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ética médica judía

La ética médica judía es un enfoque académico y clínico moderno de la ética médica que se basa en el pensamiento y las enseñanzas judías. Iniciada por el rabino Immanuel Jakobov...

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La ética médica judía es un enfoque académico y clínico moderno de la ética médica que se basa en el pensamiento y las enseñanzas judías. Iniciada por el rabino Immanuel Jakobovits en la década de 1950, la ética médica judía se centra principalmente en una ética aplicada que se fundamenta en la ley rabínica tradicional (halajá) . Además, los académicos han comenzado a examinar cuestiones teóricas y metodológicas, mientras que el campo en sí se ha ampliado para abarcar la bioética y enfoques no halájicos.

Cuestiones clave

En sus inicios, la ética médica judía abordó diversos dilemas éticos, [ 1 ] así como cuestiones generales sobre la ética profesional de los médicos. [ 2 ] Entre los temas principales se incluyen el aborto , la inseminación artificial , la muerte cerebral , la cirugía estética , la eutanasia , las pruebas genéticas, las operaciones médicas peligrosas, la circuncisión , la aspiración oral en la circuncisión ( metzitzah b'peh ), la donación de órganos , la atención psiquiátrica y el tabaquismo . En los últimos años, la bioética judía ha examinado cuestiones de tecnología médica, la asignación de recursos médicos y la filosofía de la ética judía . [ 3 ]

Historia

El médico judío del siglo X, Isaac Israeli, fue autor de una obra titulada Musar ha-Rof'im ("Ética para médicos"), conservada en traducción hebrea. En ella se ofrecían directrices sobre las responsabilidades morales y prácticas de los médicos hacia sus pacientes. [ 4 ]

En la Wissenschaft des Judentums del siglo XIX , eruditos como Julius Preuss estudiaron los enfoques talmúdicos de la medicina. El rabino Immanuel Jakobovits fue una figura prominente en la ética médica judía del siglo XX y un pionero en la bioética religiosa . Su especialidad era la interacción entre la ética médica y la halajá . Gracias a su formación académica en Irlanda, el rabino Jakobovits abordó su extenso volumen, Ética médica judía , a la luz de la ética médica católica , con la que a menudo compara la ética judía. Ya sea desarrollando o refutando su análisis, los bioeticistas judíos posteriores han utilizado su trabajo sobre el aborto , la eutanasia , la historia de la ética médica judía, los cuidados paliativos , el tratamiento de los enfermos y los deberes profesionales. Asimismo, se le atribuye la popularización de la afirmación de que el judaísmo apoya la santidad casi absoluta de la vida .

En sus inicios, la ética médica judía fue predominantemente una ética aplicada . Entre los pioneros ortodoxos se encontraban los rabinos y eruditos J. David Bleich , Fred Rosner , Avraham Steinberg , Saul J. Berman , Moshe David Tendler , así como importantes autoridades rabínicas, como Shlomo Zalman Auerbach , Moshe Feinstein y Eliezer Waldenberg . Los pioneros del movimiento reformista incluyeron a Solomon Freehof , y posteriormente a Walter Jacob y Moshe Zemer . Entre los pioneros de la ética médica en el movimiento conservador se encontraban los rabinos Elliot Dorff , David Feldman , Aaron Mackler , Joel Roth y Avram Reisner , mientras que figuras más recientes incluyen a Leonard Sharzer . Entre aquellos orientados a la bioética, destacan pensadores como Daniel Sinclair y Noam Zohar . El Dr. Mark J. Poznansky , miembro de la Orden de Canadá , ha sido una voz destacada en temas de experimentación con seres humanos y animales. [ 5 ]

A nivel organizativo, la ética médica y la bioética judías han crecido, especialmente en Estados Unidos e Israel . Entre las revistas dedicadas a la ética médica se encuentra la "Assia" Journal of Jewish Ethics and Halacha. [ 6 ] La Enciclopedia Hilchatit Refuit de Avraham Steinberg, de 7 volúmenes, escrita en hebreo, ha sido traducida al inglés por el profesor Fred Rosner como la Enciclopedia de Ética Médica Judía .

En Israel, donde existen varios institutos educativos dedicados a la ética médica judía, muchos hospitales trabajan estrechamente con especialistas judíos en ética clínica. La ética médica y la bioética judías han sido objeto de numerosas conferencias académicas, talleres educativos y cátedras, incluida la "Conferencia Internacional sobre Ética Médica Judía". [ 7 ] Organizaciones como el Instituto Dr. Falk Schlesinger para la Investigación Médico-Halájica en el Centro Médico Shaare Zedek en Jerusalén y el Instituto Rohr de Aprendizaje Judío imparten clases sobre ética médica judía a profesionales y estudiantes. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ "Nuevo curso para explorar la perspectiva judía sobre los dilemas éticos modernos" . 23 de octubre de 2013.
  2. ↑ Snyder, Laurie (23 de octubre de 2013). "Los habitantes de Lamorinda se enteran del duro problema del cáncer" (PDF) . Semanario de Lamorinda .
  3. ↑ "Sentido de la salud: lo que dice la ley judía sobre el riesgo de cáncer de mama y ovario" . My Jewish Learning Institute . Consultado el 12 de enero de 2022 .
  4. ↑ Ferrario, Gabriele; Kozodoy, Maud (2021), «Ciencia y medicina» , en Lieberman, Phillip I. (ed.), The Cambridge History of Judaism: Volumen 5: Judíos en el mundo islámico medieval , The Cambridge History of Judaism, vol. 5, Cambridge: Cambridge University Press, pág. 849, ISBN   978-0-521-51717-1, consultado el 14 de julio de 2025
  5. ↑ "La ética judía vista como útil en la medicina." por Mara Koven, publicado en The Canadian Jewish News el 3 de febrero de 1994, página 20
  6. ↑Revista Assia
  7. ↑ "Conferencia Internacional sobre Ética Médica Judía" . Archivado del original el 28 de septiembre de 2017. Consultado el 3 de febrero de 2020 .
  8. ↑ Viviano, JoAnne. "Programa aborda el riesgo que enfrentan los judíos por sus genes" . The Dispatch Printing Company. The Columbus Dispatch. Archivado del original el 16 de diciembre de 2016. Recuperado el 27 de enero de 2015. Como mujer judía con ancestros de Europa del Este, Worly sabe que tiene una mayor probabilidad que otras mujeres de portar una mutación del gen BRCA que aumenta las probabilidades de desarrollar cáncer de mama y de ovario. Pero como ningún otro familiar ha padecido la enfermedad, ha decidido no hacerse la prueba genética. "He optado por no hacérmela todavía", dijo, "y es una decisión importante". Worly planea tomar un curso próximo que explora el tema, ofrecido en la Fundación Judía de Columbus en el East Side y en el Centro Chabad Lori Schottenstein en New Albany. El Instituto Rohr de Estudios Judíos, organizador del curso, afirma que analizará cómo la ley judía puede ayudar a las mujeres a determinar si deben someterse a la prueba genética y, en caso de dar positivo, si deben considerar la mastectomía o la extirpación de los ovarios.
  9. ↑ "Nuevo curso para explorar la perspectiva judía sobre los dilemas éticos modernos" . The Woodlands, TX: Your Houston News. Bay Area Citizen. 23 de octubre de 2013. Archivado del original el 26 de febrero de 2023. Consultado el 27 de enero de 2015 .«Todos es probable que en algún momento de nuestras vidas nos enfrentemos a un dilema médico grave», explica el rabino Yitzi Schmukler, director de la filial local de JLI. «El objetivo de este curso es enriquecer sus conocimientos éticos para que estén mejor preparados cuando tengan que tomar las decisiones más difíciles de la vida».
  10. ↑ "Riesgo de cáncer por el gen BRCA para judíos asquenazíes , el foco en West Hartford" . Middletown, CT. West Hartford News, una propiedad de 21st Century Media. 27 de octubre de 2013. Archivado del original el 24 de marzo de 2016. Recuperado el 27 de enero de 2015. Titulado "Una onza de prevención: BRCA, pruebas genéticas y medidas preventivas", el curso está copatrocinado por la Fundación Susan G. Komen, ofrecido por el Instituto de Aprendizaje Judío de Chabad en 362 comunidades en honor al Mes Nacional de Concientización sobre el Cáncer de Mama. Es el primer curso de un nuevo programa de seis semanas, titulado Vida en la balanza, sobre la perspectiva judía de los dilemas médicos cotidianos. El curso está acreditado para Educación Médica y Legal Continua y puede ayudar a los profesionales médicos a desarrollar una mayor sensibilidad hacia las preocupaciones y decisiones que enfrentan algunos de sus pacientes judíos.
  11. ↑ Benveniste, Shelley (10 de octubre de 2013). "Promoción de la ética médica judía en Boca Ratón" . The Jewish Press. El Instituto Rohr de Aprendizaje Judío (JLI) presentará Vida en la balanza: perspectivas judías sobre dilemas médicos cotidianos, el nuevo curso de seis sesiones del instituto para el otoño de 2013 que comenzará durante la semana del martes 29 de octubre.
  12. ↑ Wahlberg, David (11 de noviembre de 2013). "Sentido de la salud: lo que dice la ley judía sobre el riesgo de cáncer de mama y ovario" . Wisconsin State Journal. Las mujeres judías asquenazíes tienen cinco veces más probabilidades que la población general de tener mutaciones genéticas que aumentan considerablemente el riesgo de cáncer de mama y ovario. El curso, "Una onza de prevención", fue el primero de un curso de seis partes sobre cuestiones de ética biomédica, llamado "La vida en la balanza", que continúa este mes en Madison y en más de 300 ciudades de todo el país.
  13. ↑ Snyder, Laurie (23 de octubre de 2013). "Los lamorindianos aprenden sobre el duro problema del cáncer" . Moraga, CA. LAMORINDA WEEKLY. Archivado del original el 4 de marzo de 2016. Recuperado el 27 de enero de 2015. Pero si bien el foco de atención en Jolie aumentó la conciencia, dice el rabino Dovber Berkowitz, también causó confusión y
  14. ↑ Toneguzzi, Mario (26 de octubre de 2013). "Grupo judío aborda dilemas médicos" . Calgary Herald. Archivado del original el 5 de febrero de 2015. Recuperado el 27 de enero de 2015. El Instituto de Aprendizaje Judío Rohr de Calgary abordará algunos temas interesantes y desafiantes en las próximas semanas. En La vida en la balanza: una perspectiva judía de los dilemas médicos cotidianos, los participantes en un nuevo curso reflexionarán sobre cuestiones éticas que van desde los problemas del final de la vida hasta las medidas preventivas y el respeto debido al cuerpo después de la muerte.
  15. ↑ Personal (21 de octubre de 2013). "El Instituto de Aprendizaje Judío Rohr presentará 'La vida en la balanza'".Norwich, CT: Gatehouse Media, Inc. The Bulletin. Los participantes responderán preguntas éticas sobre diversos temas, incluidos los relacionados con el final de la vida y las medidas preventivas .
  16. ↑ "El JLI ofrece cursos para adultos sobre dilemas médicos" . San Francisco Jewish Community Publications Inc. JWeekly. 17 de octubre de 2013. El Instituto Rohr de Aprendizaje Judío ofrecerá "La vida en la balanza: perspectivas judías sobre dilemas médicos cotidianos" en unos 600 lugares alrededor del mundo, incluyendo 10 en el Área de la Bahía, a partir de finales de este mes.
  17. ↑ "Chabad ofrece un nuevo curso que analiza dilemas médicos" . Fern Park, FL. Heritage Florida Jewish News. 18 de octubre de 2013. La medicina moderna nos ha brindado casi milagros. También nos ha presentado algunas de las decisiones más difíciles que jamás tendremos que afrontar. ¿Estamos obligados a prolongar la vida incluso a costa de un sufrimiento terrible? ¿Deberíamos legalizar la venta de órganos, como los riñones, para salvar la vida de pacientes trasplantados? ¿Puede una mujer con un embarazo múltiple optar por la reducción fetal, sacrificando así la vida de algunos para posiblemente salvar la de otros? Cuando parece que cada opción disponible es moralmente cuestionable, ¿cómo decidimos? La Torá y el Talmud no guardan silencio sobre estos asuntos, y el Centro Chabad ofrece un curso titulado "La vida en la balanza: perspectiva judía sobre dilemas médicos cotidianos" que abordará estas cuestiones.
  18. ↑ Richman, Alan (13 de enero de 2015). "El best-seller sienta las bases para una serie sobre crianza" . Nueva Jersey. Archivado del original el 24 de enero de 2015. Recuperado el 27 de enero de 2015. La presentación de Faber está programada como una "precuela" de "El arte de la crianza"... El rabino Boruch Chazanow, codirector de Chabad de WMC, y el rabino Levi Wolosow, su director de educación para adultos, son instructores capacitados del Instituto de Aprendizaje Judío Rohr.

Bibliografía

  • Avraham, AS Lev Avraham: Hilchot Refuah le-Kholeh v'le-meshamesh , Jerusalén: Feldheim Publishers, 1976
  • _________. Nishmat Avraham, Hilchot Cholim, Rofim ve-Refuah Jerusalén: Instituto Schlesinger, 1983–2000. Nota: Esta es una publicación codificadora sobre halajá relativa a la ética médica.
  • Bleich, J. David . 1981. Judaísmo y curación . Nueva York: Ktav.
  • Aron Brand . "Juramentos médicos y medicina preventiva", Koroth, 7, n.º 3-4, diciembre de 1976.
  • Judaísmo conservador . 2002. Vol. 54(3). Contiene un conjunto de seis artículos sobre bioética.
  • Elliot Dorff . 1998. Cuestiones de vida o muerte: Un enfoque judío de la ética médica moderna . Filadelfia: Jewish Publication Society .
  • Eisenberg, Daniel. ( Varios artículos )
  • David Feldman . 1974. Relaciones matrimoniales, control de la natalidad y aborto en la ley judía . Nueva York: Schocken Books .
  • Freedman, B. 1999. Deber y curación: Fundamentos de una bioética judía . Nueva York: Routledge.
  • Guggenheim, R., Leupin, L., Nordmann Y. y Patcas, R. (eds.) 2010. El valor de la vida humana: perspectivas contemporáneas en la ética médica judía , Feldheim Publishers.
  • Halperin, Mordechai. "Hitos en la ética médica judía: literatura médico-halájica en Israel, 1948-1998" (versión en línea)
  • Jakobovits, Immanuel . 1959. Ética médica judía . Nueva York: Bloch Publishing .
  • Katznelson, Y. Ha-Talmud ve-Hokhmat ha-Refu'a . Berlín: Haim Press, 1928
  • Mackler, Aaron L., ed. 2000. Responsabilidades de vida y muerte en la ética biomédica judía . JTS.
  • Maibaum, M. 1986. "Una ética médica judía 'progresista': notas para una agenda." Journal of Reform Judaism 33(3): 27–33.
  • Perlman, Moshé. Midrash ha-Refu'a , Tel Aviv: Dvir 1926-34
  • Preuss, Julio. Medizin biblisch-talmudische
  • Rosner, Fred. 1986. Medicina moderna y ética judía . Nueva York: Yeshiva University Press.
  • Byron Sherwin . 2004. Golems entre nosotros: Cómo una leyenda judía puede ayudarnos a navegar por el siglo de la biotecnología.
  • Sinclair, Daniel . 1989. Tradición y revolución biológica: La aplicación de la ley judía al tratamiento de los enfermos críticos.
  • _________. Derecho biomédico judío. Oxford
  • Zohar, Noam J. 1997. Alternativas en bioética judía . Albany: State University of New York Press.
  • Zoloth Laurie. 1999. La atención médica y la ética del encuentro: Un debate judío sobre la justicia social. Editorial de la Universidad de Carolina del Norte.
  • Assia , revista hebrea sobre ética médica judía. Hay artículos disponibles en inglés.
  • Enciclopedia de ética médica judía, de Avraham Steinberg.
  • Asociación de Científicos Judíos Ortodoxos, Información sobre la halajá médica
  • Instituto Dr. Falk Schlesinger de Ética Médica Judía e Investigación de la Halajá , Centro Médico Shaare Zedek , sitio web de Jerusalén y bibliografía de responsa y artículos de revistas
  • Centro de información en línea para mujeres de Nishmat , principalmente sobre prácticas de pureza familiar.
  • Sociedad de Ética Médica Estudiantil de la Universidad Yeshiva
  • Conferencia Internacional sobre Ética Médica Judía , celebrada del 25 al 28 de mayo de 2017 en Stein am Rhein, Suiza, sobre Medicina Reproductiva a la Luz de la Ética Médica Judía, incluyendo temas como Técnicas de Reproducción Asistida, Diagnóstico Preimplantacional y Preservación de la Fertilidad.
  • Centro de Ética Judía del Sur de Florida
  • Curso en línea (en hebreo) sobre ética médica judía
  • Instituto de Estudios Judíos de Nueva Inglaterra, Seminarios de Ética Médica
  • Programa de Bioética en la Universidad Judía Americana , Los Ángeles, California.
  • Bioética judía , del Instituto Educativo Darche Noam de Jerusalén.
  • Bioética para médicos clínicos: bioética judía – Artículo de la revista de la Asociación Médica Canadiense