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Jeremías 15

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Jeremías 15 es el decimoquinto capítulo del Libro de Jeremías en la Biblia hebrea o Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . Este libro contiene profecías atribuidas al profeta Jeremías y es uno de los Libros de los Profetas . Este capítulo incluye el segundo de los pasajes conocidos como las " Confesiones de Jeremías " ( Jeremías 15:10:21 ). [ 1 ]

Texto

El texto original fue escrito en hebreo . Este capítulo está dividido en 21 versículos.

Testigos textuales

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético , que incluye el Codex Cairensis (895), el Codex de los Profetas de San Petersburgo (916), el Codex de Alepo (siglo X) y el Codex Leningradensis (1008). [ 2 ] Algunos fragmentos que contienen partes de este capítulo se encontraron entre los Rollos del Mar Muerto , es decir, 4QJer a (4Q70; 225-175 a. C. [ 3 ] [ 4 ] ) con los versículos 1-2 existentes. [ 5 ] [ 6 ]

También hay una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta incluyen el Codex Vaticanus ( B ;GRAMO{\displaystyle {\mathfrak {G}}}B ; siglo IV), Codex Sinaiticus ( S ; BHK :GRAMO{\displaystyle {\mathfrak {G}}}S ; siglo IV), Códice Alejandrino ( A ;GRAMO{\displaystyle {\mathfrak {G}}}A ; siglo V) y Codex Marchalianus ( Q ;GRAMO{\displaystyle {\mathfrak {G}}}Q ; siglo VI). [ 7 ]

Parashot

Las secciones de la parashá que se enumeran aquí se basan en el Códice de Alepo . [ 8 ] Jeremías 15 es parte de la Sexta profecía ( Jeremías 14-17 ) en la sección de Profecías de Destrucción ( Jeremías 1-25 ) . {P}: parashá abierta ; {S}: parashá cerrada .

{P} 15:1-9 {S} 15:10 {S} 15:11-14 {S} 15:15-16 {S} 15:17-18 {S} 15:19-21 {S}

Sin futuro, pero con futuro (15:1–4)

Los versículos 1-4, que inician un pasaje que continúa en Jeremías 16:21, guardan paralelismo con Jeremías 14:11-12 en el rechazo de la intercesión de Jeremías, ya que ninguna mediación lograría prevenir el desastre inminente, ni siquiera la de Moisés o Samuel ( versículo 1 ). En los capítulos 2-10, el enemigo llega a Jerusalén desde el norte, mientras que en los capítulos 11-20 aparece solo en 13:20, pero las «formas de tragedia» se describen con mayor detalle: «peste y espada, hambre y cautiverio» (15:2; 11:22; 14:15; 21:8), así como «cadáveres» (14:16) y aves carroñeras (15:3). El antiguo rey Manasés (2 Reyes 21:10-15) es considerado responsable aquí, no el pueblo. [ 9 ]

Versículo 1

Entonces el Señor me dijo: Aunque Moisés y Samuel estuvieran delante de mí, mi corazón no estaría con este pueblo. ¡Échalos de mi vista y déjalos ir! [ 10 ]
  • « Moisés y Samuel »: ambas personas eran «bien conocidas por su exitosa intercesión en favor de Israel» (Moisés: Éxodo 32:11–14 , 30–34 ; Números 14:13–19 ; Deuteronomio 9:18–20 , 25–29 ; Samuel: Salmo 99:6–8 ; 1 Samuel 7:5–9 ; 12:19–23 ), pero aquí el Señor rechaza la intercesión de Jeremías (Jeremías 14:19-22). [ 11 ] [ 12 ]
  • "Mi corazón no estaría con": lit. en hebreo: "mi alma no estaba hacia". [ 13 ]
  • «Echa»: proviene del mismo verbo hebreo ( shalah ) usado en Éxodo 5:1 (traducido como «deja ir a mi pueblo»), por lo que podría ser un «juego intencional» del texto del Éxodo, pero aquí con un «significado ominoso». [ 12 ]

Versículo 2

Y sucederá que, si os preguntan: "¿Adónde debemos ir?",
Entonces les dirás: «Así dice el Señor:
"Los que están destinados a la muerte, a la muerte;
Y los que son para la espada, a la espada;
Y los que son para el hambre, a los que son para el hambre;
Y los que son para el cautiverio, para el cautiverio." [ 14 ]

Anticipándose a la pregunta del pueblo, el Señor prepara una respuesta dura (en el sentido de "No los ayudaré. Ya no me importa lo que les suceda") al dejarlos a merced de la muerte, la espada, el hambre y el cautiverio, que suelen acompañar a los "horrores de la guerra". [ 12 ]

Versículo 3

«Yo designaré sobre ellos cuatro formas de destrucción», dice el Señor:
"la espada para matar,
los perros para arrastrar,
las aves del cielo y las bestias de la tierra para devorarlas y destruirlas. [ 15 ]

«Cuatro formas de destrucción» en la Nueva Versión King James ; «cuatro clases de perdición» en la Nueva Biblia Estándar Americana , [ 16 ] literalmente «cuatro familias». [ 17 ]

Lamento divino (15:5–9)

YHWH se lamenta porque se resiste a destruir la ciudad, utilizando una «conmovedora pregunta retórica» para mostrar la «angustia divina» y retratar el lamentable aislamiento de Jerusalén (versículo 5). Pero como la Jerusalén femenina rechazó a YHWH, así la destruyó YHWH, después de que él solo se esforzara en la relación y estuviera «cansado de ceder» (versículo 6), por lo que aún no pueden reconciliarse (cf. Jeremías 2:1–3:25). Sin embargo, el poema también invita a la compasión por ella (versículos 7–9). [ 9 ]

El lamento de Jeremías (15:10–21)

La segunda confesión de Jeremías puede compararse con el lamento de YHWH por Jerusalén en algunos puntos:

  1. YHWH condenó a las madres a la esterilidad (15:9), mientras que la madre de Jeremías lo condenó a una vida de sufrimiento al darle a luz ( 15:10 ).
  2. El cansancio divino (15:6) se ha convertido en angustia profética (15:18).

Esta confesión es un acto de protesta en el que Jeremías encarna las inquietudes de los exiliados mientras se queja de su pueblo (versículo 15). Su esperanza es que, si se arrepiente (versículo 19), será librado de «la mano de los impíos» (versículo 21). [ 9 ]

Versículo 10

¡Ay de mí, madre mía!
Que tú me has llevado en tu vientre,
¡Un hombre de discordia y de contienda para toda la tierra!
No he prestado con intereses,
Ni me han prestado dinero con intereses.
Todos ellos me maldicen . [ 18 ]

La versión King James se refiere a prestar "con usura ". [ 19 ] Prestar dinero y cobrar intereses a un compatriota israelita habría sido contrario a Deuteronomio 23:19-20 . El comentarista bíblico A. W. Streane describe los versículos 10-21, el abatimiento de Jeremías y la respuesta de Dios, como "uno de los más elocuentes y patéticos del Libro". [ 17 ]

Versículo 11

Dime, Señor, ¿acaso no te he servido para su bien?
¿Acaso no he intercedido por ti?
¿En tiempos de desgracia y angustia? ( NABRE )

[ 20 ] LaredacciónSeptuagintagriego:γένοιτο, δέσποτα,genoito, despota, [ 21 ] «Sabe, Señor…») continúa la expresión de desesperación de Jeremías del versículo anterior, que laBiblia de Jerusaléndescribe como «una crisis espiritual del profeta a mitad de su ministerio». [ 22 ] Streane sugiere que «todo (de los versículos 10-18) se entiende mejor como la declaración de Jeremías», [ 17 ] aunque algunoshebreosy muchas traducciones al inglés basadas en el hebreo comienzan esta declaración con «El Señor dijo…», así:

Nueva Versión King James :

El Señor dijo:
“Seguramente les irá bien a los que queden;
Sin duda haré que el enemigo interceda ante ti.
En tiempos de adversidad y en tiempos de aflicción". [ 23 ]

Versículo 18

¿Por qué mi dolor es incesante?
mi herida es incurable,
¿Se niega a ser curado?
En verdad, eres para mí como un arroyo engañoso,
como aguas que se secan. [ 24 ]

Un arroyo engañoso fluye como un torrente en invierno, pero se presenta como un cauce seco en verano, lo que «desmiente las expectativas del viajero sediento». [ 17 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Diamond, AR (1987), Las confesiones de Jeremías en contexto , JSOTSup 45, Sheffield
  2. ↑ Würthwein 1995 , págs. 35–37.
  3. ^ Cruz, FM apud Freedman, DN; Mathews, KA (1985). El rollo paleohebreo de Levítico (11QpaleoLev) . Lago Winona, Indiana. pag. 55
  4. ↑ Sweeney, Marvin A. (2010). Forma e intertextualidad en la literatura profética y apocalíptica . Forschungen zum Alten Testament. Vol.  45 (edición reimpresa  ). Wipf and Stock Publishers. pág.  66. ISBN 9781608994182ISSN 0940-4155​​ 
  5. ↑ Fitzmyer, Joseph A. (2008). Guía de los Rollos del Mar Muerto y literatura relacionada . Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company. pág. 37. ISBN  9780802862419. Consultado el 15 de febrero de 2019 .
  6. ↑ Ulrich, Eugene , ed. (2010). Los rollos bíblicos de Qumrán: transcripciones y variantes textuales . Brill. pág. 566. ISBN  9789004181830. Consultado el 15 de mayo de 2017 .
  7. ↑ Würthwein 1995 , págs. 73–74.
  8. ↑ Tal como se refleja en la edición de 1917 de la Biblia hebrea en inglés de la Jewish Publication Society .
  9. 1 2 3 O'Connor 2007 , pág. 502.
  10. ↑ Jeremías 15:1 MEV
  11. ↑ Nota [a] sobre Jeremías 15:1 en la Biblia NET
  12. 1 2 3 Huey 1993 , pág. 157.
  13. ↑ Nota sobre Jeremías 15:1 en la NVI
  14. ↑ Jeremías 15:2 NVI
  15. ↑ Jeremías 15:3 NVI
  16. ↑ Jeremías 15:3 NASB
  17. 1 2 3 4 Streane, AW (1913), Cambridge Bible for Schools and Colleges on Jeremiah 15, consultado el 23 de enero de 2019
  18. ↑ Jeremías 15:10 NVI
  19. ↑ Jeremías 15:10 : Versión Reina Valera
  20. ↑ Jeremías 15:11 NABRE
  21. ↑ "Jeremías 15 Septuaginta de Swete" . biblehub.com .
  22. ↑ Biblia de Jerusalén (11966), nota al pie e en Jeremías 15:10
  23. ↑ Jeremías 15:11 : NVI
  24. ↑ Jeremías 15:18 NVI

Fuentes

  • Huey, FB (1993). El Nuevo Comentario Americano - Jeremías, Lamentaciones: Una exposición exegética y teológica de las Sagradas Escrituras, texto NVI . B&H Publishing Group. ISBN 9780805401165.
  • O'Connor, Kathleen M. (2007). «23. Jeremías». En Barton, John ; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (primera edición en rústica  ). Oxford University Press. pp. 487–533 . ISBN  978-0199277186. Consultado el 6 de febrero de 2019 .
  • Würthwein, Ernst (1995). El texto del Antiguo Testamento . Traducido por Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7Consultado el 26 de enero de 2019 .

judío

  • Jeremías 15 Hebreo con texto paralelo en inglés
  • Jeremías 15 en hebreo con el comentario de Rashi

cristiano

  • Jeremías 15 Traducción al inglés con Vulgata latina paralela