, donde los oficiales superiores ordenaban constantemente a la policía que se centrara en los extranjeros para interrogarlos, verificar su identidad y realizar registros, incluso declaró al periódico que "nos dijeron que nos centráramos en los extranjeros". ^{[ 87 ]} Según el ex investigador, las personas con raíces coreanas, negras y del sudeste asiático se encontraban entre las más frecuentemente señaladas, y la policía japonesa también consideraba a estos grupos de personas más peligrosos que las personas blancas, afirmando: "Los oficiales asumen que (las personas de piel clara) son turistas o tienen una pareja japonesa. Pero con las personas de piel oscura, tienden a asumir que son inmigrantes indocumentados". ^{[ 87 ]} El 8 de mayo de 2022, The New York Times informó que el perfil racial era "frecuente" en Japón, pero no se documentaba con frecuencia. ^{[ 89 ]}

La discriminación racial contra otros asiáticos era habitual en el Japón imperial, que la practicó por primera vez al comienzo del colonialismo japonés . ^{[ 90 ]} Los japoneses de la era Meiji despreciaban a otros asiáticos porque creían que eran inferiores a ellos. ^{[ 91 ]} Este sentimiento se expresó en Datsu-A Ron , un editorial cuyo autor defendía la creencia de que Japón debería tratar a otros asiáticos como los trataban otros imperios occidentales . También se ejerció discriminación contra los pueblos Ryūkyū y Ainu . ^{[ 91 ] [ 92 ]} El régimen Shōwa predicó la superioridad racial y teorías racistas, basadas en la naturaleza de Yamato-damashii . Según el historiador Kurakichi Shiratori, uno de los maestros del emperador Hirohito : "Por lo tanto, nada en el mundo se compara con la naturaleza divina ( shinsei) de la casa imperial y asimismo la majestad de nuestra política nacional ( kokutai ). Esta es una gran razón de la superioridad de Japón." ^{[ 93 ]} La cultura japonesa consideró durante mucho tiempo a los gaijin (no japoneses) como subhumanos e incluyó la ideología de la teoría de la raza superior Yamato en la propaganda gubernamental y también en las escuelas.

Como se afirma en Una investigación de la política global con la raza Yamato como núcleo , un informe clasificado publicado por el Ministerio de Salud, Trabajo y Bienestar el 1 de julio de 1943, así como una familia tiene armonía y reciprocidad, pero con una jerarquía clara, los japoneses, como pueblo racialmente superior , están destinados a gobernar Asia "eternamente" como cabeza de la familia de naciones asiáticas. ^{[ 94 ]} La xenofobia más horrible del período pre-Shōwa se mostró después del Gran Terremoto de Kantō de 1923 , donde en la confusión posterior a un terremoto masivo, los coreanos fueron injustamente difamados por envenenar el suministro de agua. Un pogromo brutal resultó en la muerte de al menos 3000 coreanos y el encarcelamiento de 26000.

En la década de 1930, el número de ataques contra occidentales y sus amigos japoneses por parte de ciudadanos nacionalistas aumentó debido a la influencia de las doctrinas político-militares japonesas de los primeros años del período Showa . Estos ataques se produjeron tras una larga acumulación que comenzó en el período Meiji , cuando algunos samuráis intransigentes se negaron a aceptar extranjeros en Japón. ^{[ 95 ]} Para una excepción, véase Asentamiento judío en el Imperio japonés .

El racismo fue omnipresente en la prensa durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa y la Guerra de la Gran Asia Oriental , y las descripciones de los medios sobre la superioridad del pueblo Yamato fueron inquebrantablemente consistentes. ^{[ 96 ]} La primera gran campaña publicitaria anti-extranjeros, llamada Bōchō(Guardia contra el espionaje), se lanzó en 1940 junto con la proclamación del Tōa shin Chitsujo(Nuevo Orden en Asia Oriental) y su primer paso, el Hakkō ichiu . ^{[ 97 ]} Inicialmente, para justificar la conquista japonesa de Asia, la propaganda japonesa defendió las ideas de la supremacía japonesa al afirmar que los japoneses representaban una combinación de todos los pueblos y culturas asiáticas, enfatizando rasgos heterogéneos. ^{[ 98 ]} La propaganda japonesa comenzó a hacer hincapié en las ideas de pureza racial y la supremacía de la raza Yamato cuando se intensificó la Segunda Guerra Sino-Japonesa. ^{[ 98 ]}

Sobre todo tras el inicio de la Guerra del Pacífico , los occidentales fueron detenidos por las autoridades y, en ocasiones, sufrieron agresiones violentas, fueron enviados a cárceles policiales o centros de detención militar, o padecieron malos tratos en la calle. Esto afectó particularmente a estadounidenses , soviéticos y británicos; en Manchukuo , durante el mismo período, se llevaron a cabo ataques xenófobos contra chinos y otros no japoneses.

Al final de la Segunda Guerra Mundial, el gobierno japonés continuó adhiriéndose a la noción de homogeneidad racial y supremacía racial, así como a una jerarquía social compleja, con la raza Yamato en la cima de la jerarquía racial. ^{[ 99 ]} La propaganda japonesa de pureza racial regresó al Japón de la posguerra debido al apoyo de las fuerzas aliadas. La política estadounidense en Japón puso fin a la purga de criminales de guerra fascistas de alto rango y reinstaló a los líderes responsables de la creación y manifestación de la propaganda racial de antes de la guerra. ^{[ 100 ]}

De forma similar a lo que ocurriría en Corea, la abrumadora presencia de soldados estadounidenses, la mayoría jóvenes y solteros, alteró algunas de las relaciones sociales y de género tradicionales. ^{[ 101 ]} La evidente dinámica de poder tras el resultado de la guerra, así como la falta de responsabilidad de los soldados estadounidenses que embarazaron a mujeres japonesas, estigmatizó a estos niños incluso antes de que nacieran. ^{[ 102 ]} Un número indeterminado de estos niños serían abandonados por sus padres. Crecerían asociados a la derrota y la muerte en su propio país y serían considerados un recordatorio de la subordinación japonesa a una potencia occidental.

Debido a la poca importancia que se le da a la asimilación de las minorías en Japón, las leyes relativas a asuntos étnicos reciben poca prioridad en el proceso legislativo. ^{[ 103 ]} Aun así, en 1997 se aprobó la legislación de "resurgimiento cultural ainu", que reemplazó la anterior legislación de "Protección de los antiguos aborígenes de Hokkaido", que tuvo efectos devastadores en los ainu en el pasado.

El artículo 14 de la Constitución de Japón establece que todas las personas (versión en inglés) o ciudadanos (versión japonesa revisada) son iguales ante la ley y no pueden ser discriminadas política, económica o socialmente por motivos de raza, creencias, sexo u origen social o de otra índole.

Sin embargo, Japón no cuenta con una legislación de derechos civiles que prohíba o sancione las actividades discriminatorias cometidas por ciudadanos, empresas u organizaciones no gubernamentales. En enero de 2024, tres ciudadanos japoneses, entre ellos un hombre de ascendencia pakistaní, presentaron una demanda civil contra el gobierno japonés, alegando un patrón constante de acoso policial por motivos raciales y solicitando la mejora de las prácticas, junto con una indemnización de aproximadamente 3 millones de yenes (20.330 dólares) cada uno. Esta inusual demanda en Japón busca demostrar que la discriminación racial viola la constitución y los acuerdos internacionales de derechos humanos. Los demandantes, entre ellos dos residentes permanentes y un ciudadano japonés nacido en el extranjero, alegan repetidas detenciones y registros injustificados por parte de la policía basados ​​en su raza, lo que genera preocupación sobre la capacidad del país para abordar la creciente diversidad resultante del aumento del número de trabajadores extranjeros. La demanda nombra al gobierno japonés, al gobierno metropolitano de Tokio y al gobierno de la prefectura de Aichi. ^{[ 104 ] [ 73 ]}

Se han realizado intentos en la Dieta para promulgar legislación sobre derechos humanos. En 2002, se presentó un borrador a la Cámara de Representantes , pero no llegó a votación. ^{[ 105 ]} De haberse aprobado la ley, se habría creado una Comisión de Derechos Humanos para investigar, denunciar públicamente o sancionar económicamente las prácticas discriminatorias, así como el discurso de odio cometido por ciudadanos o establecimientos privados.

Otro tema que se ha debatido públicamente pero que no ha recibido mucha atención legislativa es si se debe permitir que los residentes permanentes voten en las legislaturas locales. ZainichiLas organizaciones afiliadas a Corea del Norte están en contra de esta iniciativa, mientras que ZainichiLas organizaciones afiliadas a Corea del Sur lo apoyan.

Finalmente, existe un debate sobre la modificación de los requisitos para la obtención de permisos de trabajo para extranjeros. Desde 2022, el gobierno japonés no emite permisos de trabajo a menos que se demuestre que la persona posee ciertas habilidades que no pueden ser proporcionadas por los residentes locales.

En julio de 2005, un relator especial de las Naciones Unidas sobre racismo y xenofobia expresó su preocupación por el racismo profundo y arraigado en Japón y el insuficiente reconocimiento del problema por parte del gobierno japonés. ^{[ 106 ] [ 107 ] [ 108 ]}

Doudou Diène ( Relator Especial de la Comisión de Derechos Humanos de la ONU ) concluyó, tras una investigación y una gira de nueve días por Japón, que la discriminación racial y la xenofobia en Japón afectan principalmente a tres grupos: las minorías nacionales, los descendientes de personas de antiguas colonias japonesas y los extranjeros de otros países asiáticos. ^{[ 108 ]} John Lie , profesor de la Universidad de California, Berkeley , cree que la creencia generalizada de que Japón es una sociedad étnicamente homogénea es inexacta, ya que Japón es una sociedad multiétnica. ^{[ 109 ]} Tales afirmaciones han sido rechazadas desde hace tiempo por otros sectores de la sociedad japonesa, como el ex primer ministro japonés Tarō Asō , quien una vez describió a Japón como una nación habitada por personas que son miembros de "una sola raza , una sola civilización , una sola lengua y una sola cultura ". ^{[ 110 ]}

Aunque expresó su apoyo a los esfuerzos contra la discriminación, el periódico nacional japonés Sankei Shimbun puso en duda la imparcialidad del informe, señalando que Doudou Diène nunca había visitado Japón y que su breve viaje fue organizado por una ONG japonesa, IMADR (Movimiento Internacional contra Todas las Formas de Discriminación). El presidente de la organización es el profesor Kinhide Mushakoji (武者小路公秀), miembro de la junta directiva (y exdirector de la misma) del Instituto Internacional de la Idea Juche (主体思想国際研究所), una organización cuyo propósito declarado es la propagación del Juche , la ideología oficial de Corea del Norte . ^{[ 111 ]}

En 2010, el Comité de las Naciones Unidas para la Eliminación de la Discriminación Racial criticó la falta de legislación contra el discurso de odio en el país y el trato a las minorías japonesas y a sus numerosas comunidades coreanas y chinas. ^{[ 112 ]} El Japan Times citó al miembro del comité Regis de Gouttes, quien afirmó que se había avanzado poco desde 2001 (cuando se realizó la última revisión): «No hay nueva legislación, a pesar de que en 2001 el comité declaró que prohibir el discurso de odio es compatible con la libertad de expresión». ^{[ 112 ]} Sin embargo, muchos miembros del comité elogiaron el reciente reconocimiento por parte del gobierno japonés de los ainu como pueblo indígena. ^{[ 112 ]}

En febrero de 2015, Ayako Sono , exmiembro de un panel de reforma educativa, escribió una columna controvertida en Sankei Shimbun en la que sugería que se importaran más trabajadores extranjeros para intentar aliviar la escasez de mano de obra, pero que estos debían ser separados de los japoneses nativos mediante un sistema de apartheid . ^{[ 113 ] [ 114 ] [ 115 ] [ 116 ]} Posteriormente declaró: «Nunca he elogiado el apartheid, pero sí creo que la existencia de un "Barrio Chino" o un "Pequeño Tokio" es algo bueno». ^{[ 117 ]}