judíos israelíes

Los judíos han considerado durante mucho tiempo la Tierra de Israel como su patria, incluso viviendo en la diáspora. Según la Biblia hebrea, la conexión con la Tierra de Israel comenzó con el pacto de las piezas , cuando Dios prometió a Abraham la región llamada la tierra de Canaán . Abraham se estableció en la región, donde su hijo Isaac y su nieto Jacob crecieron con sus familias. Más tarde, Jacob y sus hijos fueron a Egipto . Décadas después, sus descendientes fueron sacados de Egipto por Moisés y Aarón , recibieron las Tablas de la Ley , regresaron a la tierra de Canaán y la conquistaron bajo el liderazgo de Josué . Tras el período de los jueces , en el que los israelitas carecían de un liderazgo organizado, se estableció el Reino de Israel , que construyó el Primer Templo . Este reino pronto se dividió en dos: el Reino de Judá y el Reino de Israel . Tras la destrucción de estos reinos y del Primer Templo , los israelitas fueron exiliados a Babilonia . Tras unos 70 años, a parte de los israelitas se les permitió regresar a la región y poco después construyeron el Segundo Templo . Más tarde establecieron el Reino Asmoneo . La región fue conquistada por el Imperio Romano en el año 63 a. C. Durante los primeros siglos de nuestra era, en el transcurso de una serie de rebeliones contra el Imperio Romano, el Segundo Templo fue destruido y se produjo una expulsión generalizada de los judíos de su tierra natal.

La zona fue posteriormente conquistada por árabes migrantes que invadieron el Imperio bizantino y establecieron un califato musulmán en el siglo VII, durante el auge del islam. A lo largo de los siglos, el número de judíos en la región fluctuó. Antes del surgimiento del sionismo moderno en la década de 1880, a principios del siglo XIX, más de 10 000 judíos aún vivían en la zona que hoy conforma Israel.

Tras siglos de diáspora judía , el siglo XIX vio el auge del sionismo , un movimiento nacionalista judío que anhelaba la autodeterminación del pueblo judío mediante la creación de una patria para los judíos en Palestina. Un número significativo de judíos emigró a Palestina desde la década de 1880. El sionismo siguió siendo un movimiento minoritario hasta el ascenso del nazismo en 1933 y el posterior intento de exterminio del pueblo judío en las zonas de Europa ocupadas por los nazis durante el Holocausto . ^{[ 28 ]} A finales del siglo XIX, un gran número de judíos comenzó a trasladarse a la región bajo dominio otomano y, posteriormente , británico . En 1917, los británicos respaldaron la creación de un Hogar Nacional para los Judíos en el Mandato Británico de Palestina mediante la Declaración Balfour . La población judía en la región aumentó del 11 % de la población en 1922 al 30 % en 1940. ^{[ 29 ]}

En 1937, tras la Gran Revuelta Árabe , el plan de partición propuesto por la Comisión Peel fue rechazado tanto por la dirigencia árabe palestina como por el Congreso Sionista . En consecuencia, convencida de que su posición en Oriente Medio en caso de guerra dependía del apoyo de los estados árabes, Gran Bretaña abandonó la idea de un estado judío en 1939 en favor de un estado unitario con una minoría judía. El Libro Blanco de 1939 limitó la inmigración judía durante cinco años, y cualquier inmigración posterior dependía del acuerdo de los árabes. Finalmente, se permitió una inmigración judía limitada hasta el final del mandato.

En 1947, tras el aumento de la violencia, el gobierno británico decidió retirarse del Mandato Británico de Palestina. El Plan de Partición de la ONU de 1947 dividió el mandato (excepto Jerusalén) en dos estados, judío y árabe, otorgando aproximadamente el 56% del Mandato Británico de Palestina al estado judío. Inmediatamente después de la aprobación del Plan de Partición por la Asamblea General de las Naciones Unidas, los líderes árabes palestinos rechazaron el plan para crear el aún sin nombre Estado judío y lanzaron una guerra de guerrillas .

El 14 de mayo de 1948, un día antes del fin del Mandato Británico de Palestina , los líderes de la comunidad judía en Palestina, encabezados por el primer ministro David Ben-Gurion , hicieron una declaración de independencia del Estado de Israel , aunque sin hacer referencia a fronteras definidas. ^{[ 30 ]}

Los ejércitos de Egipto , Líbano , Siria , Jordania e Irak invadieron el antiguo mandato, dando inicio a la guerra árabe-israelí de 1948. Las nacientes Fuerzas de Defensa de Israel repelieron a las naciones árabes de gran parte del antiguo mandato, extendiendo así sus fronteras más allá de la partición original de la UNSCOP. ^{[ 31 ]} En diciembre de 1948, Israel controlaba gran parte del Mandato de Palestina al oeste del río Jordán . El resto del Mandato consistía en Jordania, la zona que pasó a llamarse Cisjordania (controlada por Jordania) y la Franja de Gaza (controlada por Egipto). Antes y durante este conflicto, 711.000 ^{[ 32 ]} palestinos árabes huyeron de sus tierras originales para convertirse en refugiados palestinos . Las razones de esto son controvertidas y van desde afirmaciones de que la principal causa de la huida palestina fueron las acciones militares de las Fuerzas de Defensa de Israel y el temor a eventos como la masacre de Deir Yassin, hasta un estímulo de los líderes árabes para que se fueran y pudieran regresar cuando se ganara la guerra.

La inmigración de supervivientes del Holocausto y refugiados judíos procedentes de tierras árabes duplicó la población de Israel en el plazo de un año tras su independencia. En los años siguientes, aproximadamente 850.000 judíos sefardíes y mizrajíes huyeron o fueron expulsados ​​de los países vecinos, principalmente debido a la persecución en los países árabes, y en menor medida de Turquía , India , Afganistán e Irán . De ellos, unos 680.000 se establecieron en Israel.

La población judía de Israel siguió creciendo a un ritmo muy elevado durante años, impulsada por oleadas de inmigración judía procedentes de todo el mundo, en particular la masiva oleada migratoria de judíos soviéticos, que llegaron a Israel a principios de la década de 1990 tras la disolución de la URSS y que, según la Ley del Retorno , tenían derecho a convertirse en ciudadanos israelíes a su llegada. Aproximadamente 380.000 llegaron solo entre 1990 y 1991. Entre 80.000 y 100.000 judíos etíopes han inmigrado a Israel desde principios de la década de 1980.

Desde 1948, Israel ha participado en una serie de importantes conflictos militares, entre ellos la Guerra de Suez de 1956 , la Guerra de los Seis Días de 1967 , la Guerra de Yom Kippur de 1973 , la Guerra del Líbano de 1982 y la Guerra del Líbano de 2006 , además de una serie casi constante de conflictos menores. Israel también se ha visto envuelto en un conflicto permanente con los palestinos en los territorios ocupados por Israel , que han estado bajo control israelí desde la Guerra de los Seis Días, a pesar de la firma de los Acuerdos de Oslo el 13 de septiembre de 1993 y los continuos esfuerzos de los promotores de la paz israelíes, palestinos y de la comunidad internacional.

Israel es el único país del mundo con una población judía en constante crecimiento debido al aumento natural de la población. Las comunidades judías de la diáspora presentan una población en declive o estable, con la excepción de las comunidades judías ortodoxas y haredíes de todo el mundo, cuyos miembros a menudo rechazan el control de la natalidad por motivos religiosos, y que han experimentado un rápido crecimiento demográfico. ^{[ 35 ]} El crecimiento del sector ortodoxo y haredí ha compensado parcialmente el crecimiento demográfico negativo entre otras denominaciones judías. Las mujeres haredíes tienen un promedio de 7,7 hijos, mientras que la mujer judía israelí promedio tiene más de 3 hijos. ^{[ 36 ]}

Cuando Israel se fundó en 1948, tenía la tercera población judía más grande del mundo, después de Estados Unidos y la Unión Soviética . En la década de 1970, Israel superó a la Unión Soviética como el segundo país con mayor población judía. ^{[ 37 ]} En 2003, la Oficina Central de Estadística de Israel informó que Israel había superado a Estados Unidos como la nación con la mayor población judía del mundo. El informe fue cuestionado por el profesor Sergio Della Pergola de la Universidad Hebrea de Jerusalén . Considerado el mayor experto en demografía judía, Della Pergola afirmó que se necesitarían otros tres años para cerrar la brecha. ^{[ 38 ]} En enero de 2006, Della Pergola afirmó que Israel ahora tenía más judíos que Estados Unidos, y Tel Aviv había reemplazado a Nueva York como el área metropolitana con la mayor población judía del mundo, ^{[ 39 ]} mientras que un importante estudio demográfico encontró que la población judía de Israel superó a la de Estados Unidos en 2008. ^{[ 40 ]} Debido al declive de la diáspora judía como resultado de los matrimonios mixtos y la asimilación, junto con el crecimiento constante de la población judía israelí, se ha especulado que dentro de unos 20 años, la mayoría de los judíos del mundo vivirán en Israel. ^{[ 41 ]} En marzo de 2012, la Oficina de Estadísticas del Censo de Israel informó en nombre de Ynet que pronosticó que en 2019, Israel albergará a 6.940.000 judíos, 5,84 millones de los cuales son judíos no haredíes que viven en Israel, en comparación con 5,27 millones en 2009. Se espera que el número crezca a entre 6,09 millones y 9,95 millones para 2059, lo que marca un aumento del 16% al 89% con la población de 2011. La Oficina también pronostica que la población ultraortodoxa contará con 1,1 millones de personas para 2019, en comparación con 750.000 en 2009. Para 2059, la población judía haredí proyectada se estima entre 2,73 millones y 5,84 millones, lo que marca un aumento del 264% al 686%. Así, la población total proyectada de judíos israelíes para 2059 se estima entre 8,82 millones y 15,79 millones. ^{[ 42 ]} En enero de 2014, el demógrafo Joseph Chamie informó que se esperaba que la población proyectada de judíos israelíes alcanzara entre 9,84 millones para el año 2025 y 11,40 millones para 2035. ^{[ 43 ]}

A efectos estadísticos, en Israel existen tres áreas metropolitanas principales. La mayor parte de la población judía se concentra en la zona central del país, dentro del área metropolitana de Tel Aviv . Esta área metropolitana es actualmente el mayor centro de población judía del mundo.

Se ha argumentado que Jerusalén , la capital proclamada de Israel y la ciudad más grande con una población de 732.100, y un área urbana con una población de más de 1.000.000 (incluidos 280.000 palestinos de Jerusalén Este que no son ciudadanos israelíes), con más de 700.000 judíos israelíes ^{[ 55 ]} y Nazaret con una población de 65.500, y un área urbana de casi 200.000 personas de las cuales más de 110.000 son judíos israelíes ^{[ 56 ]} también deberían clasificarse como áreas metropolitanas.

Para cuando se proclamó el Estado de Israel , la mayoría de los judíos en el estado y la región eran asquenazíes . Tras la declaración del estado, una oleada de inmigrantes y refugiados judíos llegó a Israel , tanto de Europa y América como de países árabes y musulmanes . La mayoría de los inmigrantes judíos en las décadas de 1950 y 1960 eran supervivientes del Holocausto , así como judíos sefardíes y mizrajíes (principalmente judíos marroquíes , argelinos , tunecinos , yemeníes , bujarianos , iraníes , iraquíes , kurdos y comunidades más pequeñas, principalmente del Líbano , Siria , Libia , Egipto , India , Turquía y Afganistán ). En las últimas décadas, otras comunidades judías también han emigrado a Israel, incluidos judíos etíopes , rusos y bnei menashíes .

Entre los judíos israelíes, el 75% son sabras (nacidos en Israel), en su mayoría israelíes de segunda o tercera generación , y el resto son olim (inmigrantes judíos en Israel): el 19% de Europa , América y Oceanía , y el 9% de Asia y África , principalmente del mundo musulmán .

El gobierno israelí no rastrea el origen diaspórico de los judíos israelíes.

La CBS rastrea el país paterno de origen de la diáspora de los judíos israelíes (incluidos los inmigrantes judíos no halájicos que llegaron bajo la Ley del Retorno ) a partir de 2010 de la siguiente manera. ^{[ 57 ]}

En Israel hay aproximadamente 300.000 ciudadanos con ascendencia judía que no son judíos según las interpretaciones ortodoxas de la ley judía . De este número, aproximadamente el 10% son cristianos y el 89% son judíos o no religiosos. El número total de conversiones bajo el programa Nativ de las FDI fue de 640 en 2005 y 450 en 2006. Desde 2002 hasta el 1 de octubre de 2007, un total de 2.213 soldados se han convertido bajo Nativ. ^{[ 58 ]} En 2003, 437 cristianos se convirtieron al judaísmo; en 2004, 884; y en 2005, 733. ^{[ 59 ]} Recientemente, varios miles de conversiones realizadas por el Gran Rabinato bajo el liderazgo del rabino Chaim Drukman han sido anuladas, y el estatus judío oficial de varios miles de personas que se convirtieron a través del tribunal de conversión del Gran Rabinato desde 1999 permanece en suspenso mientras continúan los procedimientos con respecto al estatus judío de estas personas. La gran mayoría de estas personas son inmigrantes de la antigua Unión Soviética. ^{[ 60 ]}

En su libro de 2001 , «La invención y el declive de la israelidad: Estado, cultura y ejército en Israel» , el sociólogo israelí Baruch Kimmerling identificó y dividió la sociedad israelí moderna en siete grupos de población (siete subculturas): el grupo secular de clase media alta, el grupo religioso nacional , el grupo tradicionalista mizrají , el grupo religioso ortodoxo , los ciudadanos árabes de Israel , el grupo de inmigrantes rusos y el grupo de inmigrantes etíopes . Según Kimmerling, cada uno de estos grupos de población posee características distintivas, como el lugar de residencia, los patrones de consumo, los sistemas educativos, los medios de comunicación, entre otros. ^{[ 61 ]}

Si bien la tasa de asimilación dentro de la comunidad judía israelí siempre ha sido baja, la conveniencia y el grado de asimilación de los judíos israelíes y de los judíos en todo el mundo siempre han sido un tema importante y controvertido dentro de la comunidad judía israelí moderna, con escépticos tanto políticos como religiosos.

Si bien no todos los judíos desaprueban los matrimonios mixtos , muchos miembros de la comunidad judía israelí han expresado su preocupación de que una alta tasa de matrimonios interreligiosos dé como resultado la eventual desaparición de la comunidad judía israelí.

En contraste con las actuales tasas de natalidad moderadas de los judíos israelíes y las tendencias relativamente bajas de asimilación, algunas comunidades dentro del judaísmo israelí, como los judíos ortodoxos , tienen tasas de natalidad significativamente más altas y tasas de matrimonios mixtos más bajas, y están creciendo rápidamente.

Desde la creación del Estado de Israel en 1948, el término " Yerida " se ha utilizado para referirse a la emigración de judíos desde Israel, ya sea en grupos (pequeños o grandes) o individualmente. El nombre se usa en sentido peyorativo, ya que "yerida" significa "descenso", mientras que "aliyah", inmigración a Israel, significa "ascenso".

A lo largo de los años, la mayoría de los judíos israelíes que emigraron de Israel se dirigieron a Estados Unidos y Canadá .

Durante muchos años no se dispuso de datos definitivos sobre la emigración israelí. ^{[ 84 ]} En La diáspora israelí , el sociólogo Stephen J. Gold sostiene que el cálculo de la emigración judía ha sido un tema controvertido, explicando: «Dado que el sionismo, la filosofía que subyace a la existencia del Estado judío, exige el regreso a casa de los judíos del mundo, el movimiento opuesto —los israelíes que abandonan el Estado judío para residir en otros lugares— presenta claramente un problema ideológico y demográfico». ^{[ 85 ]}

Entre las razones más comunes para la emigración de judíos israelíes se encuentran las limitaciones económicas, las características económicas (Estados Unidos y Canadá siempre han sido naciones más ricas que Israel), la decepción con el gobierno israelí, los continuos problemas de seguridad de Israel, así como el papel excesivo de la religión en la vida de los israelíes.

En las últimas décadas, un número considerable de judíos israelíes se ha mudado al extranjero. ^{[ 86 ]} Las razones de la emigración varían, pero generalmente se relacionan con una combinación de preocupaciones económicas y políticas. Según datos publicados en 2006, entre 1990 y 2005, 230.000 israelíes abandonaron el país; una gran proporción de estas salidas incluía a personas que inicialmente habían inmigrado a Israel y luego habían cambiado de rumbo (el 48% de todas las salidas posteriores a 1990 e incluso el 60% de las salidas de 2003 y 2004 eran antiguos inmigrantes a Israel). El 8% de los inmigrantes judíos en el período posterior a 1990 abandonaron Israel. Solo en 2005, 21.500 israelíes abandonaron el país y aún no habían regresado a finales de 2006; entre ellos, el 73% eran judíos. Al mismo tiempo, 10.500 israelíes regresaron a Israel después de más de un año en el extranjero; el 84% de ellos eran judíos.

Además, la diáspora judía israelí también cuenta con muchos judíos en todo el mundo, especialmente aquellos originarios de países occidentales, que se trasladaron a Israel y obtuvieron la ciudadanía israelí en virtud de la Ley del Retorno , que vivieron en Israel durante un tiempo y luego regresaron a su país de origen conservando su doble ciudadanía .

En la parte norte de Israel, el porcentaje de población judía está disminuyendo. ^{[ 91 ]} El creciente número de árabes en Israel y su estatus de mayoría en dos importantes regiones geográficas —Galilea y el Triángulo— se ha convertido en un punto de creciente controversia política abierta en los últimos años.

La expresión amenaza demográfica (o bomba demográfica ) se utiliza en el ámbito político israelí para describir el crecimiento de la ciudadanía árabe de Israel como una amenaza para el mantenimiento de su estatus de estado judío con una mayoría demográfica judía.

El historiador israelí Benny Morris afirma:

Los árabes israelíes son una bomba de relojería. Su caída en la palestinización total los ha convertido en emisarios del enemigo que está entre nosotros. Son una potencial quinta columna. Tanto en términos demográficos como de seguridad, pueden socavar al Estado. Así que, si Israel se encuentra de nuevo en una situación de amenaza existencial, como en 1948, podría verse obligado a actuar como entonces. Si Egipto (tras una revolución islamista en El Cairo) y Siria nos atacan, y misiles químicos y biológicos impactan en nuestras ciudades, y al mismo tiempo los palestinos israelíes nos atacan por la retaguardia, preveo una situación de expulsión. Podría ocurrir. Si la amenaza a Israel es existencial, la expulsión estará justificada [...] ^{[ 92 ]}

El término «bomba demográfica» fue utilizado de forma notoria por Benjamin Netanyahu en 2003 ^{[ 93 ]} cuando afirmó que si el porcentaje de ciudadanos árabes aumenta por encima de su nivel actual de aproximadamente el 20 por ciento, Israel no podrá mantener una mayoría demográfica judía. Los comentarios de Netanyahu fueron criticados como racistas por miembros árabes del Knesset y diversas organizaciones de derechos civiles y humanos, como la Asociación por los Derechos Civiles en Israel. ^{[ 94 ]} Incluso se pueden encontrar alusiones anteriores a la «amenaza demográfica» en un documento interno del gobierno israelí redactado en 1976 conocido como el Memorándum Koenig , que establecía un plan para reducir el número y la influencia de los ciudadanos árabes de Israel en la región de Galilea .

En 2003, el diario israelí Ma'ariv publicó un artículo titulado «Informe especial: La poligamia es una amenaza para la seguridad», que detallaba un informe presentado por el entonces director de la Administración de Población israelí, Herzl Gedj; el informe describía la poligamia en el sector beduino como una «amenaza para la seguridad» y abogaba por medidas para reducir la tasa de natalidad en el sector árabe. ^{[ 95 ]} La Administración de Población es un departamento del Consejo Demográfico, cuyo propósito, según la Oficina Central de Estadística de Israel, es: «aumentar la tasa de natalidad judía alentando a las mujeres a tener más hijos mediante subvenciones gubernamentales, subsidios de vivienda y otros incentivos». ^{[ 96 ]} En 2008, el Ministro del Interior nombró a Yaakov Ganot como nuevo jefe de la Administración de Población, lo que, según Haaretz, es «probablemente el nombramiento más importante que puede hacer un ministro del interior». ^{[ 97 ]}

El rápido crecimiento demográfico del sector haredí podría afectar, según algunos investigadores israelíes, la preservación de la mayoría judía en el Estado de Israel. ^{[ 98 ]} Preservar la mayoría judía en Israel ha sido un principio fundamental para los judíos israelíes, quienes fomentan que las parejas judías tengan familias numerosas. El gobierno israelí otorgó numerosos incentivos económicos. Por ejemplo, el primer ministro de Israel, David Ben-Gurion, creó un fondo monetario para mujeres judías que dieran a luz al menos a diez hijos. ^{[ 99 ]} Para aumentar aún más la tasa de fertilidad y la población judía israelí, se han abierto y operan numerosas clínicas de fertilidad en todo el país. Como parte de la cobertura sanitaria universal de Israel, el país invierte anualmente 60 millones de dólares en tratamientos de fertilidad financiados con fondos públicos y cuenta con más clínicas de fertilidad per cápita que cualquier otro país del mundo. ^{[ 100 ]}

Un estudio mostró que en 2010, las tasas de natalidad judías aumentaron un 31% y 19.000 judíos de la diáspora inmigraron a Israel, mientras que la tasa de natalidad árabe disminuyó un 1,7%. ^{[ 101 ]} En junio de 2013, varios demógrafos israelíes calificaron de mito la llamada bomba demográfica árabe, citando una tasa de natalidad árabe y musulmana en descenso, un aumento gradual en la tasa de natalidad judía israelí, campañas de alarmismo demográfico innecesarias, así como estadísticas infladas publicadas por la Autoridad Palestina. ^{[ 102 ] [ 103 ] [ 104 ] [ 105 ]}

El exembajador israelí Yoram Ettinger ha rechazado la afirmación de una bomba demográfica de relojería, diciendo que cualquiera que crea tales afirmaciones está engañado o equivocado. ^{[ 106 ] [ 107 ]}

El politólogo estadounidense Ian Lustick ha acusado a Ettinger y a sus asociados de múltiples errores metodológicos y de tener una agenda política. ^{[ 108 ]}

La identidad judía es ampliamente considerada por los judíos israelíes como una identidad nacional, étnica y religiosa (véase Grupo etnorreligioso ).

creencias religiosas

Comúnmente, los judíos israelíes se identifican como haredim (ultraortodoxos), datim ( ortodoxos ), masortim (tradicionalistas) e hiloni ( seculares ). ^{[ 110 ] [ 111 ]}

En 2011, aproximadamente el 9% de los judíos israelíes se definían como haredim (religiosos ultraortodoxos); un 10% adicional eran "religiosos"; un 15% se consideraban " tradicionalistas religiosos ", sin adherirse estrictamente a la religión; un 23% más se autodefinían como " tradicionalistas 'no muy religiosos' " y un 43% eran "seculares" (" hiloni "). ^{[ 112 ]}

Una encuesta del Pew Research Center de 2025 sobre el cambio religioso entre los judíos israelíes reveló que el 22% hizo la transición entre diferentes grupos judíos. El estudio encontró que el 45% de los judíos israelíes se identifican como hilonim (seculares), aunque solo el 38% se criaron como tales. Entre los masortim (tradicionalistas), las cifras fueron del 24% y el 25%, respectivamente, mientras que los datim (ortodoxos) representaron el 18% en comparación con el 23% en su crianza. Mientras tanto, los haredim (ultraortodoxos) comprendieron el 13%, ligeramente superior al 12% criado en esa tradición. Estos datos resaltan un cambio notable: los hilonim experimentaron el aumento neto más significativo (+7%), mientras que los datim enfrentaron la disminución más pronunciada (-5%). Los otros grupos experimentaron cambios menores, con una disminución del 1% para los masortim y un aumento del 1% para los haredim . ^{[ 113 ]}

En 2020, los israelíes ultraortodoxos ya superaban los 1,1 millones (el 14 por ciento de la población total). ^{[ 114 ]}

Sin embargo, el 78% de todos los israelíes (prácticamente todos los judíos israelíes) participan en un séder de Pésaj , ^{[ 115 ]} y el 63% ayunan en Yom Kippur .

Algunos que se consideran étnicamente judíos siguen otras religiones como el cristianismo o el judaísmo mesiánico . ^{[ 116 ]}

Celebraciones y participación

La práctica religiosa judía en Israel es bastante variada. Entre los 4,3 millones de judíos estadounidenses descritos como "fuertemente vinculados" al judaísmo, más del 80% declara participar activamente en él, desde asistir a los servicios religiosos diarios hasta participar en cenas de Pésaj o encender las velas de Janucá .

A diferencia de los judíos norteamericanos , según datos del Instituto de la Democracia de Israel de 2013 , la mayoría de los judíos israelíes tienden a no alinearse con movimientos religiosos judíos (como el judaísmo ortodoxo , reformista o conservador , aunque también existen en Israel, como en Occidente) ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 111 ]} sino que tienden a definir su afiliación religiosa por el grado de su práctica religiosa. ^{[ 117 ]}

La educación es un valor fundamental en la cultura judía y en la sociedad israelí en general, y muchos padres israelíes sacrifican su comodidad personal y sus recursos financieros para brindar a sus hijos la educación de más alto nivel posible. ^{[ 118 ]} Gran parte de la población judía israelí busca la educación como pasaporte a un trabajo decente y un salario de clase media en la competitiva economía de alta tecnología del país. Los padres judíos, especialmente las madres, asumen una gran responsabilidad al inculcar el valor de la educación en sus hijos desde temprana edad. En muchos hogares judíos israelíes modernos se enfatiza la búsqueda de un alto rendimiento académico y el éxito educativo, ya que los padres se aseguran de que sus hijos estén bien educados para adquirir las habilidades tecnológicas necesarias para tener éxito en el empleo y competir en el moderno mercado laboral de alta tecnología de Israel. Los israelíes consideran que la competencia en habilidades laborales demandadas, como la alfabetización en matemáticas y ciencias, es especialmente necesaria para el éxito laboral en la competitiva economía de alta tecnología del siglo XXI de Israel. ^{[ 118 ]} La población judía de Israel mantiene un nivel relativamente alto de logros educativos, donde casi la mitad de todos los judíos israelíes (46%) tienen títulos de educación postsecundaria. Esta cifra se ha mantenido estable en sus ya altos niveles de logro educativo a lo largo de las últimas generaciones. ^{[ 119 ] [ 120 ]} Los judíos israelíes (entre los de 25 años o más) tienen un promedio de 11,6 años de escolaridad, lo que los convierte en uno de los grupos religiosos más educados del mundo. ^{[ 121 ] [ 122 ]} El gobierno israelí regula y financia la mayoría de las escuelas que operan en el país, incluyendo la mayoría de las administradas por organizaciones privadas. El sistema escolar nacional tiene dos ramas principales: una rama de habla hebrea y una rama de habla árabe. Los currículos básicos de ambos sistemas son casi idénticos en matemáticas, ciencias e inglés. Son diferentes en humanidades (historia, literatura, etc.). Mientras que el hebreo se enseña como segunda lengua en las escuelas árabes desde el tercer grado y es obligatorio para los exámenes de ingreso a las escuelas de habla árabe, en las escuelas de habla hebrea solo se enseña conocimiento básico de árabe, generalmente desde el séptimo hasta el noveno grado. El árabe no es obligatorio para los exámenes de acceso a las escuelas de habla hebrea.

El movimiento para el resurgimiento del hebreo como lengua hablada fue particularmente popular entre los nuevos inmigrantes judíos sionistas que llegaron a Palestina desde la década de 1880. Eliezer Ben-Yehuda (nacido en el Imperio ruso ) y sus seguidores crearon las primeras escuelas, periódicos y otras instituciones en hebreo. Tras su inmigración a Israel, y debido al impulso de la Segunda Aliyá (1905-1914), el hebreo se consolidó como la única lengua oficial y hablada de la comunidad judía del Mandato Británico de Palestina . Cuando se formó el Estado de Israel en 1948, el gobierno consideró al hebreo como la lengua oficial de facto e implementó una política de integración cultural , según la cual todo inmigrante debía estudiar hebreo y, a menudo, adoptar un apellido hebreo. Se desaconsejó el uso del yiddish, que era el principal competidor antes de la Segunda Guerra Mundial , ^{[ 123 ]} y el número de hablantes de yiddish disminuyó a medida que las generaciones mayores fallecían, aunque el yiddish todavía se usa comúnmente en las comunidades haredíes asquenazíes .

El hebreo moderno es también el idioma oficial principal del Estado moderno de Israel y casi todos los judíos israelíes son hablantes nativos de hebreo y lo hablan como su idioma principal. ^{[ 124 ] [ 125 ]} En algunas comunidades judías israelíes todavía se hablan otros idiomas, comunidades que son representativas de las diversas divisiones étnicas judías de todo el mundo que se han unido para conformar la población judía de Israel.

Aunque la mayoría de los judíos israelíes son hablantes nativos de hebreo, muchos inmigrantes judíos siguen hablando sus lenguas de origen: muchos inmigrantes de la Unión Soviética siguen hablando principalmente ruso en casa y muchos inmigrantes de Etiopía siguen hablando principalmente amárico en casa.

Muchos de los judíos jasídicos de Israel (que son exclusivamente de ascendencia asquenazí ) se crían hablando yiddish . ^{[ 126 ]}

El hebreo clásico es la lengua de la mayor parte de la literatura religiosa judía, como el Tanaj (Biblia) y el Sidur (libro de oraciones).

Actualmente, el 90% de la población judía israelí domina el hebreo, y el 70% tiene un alto nivel de dominio. ^{[ 127 ]}

Algunos políticos israelíes prominentes, como David Ben-Gurion, intentaron aprender árabe, y los judíos mizrajíes hablaban judeoárabe, aunque la mayoría de sus descendientes en Israel hoy en día solo hablan hebreo.

La Ley del Retorno es una legislación israelí que otorga a todos los judíos y a quienes tienen ascendencia judía el derecho a obtener la ciudadanía israelí y a establecerse en Israel . Fue promulgada por la Knesset , el Parlamento israelí, el 5 de julio de 1950, y la Ley de Ciudadanía, relacionada con ella, en 1952. Estas dos leyes contienen disposiciones relativas a la religión, la historia y el nacionalismo, así como a la democracia , en una combinación única en Israel. En conjunto, otorgan un trato preferencial a los judíos que regresan a su tierra ancestral.

La Ley del Retorno declara que Israel constituye un hogar no solo para los habitantes del Estado, sino también para todos los miembros del pueblo judío en cualquier lugar, ya sea que vivan en la pobreza y con temor a la persecución o que vivan en la prosperidad y la seguridad. La ley declara al pueblo judío y al mundo que el Estado de Israel da la bienvenida a los judíos del mundo para que regresen a su antigua patria.

Actualmente, todos los matrimonios y divorcios en Israel (así como dentro de la comunidad judía) son reconocidos por el Ministerio del Interior israelí solo si se realizan bajo una autoridad religiosa oficialmente reconocida y solo entre un hombre y una mujer de la misma religión. ^{[ 129 ]} El matrimonio y el divorcio judíos en Israel están bajo la jurisdicción del Gran Rabinato de Israel , que define el estatus judío de una persona estrictamente de acuerdo con la halajá .

Los matrimonios civiles solo se reconocen oficialmente si se celebran en el extranjero. Por consiguiente, no es raro que las parejas que por alguna razón no pueden (o no quieren) casarse en Israel viajen al extranjero para contraer matrimonio. ^{[ 130 ]}

Durante su vigencia, el acuerdo legal que otorga a los tribunales rabínicos el monopolio de la celebración de matrimonios y divorcios para toda la población judía israelí ha sido objeto de fuertes críticas por parte del público laico en Israel, pero también de un ferviente apoyo por parte del público religioso. El principal argumento de los partidarios de la ley es que su derogación dividirá al pueblo judío en Israel entre los judíos que se casarían y divorciarían por ritos religiosos y los judíos que lo harían por matrimonios civiles, los cuales no serían registrados ni supervisados ​​por las autoridades religiosas, por lo que sus hijos serían considerados ilegítimos para casarse con los hijos de parejas casadas por rito religioso, por temor a ser considerados mamzer . Los opositores a la ley la consideran una grave violación de los derechos humanos y civiles cometida por el Estado de Israel.

Sin embargo, la ley israelí reconoce el matrimonio de hecho , sin restricciones de etnia, religión o sexo (es decir, tanto para parejas intersexuales como del mismo sexo, y entre un judío y un no judío). Una vez probado y reconocido el estatus de matrimonio de hecho, este confiere un estatus legal casi igual al del matrimonio. ^{[ 131 ]}

El servicio militar nacional es obligatorio para cualquier israelí mayor de 18 años, con la excepción de la población árabe musulmana y cristiana (actualmente estimada en alrededor del 20% de la población israelí) y muchos judíos ultraortodoxos (actualmente estimados en alrededor del 8% de la población judía israelí ^{[ 115 ]} y en rápido aumento). Los hombres drusos y circasianos están obligados, por acuerdo con los líderes de su comunidad. Los miembros de los grupos exentos aún pueden ofrecerse como voluntarios, pero muy pocos lo hacen, excepto los beduinos, donde un número relativamente grande de hombres ha tendido a ofrecerse como voluntarios. La población judía israelí y especialmente la población judía israelí secular , es actualmente el único grupo de población en Israel que tiene un servicio militar obligatorio tanto para hombres como para mujeres, un hecho que ha causado mucho resentimiento dentro de la comunidad judía hacia la población que no presta servicio, algunos de los cuales exigen que todos los ciudadanos israelíes compartan una cantidad igual de responsabilidades, ya sea en el ejército israelí o como parte de Sherut Leumi .

Además, en las últimas décadas, una creciente minoría de judíos israelíes reclutados ha denunciado el servicio militar obligatorio y se ha negado a prestarlo , alegando que, debido a la inseguridad económica, sienten que deberían emplear su tiempo de forma más productiva en sus estudios o carreras profesionales. El resentimiento individual también puede verse agravado por los bajos salarios que suelen percibir los reclutas: las políticas israelíes actuales consideran el Servicio Nacional como un deber para con el país y sus ciudadanos, por lo que el ejército israelí no paga ningún salario a los reclutas, sino que concede una pequeña asignación mensual al personal del servicio nacional a tiempo completo, según el tipo de servicio que presten.

El Fondo Nacional Judío es una organización privada establecida en 1901 para comprar y desarrollar tierras en la Tierra de Israel para asentamientos judíos; las compras de tierras fueron financiadas por donaciones de la comunidad judía mundial exclusivamente para ese propósito. ^{[ 132 ]} El FNI posee actualmente el 13% de la tierra en Israel, ^{[ 133 ]} mientras que el 79,5% es propiedad del gobierno (esta tierra se arrienda de forma no discriminatoria) y el resto, alrededor del 6,5%, se divide equitativamente entre propietarios privados árabes y judíos. ^{[ 134 ]} Así, la Administración de Tierras de Israel (ILA) administra el 93,5% de la tierra en Israel (Oficina de Prensa del Gobierno, Israel, 22 de mayo de 1997). Una parte significativa de las tierras del FNI eran originalmente propiedades abandonadas por palestinos "ausentes" y, como resultado, la legitimidad de la propiedad de algunas tierras del FNI ha sido motivo de disputa. ^{[ 132 ] [ 135 ] [ 136 ] [ 137 ]} El JNF compró estas tierras al Estado de Israel entre 1949 y 1953, después de que el Estado tomara el control de ellas según la Ley de Propiedades de Ausentes . ^{[ 138 ] [ 139 ]} Si bien la carta del JNF especifica que la tierra es para el uso del pueblo judío, se ha arrendado tierra a pastores beduinos . ^{[ 140 ]} Sin embargo, la política de tierras del JNF ha sido criticada como discriminatoria. ^{[ 138 ]} Cuando la Administración de Tierras de Israel arrendó tierras del JNF a árabes, tomó el control de la tierra en cuestión y compensó al JNF con una cantidad equivalente de tierra en áreas no designadas para el desarrollo (generalmente en Galilea y el Negev ), asegurando así que la cantidad total de tierra propiedad del JNF permanezca igual. ^{[ 139 ] [ 141 ]} Este fue un mecanismo complejo y controvertido, y en 2004 se suspendió su uso. Después de las discusiones de la Corte Suprema y una directiva del Fiscal General que instruía a la ILA a arrendar tierras del JNF tanto a árabes como a judíos, en septiembre de 2007 el JNF sugirió restablecer el mecanismo de intercambio de tierras. ^{[ 139 ] [ 142 ]}

Mientras que el JNF y la ILA ven un intercambio de tierras como una solución a largo plazo, los opositores dicen que tales maniobras privatizan tierras municipales y perpetúan una situación en la que tierras significativas en Israel no están disponibles para el uso de todos sus ciudadanos. ^{[ 133 ]} A partir de 2007, el Tribunal Superior pospuso el fallo sobre la política del JNF con respecto al arrendamiento de tierras a no judíos, ^{[ 133 ]} y los cambios en la relación ILA-JNF estaban en el aire. ^{[ 139 ]} Adalah y otras organizaciones expresan además su preocupación de que la propuesta de ruptura de la relación entre la ILA y el JNF, como sugirió Ami Ayalon , dejaría al JNF libre para retener la misma proporción de tierras para usos judíos mientras busca asentar a cientos de miles de judíos en áreas con una precaria mayoría demográfica judía (en particular, 100 000 judíos en comunidades existentes de Galilea ^{[ 138 ]} y 250 000 judíos en nuevas comunidades del Negev a través del Plan Maestro del Negev ).

El idioma principal que se utiliza para la comunicación entre los ciudadanos israelíes y entre los judíos israelíes es el hebreo moderno , una lengua que surgió a finales del siglo XIX, basada en diferentes dialectos del hebreo antiguo e influenciada por el yiddish , el árabe , las lenguas eslavas y el alemán .

El hebreo y el árabe son actualmente idiomas oficiales de Israel. Los ministerios gubernamentales publican todo el material destinado al público en hebreo, y algunos textos seleccionados se traducen al árabe, inglés , ruso y otros idiomas que se hablan en Israel.

Las leyes del país se publican en hebreo, y posteriormente se publican traducciones al inglés y al árabe. ^{[ 143 ]} La publicación de la ley en hebreo en la gaceta oficial ( Reshumot ) es suficiente para que sea válida. La falta de una traducción al árabe puede considerarse una defensa legal solo si el acusado prueba que no pudo comprender el significado de la ley de ninguna manera concebible. Tras las apelaciones ante el Tribunal Supremo israelí, el uso del árabe en las señales y letreros de las calles aumentó drásticamente. En respuesta a una de las apelaciones presentadas por organizaciones árabe-israelíes, el Tribunal Supremo dictaminó que, si bien es el segundo idioma más importante después del hebreo, el árabe es un idioma oficial del Estado de Israel y debe usarse ampliamente. ^{[ 144 ]} Hoy en día, la mayoría de las señales de las carreteras son trilingües, escritas en hebreo, árabe e inglés.

El hebreo es el idioma de comunicación estándar en los lugares de trabajo, excepto dentro de la comunidad árabe, entre los inmigrantes recientes, los trabajadores extranjeros y los turistas. Las escuelas estatales en las comunidades árabes imparten clases en árabe según un currículo especialmente adaptado. Este currículo incluye clases obligatorias de hebreo como lengua extranjera a partir del tercer grado. El árabe se enseña en las escuelas de habla hebrea, pero solo el nivel básico es obligatorio.

El himno nacional israelí y la bandera israelí tienen exclusivamente temas y símbolos judíos :

• El himno nacional israelí ( Hatikvah ), escrito en 1878 por el judío gallego secular Naphtali Herz Imber , gira en torno a la esperanza, de casi 2000 años de antigüedad, del pueblo judío de ser un pueblo libre y soberano en la Tierra de Israel .
• La bandera israelí , diseñada para el Movimiento Sionista en 1891, tiene un diseño básico que se asemeja al Tallit (un manto de oración judío) y presenta una Estrella de David , generalmente reconocida como un símbolo del judaísmo .

Los críticos de Israel como Estado-nación judío han sugerido que debería adoptar un simbolismo más inclusivo y neutral para su bandera e himno nacionales, argumentando que estos excluyen a los ciudadanos no judíos de Israel de su narrativa de identidad nacional. Los defensores de la bandera afirman que muchas banderas en Europa llevan cruces (como las de Suecia , Finlandia , Noruega , Reino Unido , Suiza y Grecia ), mientras que las banderas en países predominantemente musulmanes llevan símbolos musulmanes distintivos (como las de Turquía , Túnez , Argelia , Mauritania y Arabia Saudita ).

A lo largo de los años, algunos políticos árabe-israelíes han solicitado una revisión de la bandera y el himno nacional de Israel, argumentando que no representan a todos los ciudadanos, incluidos los árabes . Si bien las propuestas para cambiar la bandera nunca se han debatido en las instituciones estatales, ocasionalmente se abordan en público, como parte del debate sobre si Israel es, según lo define la Ley Fundamental: Dignidad Humana y Libertad , un Estado judío y democrático , o si debe convertirse, como exigen ciertos sectores, en un Estado de todos sus ciudadanos. Muchos israelíes consideran que la exigencia de cambiar la bandera es una amenaza a la esencia misma del Estado. En este sentido, en 2001, la ministra de Educación israelí, Limor Livnat, ordenó la aplicación de la enmienda a la bandera que ella misma impulsó y dispuso que la bandera ondeara frente a todas las escuelas de Israel, incluso aquellas que atienden a la población árabe.

Como parte del conflicto israelí-palestino , a lo largo de los años, diversos militantes palestinos han llevado a cabo ataques contra judíos israelíes. Las estadísticas de B'Tselem de 2012 indican que 3.500 israelíes han muerto ^{[ 145 ]} y 25.000 han resultado heridos como consecuencia de la violencia palestina desde el establecimiento del Estado de Israel en 1948. Estas cifras incluyen tanto a soldados como a civiles, incluidos los muertos en intercambios de disparos. ^{[ 146 ]} Las estadísticas israelíes que enumeran los "ataques terroristas hostiles" también incluyen incidentes en los que se lanzan piedras. Los atentados suicidas constituyeron solo el 0,5% de los ataques palestinos contra israelíes en los dos primeros años de la Intifada de Al-Aqsa , aunque este porcentaje representó la mitad de los israelíes muertos en ese período. ^{[ 147 ]} Según el Ministerio de Asuntos Exteriores de Israel, hubo 56 ataques terroristas contra israelíes entre 1952 y 1967. ^{[ 148 ]}

Durante la década de 1970, palestinos del Líbano llevaron a cabo numerosos ataques contra civiles israelíes. Entre los incidentes más notables se encuentran la masacre de la carretera costera (25 adultos y 13 niños muertos, 71 heridos), ^{[ 132 ] [ 149 ]} la masacre del autobús escolar de Avivim (3 adultos y 9 niños muertos, 25 heridos), ^{[ 150 ]} la masacre de Kiryat Shmona (9 adultos y 9 niños muertos, 15 heridos), ^{[ 151 ]} la masacre del aeropuerto de Lod (26 muertos, 79 heridos), ^{[ 152 ]} y la masacre de Ma'alot (8 adultos y 23 niños muertos, 70 heridos). ^{[ 153 ]}

El Ministerio de Asuntos Exteriores de Israel enumera 96 ​​ataques terroristas mortales contra israelíes desde septiembre de 1993 hasta septiembre de 2000, de los cuales 16 fueron ataques con bombas, que resultaron en 269 muertes. ^{[ 154 ]}

Durante la Segunda Intifada, un período de mayor violencia desde septiembre de 2000 hasta 2005, los palestinos llevaron a cabo 152 atentados suicidas con bomba e intentaron llevar a cabo más de 650. Otros métodos de ataque incluyen el lanzamiento de cohetes Qassam y morteros contra Israel , ^{[ 155 ] [ 156 ]} el secuestro de soldados ^{[ 157 ]} y civiles (incluidos niños), ^{[ 158 ]} tiroteos, ^{[ 159 ] [ 160 ] [ 161 ] [ 162 ] [ 163 ] [ 164 ] [ 165 ]} asesinatos, ^{[ 166 ]} apuñalamientos, ^{[ 167 ]} y linchamientos. ^{[ 168 ] [ 169 ] [ 170 ]} Hasta noviembre de 2012, se habían disparado más de 15 000 cohetes y morteros contra Israel desde la Franja de Gaza. El Ministerio de Asuntos Exteriores de Israel informó que de los 1.010 israelíes muertos entre septiembre de 2000 y enero de 2005, el 78 por ciento eran civiles. ^{[ 171 ]} Otros 8.341 resultaron heridos en lo que el Ministerio de Asuntos Exteriores de Israel denominó ataques terroristas entre 2000 y 2007. ^{[ 172 ]}

En 2010, Israel honró la memoria de las 3971 ^{[ 173 ] [ 174 ]} víctimas civiles israelíes que han sido asesinadas a lo largo de la historia de Israel, como parte de la violencia política, ^{[ 175 ]} la violencia política palestina , ^{[ 176 ]} y el terrorismo en general. ^{[ 177 ]}

Existen tensiones significativas entre los ciudadanos árabes y sus homólogos judíos. Las encuestas presentan resultados muy dispares en lo que respecta a las relaciones intercomunitarias.

El 29 de abril de 2007, Haaretz informó que una encuesta del Instituto Israelí para la Democracia (IDI) realizada a 507 personas mostró que el 75% de los árabes israelíes apoyarían una constitución que mantuviera el estatus de Israel como estado judío y democrático, garantizando al mismo tiempo la igualdad de derechos para las minorías, mientras que el 23% dijo que se opondría a dicha definición. ^{[ 178 ]}

Por el contrario, una encuesta de 2006 encargada por el Centro contra el Racismo mostró actitudes negativas hacia los árabes, basadas en preguntas formuladas a 500 residentes judíos de Israel que representaban todos los niveles de la sociedad judía. La encuesta reveló que: el 63% de los judíos cree que los árabes son una amenaza para la seguridad; el 68% de los judíos se negaría a vivir en el mismo edificio que un árabe; el 34% de los judíos cree que la cultura árabe es inferior a la cultura israelí. Además, se encontró que el apoyo a la segregación entre ciudadanos judíos y árabes era mayor entre los judíos de origen de Oriente Medio que entre los de origen europeo. ^{[ 179 ]} Una encuesta más reciente del Centro contra el Racismo (2008) reveló un empeoramiento de las percepciones de los ciudadanos judíos sobre sus homólogos árabes:

• El 75% no estaría de acuerdo en vivir en un edificio con residentes árabes.
• Más del 60% no aceptaría visitas de árabes en sus hogares.
• Alrededor del 40% creía que a los árabes se les debería privar del derecho al voto .
• Más del 50% está de acuerdo en que el Estado debería fomentar la emigración de ciudadanos árabes a otros países.
• Más del 59% piensa que la cultura árabe es primitiva .
• Cuando se les preguntó "¿Qué sientes cuando escuchas a la gente hablar árabe?", el 31% dijo sentir odio y el 50% dijo sentir miedo, mientras que solo el 19% manifestó sentimientos positivos o neutrales.

Una encuesta realizada en 2007 por Sammy Smooha , sociólogo de la Universidad de Haifa, tras la guerra del Líbano de 2006 , reveló que:

• El 63,3% de los ciudadanos judíos de Israel dijeron que evitan entrar en pueblos y ciudades árabes.
• El 68,4% de los ciudadanos judíos de Israel temen la posibilidad de disturbios civiles generalizados entre los ciudadanos árabes de Israel.
• El 49,7% de los ciudadanos árabes de Israel afirmó que el secuestro de los reservistas de las FDI Ehud Goldwasser y Eldad Regev por parte de Hezbolá en una incursión transfronteriza estaba justificado.
• El 18,7% de los ciudadanos árabes de Israel pensaba que Israel estaba justificado al ir a la guerra tras el secuestro.
• El 48,2% de los ciudadanos árabes de Israel afirmaron creer que los ataques con cohetes de Hezbolá contra el norte de Israel durante esa guerra estaban justificados.
• El 89,1% de los ciudadanos árabes de Israel afirmaron considerar el bombardeo del Líbano por parte de las Fuerzas de Defensa de Israel como un crimen de guerra.
• El 44% de los ciudadanos árabes de Israel afirmaron considerar los bombardeos de Hezbolá contra Israel como un crimen de guerra.
• El 62% de los ciudadanos árabes de Israel temen que Israel pueda transferir sus comunidades a la jurisdicción de un futuro Estado palestino.
• El 60% de los ciudadanos árabes de Israel afirmaron estar preocupados por una posible expulsión masiva.
• El 76% de los ciudadanos árabes de Israel describieron el sionismo como racista.
• El 67,5% de los ciudadanos árabes de Israel afirmaron que estarían satisfechos de vivir en el Estado judío, si este coexistiera con un Estado palestino en Cisjordania y la Franja de Gaza.
• El 40,5% de los ciudadanos árabes de Israel niegan el Holocausto ; entre los graduados de secundaria y universidad la cifra era del 33% ^{[ 180 ].}

Las encuestas de 2009 revelaron una radicalización en las posturas de los árabes israelíes respecto al Estado de Israel: el 41% reconocía el derecho de Israel a existir como un Estado judío y democrático (frente al 65,6% en 2003), y el 53,7% creía que Israel tenía derecho a existir como país independiente (frente al 81,1% en 2003). Los sondeos también mostraron que el 40% de los ciudadanos árabes negaba el Holocausto. ^{[ 180 ]}

Una encuesta sobre las relaciones árabe-judías realizada en 2010 por el profesor Sami Smoocha en colaboración con el Centro Judío-Árabe de la Universidad de Haifa muestra que:

• El 71% de los ciudadanos árabes de Israel afirmaron culpar a los judíos de las dificultades sufridas por los palestinos durante y después de la "Nakba" en 1948.
• El 37,8% de los ciudadanos árabes de Israel negaron el Holocausto.
• El 11,5% de los ciudadanos árabes de Israel apoya el uso de la violencia contra los judíos para promover las causas árabes (frente al 6% en 1995).
• El 66,4% de los ciudadanos árabes de Israel afirman rechazar a Israel como estado judío y sionista.
• El 29,5% de los ciudadanos árabes de Israel se oponían a la existencia de Israel bajo cualquier circunstancia.
• El 62,5% de los ciudadanos árabes de Israel consideraba a los judíos como "colonos extranjeros que no encajan en la región y que eventualmente se irán cuando la tierra vuelva a los palestinos". ^{[ 181 ]}

Una encuesta realizada en 2010 por la organización Arab World for Research and Development reveló que:

• El 91% de los ciudadanos árabes de Israel afirmaron que su patria histórica nacional se extiende desde el río Jordán hasta el mar Mediterráneo.
• El 94% de los ciudadanos árabes de Israel creen que los refugiados palestinos y sus descendientes deberían tener derecho al retorno y ser compensados. ^{[ 182 ]}

Diversos políticos, ^{[ 183 ] [ 184 ]} rabinos, ^{[ 185 ]} periodistas, ^{[ 186 ]} e historiadores se refieren comúnmente a la minoría árabe del 20-25% en Israel como una " quinta columna " dentro del estado de Israel. ^{[ 187 ] [ 188 ] [ 189 ]}