nariz judía

La nariz judía , también conocida como nariz de judío y nariz de Oriente Medio , ^{[ 1 ]} es un estereotipo étnico antisemita ^{[ 2 ]} que se refiere a una nariz con un puente convexo prominente, punta nasal hacia abajo ^{[ 3 ]} y fosas nasales relativamente anchas. ^{[ 4 ] [ 5 ]} Fue señalada como una caricatura hostil de los judíos a mediados del siglo XIII en Europa y desde entonces se ha convertido en un elemento definitorio y persistente del estereotipo judío general a nivel mundial. ^{[ 4 ] [ 6 ]} En tiempos modernos, también ha sido adoptada por los judíos como parte de su identidad para desafiar el antisemitismo histórico .

Las investigaciones han encontrado que el diseño de nariz descrito por este estereotipo étnico es más frecuente entre los humanos que viven en la cuenca del Mediterráneo , ^{[ 7 ]} y que esta nariz es mucho menos frecuente entre los judíos modernos de lo que se supone popularmente. ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}

Entre algunas comunidades judías, como las de Estados Unidos , la llamada "nariz judía" ha sido efectivamente "reivindicada" por algunos judíos como una característica definitoria de su identidad judía , ^{[ 11 ] [ 12 ]} y las actitudes judías generales hacia este rasgo han cambiado de mayoritariamente negativas a mayoritariamente positivas desde la década de 1950. ^{[ 13 ]}

Robert Knox , un anatomista del siglo XVIII, describió la supuesta nariz judía como "una nariz grande, maciza, en forma de maza y aguileña". ^{[ 4 ]} Otro anatomista, Jerome Webster, la describió en 1914 como una nariz con "una joroba muy leve, algo ancha cerca de la punta, y la punta se curva hacia abajo". ^{[ 4 ]}

En el siglo XIX, el folclorista judío Joseph Jacobs escribió: «Un experimento curioso ilustra la importancia de la fosa nasal para la expresión judía. Los artistas nos dicen que la mejor manera de caricaturizar la nariz judía es dibujar un 6 con una cola larga (Fig. 1); si eliminamos la curva como en la Figura 2, gran parte de la característica judía desaparece; se desvanece por completo cuando dibujamos la continuación horizontalmente como en la Figura 3. Podemos concluir, entonces, que en lo que respecta a la nariz judía, es más la fosa nasal que la nariz misma la que conforma la expresión judía característica». ^{[ 14 ]}

Las estadísticas citadas en el capítulo "Nariz" de la Enciclopedia Judía (1901-1905) de Joseph Jacobs y Maurice Fishberg demuestran que, contrariamente al estereotipo, la nariz "judía" o aguileña se encuentra con la misma frecuencia entre las personas de ascendencia judía que entre las personas no judías de la región mediterránea en general. Los datos recopilados por Jacobs y Fishberg mostraron que este tipo de nariz se encuentra en una minoría de judíos (20-30%) y que la gran mayoría tiene una nariz recta. ^{[ 6 ]} En 1914, Fishberg examinó las narices de 4000 judíos en Nueva York y encontró que solo el 14% podía describirse como aguileña o aguileña. ^{[ 15 ]} En 1906, Felix von Luschan sugirió que la nariz arqueada en los judíos no es un rasgo " semítico ", sino una consecuencia de la mezcla con los " hititas " en Asia Menor , señalando que otras razas con sangre hitita, como los armenios , tienen narices similares. ^{[ 6 ]} La misma teoría fue sostenida en 1910 por Houston Stewart Chamberlain , un escritor racista cuyas ideas sobre la inferioridad racial de los judíos influyeron en el desarrollo del nazismo. ^{[ 16 ]}

Una estatua romana que representa una figura de nariz de halcón en la colección de la Ny Carlsberg Glyptotek en Copenhague, y adquirida en 1891 de la princesa Piombino , carecía de una inscripción en latín que identificara al sujeto, pero fue presentada por el museo en 1925 como Josefo , una identificación defendida por Robert Eisler . Los fundamentos de la inferencia de Eisler fueron simplemente que una nota en Eusebio afirmaba que Josefo, el judío más famoso de su tiempo, tenía una estatua erigida en su honor, y este busto, pensó, correspondía a una "nariz judía" "torcida", "rota" como distinta de la clásica nariz romana aquilina . La identificación todavía se usa ampliamente en línea a pesar de que la investigación moderna rechaza definitivamente la afirmación. ^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]} Además, los pueblos semitas antiguos como los hebreos y los cananeos eran representados con narices rectas y prominentes en las obras de arte. ^{[ 17 ] [ 18 ]}

La historiadora del arte Sarah Lipton remonta la asociación de la nariz aguileña con los judíos al siglo XIII. ^{[ 21 ]} Antes de esa época, las representaciones de judíos en el arte y la iconografía no mostraban rasgos faciales específicos. «Sin embargo, a finales del siglo XIII, una tendencia hacia el realismo en el arte y un mayor interés por la fisonomía impulsaron a los artistas a idear signos visuales de etnicidad. La gama de rasgos atribuidos a los judíos se consolidó en un rostro bastante limitado, a la vez grotesco y naturalista, y así nació la caricatura judía de nariz aguileña y barba puntiaguda». ^{[ 21 ]}

Si bien la nariz aguileña se asoció con los judíos en el siglo XIII, el estereotipo de la nariz judía no se consolidó en la imaginación europea hasta varios siglos después. Un ejemplo temprano de su uso literario se encuentra en el soneto de Francisco de Quevedo , « A un hombre de gran nariz », escrito contra su rival en poesía, Luis de Góngora . El propósito del soneto era burlarse de su rival sugiriendo que su gran nariz demostraba que no era un «español de pura sangre», sino descendiente de conversos , judíos que se habían convertido al catolicismo para evitar la expulsión. En particular, la referencia a « una nariz sayón y escriba » asocia maliciosamente dicha nariz con los fariseos y los escribas responsables de la muerte de Cristo según el Nuevo Testamento. ^{[ 22 ] [ 23 ]} En su Historia de las Indias ( 1653), Francisco López de Gómara defendió la tesis de que la población nativa de América debía descender de los israelitas, quienes, una década antes, Antonio de Montezinos/Aharon Levi había afirmado que eran las tribus perdidas de Israel, citando el tamaño de sus narices. ^{[ 24 ]}

George Mosse , al describir los estereotipos negativos sobre diversas partes del cuerpo judío, escribió: «La llamada nariz judía, torcida en la parte superior y que sobresale del rostro como un halcón, ya existía como caricatura en el siglo XVI [...] Sin embargo, no se consolidó como un rasgo distintivo judío hasta mediados del siglo XVIII, y pronto se convirtió en un contraste con la nariz recta de la belleza griega». ^{[ 25 ]}

A finales del siglo XIX, antropólogos alemanes observaron que los isleños del Pacífico , al igual que los palauanos y papúes , poseían narices similares a las de los judíos. ^{[ 26 ]}

La nariz aguileña se convirtió en un rasgo clave de la propaganda nazi antisemita . «Se puede reconocer fácilmente a un judío por su nariz», escribió el propagandista nazi Julius Streicher en un cuento infantil. «La nariz judía está curvada en la punta. Parece el número seis. La llamamos el " seis judío ". Muchos gentiles también tienen narices curvas. Pero sus narices se curvan hacia arriba, no hacia abajo. Esa nariz es una nariz aguileña o una nariz de águila. No se parece en absoluto a una nariz judía». ^{[ 27 ]}

Según la escritora Naomi Zeveloff, "en el Berlín de antes de la guerra, donde se desarrolló por primera vez la rinoplastia moderna, los judíos buscaban el procedimiento para ocultar su identidad étnica". ^{[ 28 ]} El inventor de la rinoplastia , Jacques Joseph , tenía "una gran clientela judía que buscaba rinoplastias que les permitieran hacerse pasar por gentiles en Berlín", escribió Zeveloff.

Pero esta visión negativa de la nariz judía no era compartida por todos los judíos; los textos cabalísticos judíos consideran una nariz grande como un signo de carácter. En su libro Los secretos del rostro ( en hebreo : חכמת הפרצוף ), el rabino cabalista Aharon Leib Biska escribió en 1888 que los judíos tienen "la nariz del águila". "Una nariz curvada hacia abajo [...] con una pequeña joroba en el medio atestigua un carácter que busca descubrir los secretos de la sabiduría, que gobernará con justicia, será misericordioso por naturaleza, alegre, sabio y perspicaz". ^{[ 29 ]}

Entre quienes buscaban cirugía para reducir el tamaño de sus narices se encontraban muchas actrices de cine judías estadounidenses de las décadas de 1920 a 1950. "Cambiarse el nombre es para los hombres judíos lo que operarse la nariz es para las mujeres judías, una forma de pasar desapercibidas ", ^{[ 30 ]} escribe la historiadora de cine Patricia Erens. Una de las actrices que se sometió a cirugía fue Fanny Brice , lo que inspiró a la comentarista Dorothy Parker a comentar que "se cortó la nariz para fastidiar a su raza". ^{[ 31 ]} Según Erens, esta moda terminó con Barbra Streisand , cuya nariz es un rasgo distintivo. ^{[ 32 ]} Streisand le dijo a la revista Playboy en 1977: "Cuando era joven, todos me decían: '¿Te vas a operar la nariz?'" Era como una moda, todas las chicas judías se operaban la nariz cada semana en el instituto Erasmus Hall, tomando narices perfectamente sanas y reduciéndolas a la nada. Lo primero que alguien habría hecho sería cortarme la protuberancia. Pero me encanta mi protuberancia, no me la cortaría. ^{[ 33 ]}

«A medida que los judíos se asimilaron a la sociedad estadounidense en las décadas de 1950 y 1960, las rinoplastias se convirtieron en un rito de iniciación para los adolescentes judíos que deseaban una apariencia más aria », escribió Zeveloff. Para 2014, el número de rinoplastias había disminuido un 44 %, y «en muchos casos, el procedimiento tiene poca relación con la identidad religiosa». ^{[ 28 ]}

En The American Scene (1905), Henry James aludió al estereotipo en una descripción de los barrios marginales judíos en el Lower East Side de la ciudad de Nueva York al comparar a los judíos con un "acuario pálido [con] innumerables peces, de probóscide sobredesarrollada ". ^{[ 34 ]}

El estereotipo de la nariz judía era un motivo común en la obra de Thomas Mann , quien la describió como "demasiado plana, carnosa, hundida". En su novela de 1909 , Royal Highness , por ejemplo, Mann inventa a un médico judío, Sammet, cuya nariz se describe como delatando su origen, al ser "demasiado ancha en la base". ^{[ 35 ]} En El gran Gatsby (1925), la representación que F. Scott Fitzgerald hace del gánster Meyer Wolfsheim (también Wolfshiem) se centra en su "nariz expresiva", una referencia que Fitzgerald negó posteriormente que fuera antisemita, a pesar de haber expresado en privado "prejuicios hacia los judíos y otras etnias ... hasta la década de 1930". ^{[ 36 ]}

En *Fiesta* (1926) de Ernest Hemingway , Robert Cohn se rompe la nariz mientras boxea en la Universidad de Princeton y, por lo tanto, "sin duda la mejora". Princeton, un lugar con un cuerpo estudiantil predominantemente blanco, anglosajón y protestante en ese momento, es también el primer lugar donde Cohn se siente inferior y "consciente de su raza" por su judaísmo, a pesar de haber asistido y jugado fútbol americano en una escuela militar predominantemente cristiana anteriormente. ^{[ 37 ]} En la historia * La estrella fugaz* de *Las aventuras de Tintín* ​​de 1942 , el principal antagonista es Blumenstein , un judío-estadounidense de nariz aguileña. En las ediciones de posguerra, la nariz del personaje era más pequeña y su nombre cambió a Bohlwinkel. ^{[ 38 ]}

En su tratado de 1970 sobre la identidad malaya, El dilema malayo , el primer ministro malasio Mahathir Mohamad caracterizó a los judíos como "narices aguileñas". En 2018, al ser interrogado sobre esta caracterización de los judíos durante una entrevista en BBC HARDtalk , Mahathir declaró: "Tienen narices aguileñas. Mucha gente llamaba a los malayos narices gordas. No protestamos, no fuimos a la guerra por eso". ^{[ 39 ]}

En la película de 2022 Everything Everywhere All at Once , el personaje de "Debbie, la mamá perruna", interpretado por la actriz judía Jenny Slate , fue acreditado originalmente como "Nariz Grande". El nombre se cambió para el lanzamiento digital de la película tras las críticas recibidas por su asociación con estereotipos judíos y antisemitismo . ^{[ 40 ]}

En su obra Los baños de Lucca, Heinrich Heine crea un retrato satírico de Gumpel, un judío advenedizo que intenta, bajo falsas pretensiones aristocráticas, congraciarse con la alta sociedad mientras espera que Dios devuelva a los judíos a su patria ancestral. El problema reside en su nariz, tan larga que casi le saca los ojos al narrador cuando se encuentran. Dios debe cumplir su promesa de regresar a Israel, reflexiona el narrador.

una promesa que los ha estado guiando por las narices durante dos mil años. ¿Será esta guía la razón, quizás, por la que sus narices se han alargado tanto? ¿O son estas narices largas una especie de uniforme, por el cual el divino y anciano rey Jehová reconoce a los guardias de su palacio incluso cuando han desertado? ^{[ 41 ] [ 42 ]}

En la literatura y el cine judíos estadounidenses, la nariz judía ha sido una característica definitoria —para bien o para mal— de la identidad judía estadounidense. «La nariz es [...] un símbolo físico de alteridad, definitivamente para los judíos», como señalan Philip Roth y otros artistas, escribe el crítico literario Roy Goldblatt. ^{[ 11 ]} Las narices grandes para los judíos, las narices pequeñas para los no judíos y la frecuente aparición de la rinoplastia «como instrumento de (intento de) americanización» aparecen en la literatura judía para mostrar «el significado especial que se le otorga a la nariz como un factor que marca la alteridad de los judíos —históricamente, en la imprenta, en el teatro y en la pantalla—», escribe Goldblatt.

Goldblatt cita numerosos ejemplos de escritores judíos que hablan de la nariz judía. Como escribe Philip Roth en El lamento de Portnoy : « Los gentiles son la gente para la que Nat "King" Cole canta cada Navidad: "Castañas asándose al fuego, Jack Frost pellizcándote la nariz" [...] "No, no, son las narices de las que habla. No la suya, plana y negra, ni la mía, larga y rugosa, sino esas diminutas maravillas sin puente cuyas fosas nasales apuntan automáticamente hacia el norte al nacer"». ^{[ 11 ]}

Joshua Louis Moss cita la película Sleeper de Woody Allen como otro ejemplo de la nariz judía como elemento de la identidad judía estadounidense. ^{[ 12 ]} "Las conexiones históricas y etnorreligiosas se hacen palpables en el motivo cómico principal que estructura la película, uno de los tropos centrales del antisemitismo del siglo XX: el paisaje disputado de la nariz judía [...] Los chistes sobre narices se repiten a lo largo de la película tanto en diálogos como en gags visuales". Por ejemplo, en una escena, dos robots con narices exageradamente grandes hablan con fuertes acentos yiddish. En otra escena, Allen asesina al dictador de la película arrojando la nariz claramente no judía del tirano bajo una apisonadora.

Mientras que las narices grandes se toman como un signo de judaísmo, los autores judíos toman las narices pequeñas como un signo de gentil. "Ni la forma de hablar de Sara ni sus modales eran los de una hija de Israel. De repente recordaron que no parecía judía, que tenía una nariz chata, pómulos altos, dientes extrañamente blancos [...] distintos a los que se encuentran entre los judíos", escribe Isaac Bashevis Singer en su novela La esclava . ^{[ 43 ]} "'¿No sabes quién es esa chica que está dormida a tu lado? Solo mira esa nariz.' '¿Qué nariz?' 'Ese es el punto, apenas está ahí [...] Schmuck , esta es la verdadera McCoy . ¡Una Shikse ! (mujer no judía)'", escribe Philip Roth en El lamento de Portnoy . ^{[ 44 ]} «Empezamos con barbas cortas y narices rectas —pueden ver los murales— y ¿quién sabe? Con una ligera variación genética en nuestros viajes y uniones, podríamos ser todos tan rubios y guapos hoy como los escolares daneses», escribe Joseph Heller en Dios lo sabe . ^{[ 45 ]}

Bernice Schrank señala que las actitudes judías hacia la nariz judía han cambiado de negativas en la década de 1950 a positivas en la actualidad. "El cambio de la inaceptabilidad a la aceptabilidad se basa en un desafío cada vez más exitoso al mito estadounidense de la homogeneidad del crisol de culturas mediante la política de la diferencia étnica". ^{[ 13 ]}

• Anatomía de la nariz humana
• Nariz aguileña
• ADN judío
• raza mediterránea
• Visiblemente judío

• Melvin Konner , El cuerpo judío , 2009

• El mito de la nariz judía, por Sharrona Pearl . Tablet (revista), 8 de febrero de 2019.
• Comprender la historia antisemita del estereotipo de la "nariz aguileña" por Jeremy Ullmann. Media Diversity Institute, 29 de septiembre de 2020.
• ¡La nariz ! ¡Típico! Clichés de judíos y otros, una exposición del Museo Judío de Berlín y el Museo Judío de Viena, 2008.